開悟的五個大關鍵

開悟就是可以常常從「真我、真心」發動出身口意，故可以輕易地實踐「八正道、百正道」於日常生活之中。所以，開悟者的煩痛，比常人少很多。開悟的第一大關鍵是――羨慕覺者、喜愛真理、探索真理、聽聞真理、慎思真理、理解真理、信服真理及實修正法。開悟的第二大關鍵是跟所有的「創造物」脫黏離縛。不必廢棄或毀滅創造物，而是心態上跟它們是分開的，是歸零的，是「以有為無」的。就好似它們只是存放在某個倉庫。在用不到它們時，它們就好像根本不存在似的。也就是在瞬間，搬開對於千物萬相的「揀擇、愛憎、取捨、趨避」。如古德曰：「情不附物即得」、「直下，於一切物，無一切心」。開悟的第三大關鍵是放下所有的「屠刀」。此「屠刀」，歸納起來，只有兩把。第一把是對於紅塵種種的抓取、執著。第二把是是對於「解脫法、身心靈成長學」的種種執取，也包括執著於修行道上種種身心的奇特變相及特異功能。故經曰「狂心頓歇，歇即菩提」。「放下屠刀」就是「離一切相、離一切見」。「相」就是「心牢」。常人的心牢是「我相、人相、眾生相、壽者相」；而行者則常常陷入的心牢是「悟相、證相、了相、一片清凈相」。開悟的第四大關鍵是「否定一切+肯定一切」。否定一切不是指否定萬物的存在，而是搬開人類心智(Mind)上，從小大今，加在萬物上的一切命名、標籤、想法、觀念、解析及結論。而肯定一切，不是指推翻「一切有為法，如夢幻露電」的存在實態。而是肯定人類生活上衣食住行育樂，需要萬物的供應。所以要讚美它們、感謝它們、珍惜它們、善用它們。故開悟須經過「見山不是山，見水不是水」的過程。開悟的第五大關鍵是實修「正法」。其一是深入觀察及觀照隨時隨地的身心活動實況。也就是「觀自在行」之「功深」，即開悟矣。也就是發現一切二元界限(身心、內外、主客、能所、是非、好壞、對錯、善惡、邪正、成敗、吉凶、禍福、….)本來並不存在的真相。其二是時常「全然地體驗、品嘗生命這一剎那的況味」。也就是時常安住於「不安」之中，安住於「身心複雜變異」之中，安住於「狂風暴雨、濤天巨浪」之中，安住於「三苦、八苦、萬苦」之中。時常安住當下，等於已經找到一個最棒的「心靈導師」。其三是持續性地「守本真心」。也就是時常安住於松坦、靈明地無染凈覺。也就是時常安住於「無住生心，生心無住」的心態。也就是時常安住於「平常心、清凈心」。「守本真心」，翻譯成白話，就是「須臾不離開本來的凈明、靈覺，而且沒有混雜覓求、對立、標籤、批判、造作、修整及認同」。以上種種「正法」，一言以蔽之，就是時常「止觀、內觀、正觀、自他觀、深觀、同步觀、無間觀、清凈觀、圓觀」！以佛學的語言說，開悟需要「七菩提支分」的茁壯、長大及具足。開悟不等於徹悟。徹悟是自性的各個面向皆可以自發性地如意呈現，以響應人事及環境上的來訪。如同內在的各個大菩薩(及五方佛)皆已蘇醒，隨時待命。而開悟只是時空感、疑惑感及自我感的消失而已。徹悟者就是完全的「真人」，故佛教喜以「千眼千手觀世音菩薩」譬喻之