《易經》解讀: 元亨利貞到底說的是啥?

06-02

大家都知道，乾卦卦辭曰：「元亨利貞」。

元：始也；亨：通也；利：和也；貞：正也。這句話是指此卦有純陽之性，自然能使陽氣始而生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧各有其利，又能使物堅固貞正得終。

相比較而言，其他各卦的卦辭有的言「元亨利貞」，但有增字，有的言「元亨利」而無貞，有的言「亨利貞」而不言元，有的只言「元亨」，不言利貞，有的只言「利貞」，不言元亨。須知，多一字或少一字，都不渾全。

為何只有乾卦「元亨利貞」皆渾全呢？

彖（tuan,四聲）辭取象

「元亨利貞」四個字繫於卦之下，謂之卦辭。卦辭也叫作彖，所以孔子解釋卦辭的文字叫《彖傳》。彖是斷的意思，斷即判斷、概括。彖辭用儘可能簡練的語言概括一卦的卦意。很多卦的彖辭用象表達，如坤卦卦辭「元亨利貞牝馬之貞」取牝馬為象表達卦義，乾卦卦辭的「元亨利貞」四字則表面上沒有取象，用的是比較抽象的概念。

乾卦取象於天

乾卦取象於天，但不是取象於天的形體，是取象於天的性質；天的性質用一個字概括，就是健。乾就是健。健是什麼？健是天體有規律地運轉，永不停息，什麼力量都不能阻止它改變它。

春夏秋冬

卦辭用「元亨利貞」四個字釋健之義。「元亨利貞」就是健。合言之是健，分言之是元亨利貞。古人釋「元亨利貞」為春秋夏冬，是有道理的。春夏秋冬是天體運轉的明星標誌，古人從春夏秋冬的交迭變更中看到天的運動變化，看到天行之健。《論語》記孔子說的「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！」恰是此義。

如果說「元亨利貞」指春夏秋冬言，那末元就是春，一歲的開始，萬物生髮；亨就是夏，萬物成長；利就是秋，萬物成熟；貞就是冬，萬物收藏。是春夏秋冬不說春夏秋冬」而說「元亨利貞」，因為若說「春夏秋冬」就把健的特點說死了；而「元亨利貞」既可以指自然界的春夏秋冬，也可指人事上的問題，比如人的仁義禮智四德，以及其他具有乾健意義的事物。總之「元亨利貞」四字是靈活的，它可以因時制宜地適應一切具有乾健意義的人、事、物。

元亨利貞仁禮義智

若以人的修德而論，元相當於仁，亨相當於禮，利相當於義，貞相當於智。「元亨利貞」四個字是四個獨立的意義，但緊密相聯繫而不可或缺。四個字合起來才有健的意義。只有乾卦是純乾純剛至健的，方可以「元亨利貞」四字當之。