孔子熟讀周易是為了其中的占筮道理么？

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《周易》本身的材料很少，只有六十四卦圖，代表六十四卦。《易經》共六十四卦,三百八十四爻。周易》每一卦有一句卦辭，說明此卦的卦驗（如元享利貞、利涉大川等等），每一爻有一句爻辭，說明此爻的處境與後果（如潛龍勿用、亢龍有悔等等）。如果用今天的方式印刷，《周易》全部六十四卦、六十四句卦辭以及三百八十四句爻辭，大概只有二十多頁。現在的《易經》遠不止這些，是因為加上了《易傳》，《易傳》是一部注釋與解說《周易》的論文集，其學說源於孔子，成於孔子後學之手。

孔子讀易，韋編三絕：春秋時代的書，主要以竹子為材料製造。先把把竹子破成一根根竹籤，用火烘乾在上面寫字，稱為」竹簡」。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，少則八九個字，多則幾十個字，一部書要使用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的牛皮繩之類的東西編連起來才能閱讀。通常，用絲線編連的方法叫「絲編」；用麻繩編連的方法叫「繩編」；用熟牛皮繩編連的方法叫「韋編」，像《易》這樣厚重的書，當然要通過熟牛皮繩將許許多多竹簡編連起來才行。從「居則在席，行則在囊」的行為描述看，孔子晚年讀《易》所花費的精力相當大，可見孔子喜《易》已經達到了痴迷的程度。據說，孔子經常廢寢忘食地研讀《周易》，導致穿竹簡的牛皮繩被多次磨斷因此有了「孔子讀易，韋編三絕」的說法。

孔子這樣「著迷」的行為，引起了弟子子貢的疑惑，於是提問：「夫子信其筮乎？」，即「老師，你相信占筮嗎？」子曰：「吾求其德而已。吾與史巫同塗（途）而殊歸者也。」換句話說，孔子看重的不是《周易》中占ト的活動，而是《周易》中豐富多彩的封象、卦符、卦畫、卦形、卦辭、爻辭含的卦德。從這段故事看，孔子：「吾與史巫同塗（途）而殊歸者也。」的表白，表明了他與從事占ト占筮的「史筮」，採用的雖然是相似的做法（如說符解卦），但是達到的目的（判斷吉、分析事端、決斷疑惑等等）是不一樣的（即「同途而殊歸」）。

孔子及其後學編纂併流傳下來的《易傳》共7種10篇，即《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下篇、《說卦傳》、《序卦傳）、《雜卦傳》。自漢代起，《易傳》又被稱為「十翼」。其內容包括卦爻辭、彖辭、象辭、文言、繫辭傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳等等。

1．卦爻辭

即繫於卦形符號下的文辭，其中卦辭每卦一則，總括全卦大意；爻辭每爻一則，分指各爻旨趣。《周易》共有有六十四卦、三百八十四爻，因而相應的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（由於乾坤兩卦各有「用九」和「用六」的文辭，故將其並人爻辭之中，即總計三百八十六則爻辭。

2．彖辭

隨上下經分為上下兩篇，共六十四節。分釋六十四卦卦名、卦辭和一封大旨。

3．象辭

隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的封象及各爻的爻象，釋卦象者稱為《大象傳》，釋爻象者稱為《小象傳》。

4．文言

共兩節，分別解說乾兩卦的意旨，故也稱《乾文言》《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基礎上作出進一步用闡釋與拓展。

5．繫辭傳

分為上下兩篇，主要申說經文要領，貫徹卦爻辭的基本義理。文中對《周易》經文作了全面的辦析與闡發，一者抒發《易》理之精微，二者展示讀《易》之要例。

6.說卦傳

是闡述八卦取象大例的專論，也是探討《易》象產生於推展的重要依據。

7．序卦傳

是《周易》六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受。前半段經乾至離共三十卦，主說天道；後半段自咸至未濟三十四卦，主說人倫。

8．雜卦傳

猶言「雜糅眾卦，錯綜其義」，將六十四卦重新編為三十二對「錯綜卦」，旨在闡發事物的發展在正反相對因素中體現的變化規律。

孔子及其後學對《易經》符號全面解讀，使《易經》通俗化、大眾化、形象化，加速了《易經》在社會上流傳。