命理初階（十五）

命理初階（十五） 2016-04-17 08:40閱讀： 三奇四福和四凶之煞只是獨立性的表達含義，是針對日主這個坐標原點而言的。而在實際預測中，卻是先看日主，看日主什麼呢？看它稟賦的天時地利等，然後看月令中的用神是什麼。用神定出來後，則中心點就轉移到了月令用神上，看其它十神與用神是怎麼搭配的，若吉神不能造福用神，也就是不能造福日主，反為不利的格局，吉神產生負面影響，但這種影響也僅僅是出現困難、窘迫、由富貴功名場中不勝任而導致的失敗，不會產生喪身失命的大災。若凶神得用神、日主之用，則是從從艱苦困難或兇險中求得富貴功名，性質含義各有不同。六神本身之吉凶象意是雖然是特定的，但不代表八字擁有吉神就能給命主帶來富貴，擁有凶神就造成命主貧賤。人生的多樣性，決定了八字內涵的豐富。吉神必須生旺無破，情向主本才能造福日主，給命主帶來富貴、平安、福氣的一生。凶煞必須有制化，使凶神投誠服役於日主，借小人之勢以就成君子之威儀，給命主帶來英雄豪傑、大丈夫大氣概式的英雄人生。若吉神被刑衝破害傷之，則吉神不能造福日主，其人生必然是不勝任富貴功名，從名利場中失敗挫折。如果凶神無制化，定給命主帶來凶災、疾病、貧苦的一生。細細品味，可知六神含義即人生在世的方方面面。「道」無形無相，需要靠物質世界及其規律性來證明它的存在，八字命理也是一樣，它需要坐標，正如一個人，自己說自己多有能力是不行的，必須有物質或者名聲等外在的條件來反襯，在具體的八字實作中，有兩套語言表達方式：五行干支系統和六親十神系統。這兩套語言就像一個硬幣的兩個面，缺一不可。五行干支系統是本體，是靜態的干支時間信息在動態時間運行中所引起的五行量變過程。通過這種五行量變的過程可以預測一個人大概的人生軌跡。由於人的遺傳基因、家庭環境、社會環境、歷史環境、自然環境及個人努力程度的不同，在八字預測中相同八字的人生軌跡相同，應事不同或相似。八字命理表現人生時有可變信息和不可變信息，不可變的是軌跡線，可變的是軌跡線的高低，即吉凶不可變，程度在人為。所以，就有很多方法去影響這條命運軌跡，如風水調整、積德行善等等。風水家說：八字定性、風水定量。姓名學家說：賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名。但這些方法到底能對命運產生多大的影響，則很難量化，所以，只要有人說他自己的姓名學或者風水可以神奇到可以改變一個人或一個家族的命運的話，這人如果不是吹牛就是別有用心。五行干支系統表現命運的形式可歸納

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 如下：八字命理可以反映一個人的生命軌跡，生命軌跡的形成源於時間的變化，時間作用於命局表現為運氣，運氣作用於人事表現為吉凶，吉凶因命主的福報不同而不同，但吉凶的屬性相似，相似主要指六親類項的相似，如劫財為忌，可表現為破財、婚災、兄弟不睦、手足有傷、腹脹食少、辭職下崗、抗官爭訟等多個方面，不一定每個人遇到的事情都是一樣的，但事雖不同六親表現的軌跡卻是基本類似的。有的人說我今天兄弟為忌旺為什麼沒有克妻破財，實際上比劫為忌不一定都是表現的克妻破財。當天聽到想到與妻財類項代表的東西使我精神不愉快，比如員工問題、工資問題、債券問題等都算是，或者你思考如何處理這些信息而不能精神爽朗等都是比劫為忌旺的表現形式。干支共22個，他們的組合可以大約有52萬種組合，世界人口大約為60億左右，這麼龐大的數字，加上人種地域等等不同，八字相同或類似但應的人事問題怎麼可能都一樣呢。五行干支系統是本，六親十神系統是用，較之五行干支系統能夠更好的表達人事社會的種種表現，是八字預測的另一套語言。世界60億的人口，52萬多種八字表現，人一生按70年計算，每年遇到1000種組合，從一歲起就開始預測，到全部接觸到已經是白髮蒼蒼的垂暮之年了，所以，這隻能是理論上的數字，實際操作中，有哪一個命理師可以算盡全世界人的每一個命呢。那我們該如何去學習、總結經驗呢？我們的命理先師早就意識到了這個問題，並有效的解決了這個問題，那就是六親十神語言。十神是命理學中極重要的概念，也就是證明命主一生命運在人世間富貴貧賤的表象，古謂之六神，是傳統命學判斷吉凶禍福的最原始名義，不知六神真義，基本難進命道之門。陰陽五行干支學說幾乎是一切術數門類的基礎，是勾勒天命自然屬性的天然範疇，但是要跨進具體門科如子平學的門檻，必須懂得以六親六事系統為主線描述人生人事的六神模式，即「人」的範疇，這就是具體的天人合一的辨證統一。《三命通會》云：徐子平論格局，獨以印食財官四者為綱，其立名之義何？蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而已。陰陽五行交相為用，不過生克制化而已。萬大學士之言道出了先賢立六神之名義，是以陰陽五行體現在干支上，通過干支的生克制化產生了「六神」！其法以日干為主，為核心，代表自我，對照四柱其他七個字按五行生剋和陰陽屬性去排定六神。論日為主的思想在虛中時代已經形成了，即所謂：珞琭以年，虛中以日的命學變法，徐大升在《淵海》上的論日為主，基本認證框定了徐子平祖師以年為命，論日為主的理論體系。所以日干又稱為日「主」，年支或年納音又稱為「年命」，例如2008年戊子年生人，納音霹靂火，稱為火命。再如經典中起神煞的「命前三辰」，這個命指的就是年支，例如子人，說的就是子年生人。而我們要明白的是，財官印等六神都是以日為主為參照物的，是日主本身的「六親之神。算命就是算人和事，人者，六親也（即父母兄弟妻子）；事者，六事也（富貴貧賤壽夭），簡單而言，六神就是六親之神、六事之神的簡稱，是描述「人事」具體模式的最基本名義。當今學者多不明其理，心想財官印殺傷梟等共有十個，何為六神？一廂情願並生硬地竄改成「十神」，六神的立名，事實上也是按術學上「六親義理」三條準則確立，即父子之道、兄弟之道、夫婦之道。父子道即是生我者為父母，我生者為子女之類；兄弟道即同比我者為兄為弟；夫婦道即我克者為妻妾，克我者為官人丈夫之類。事實上這種六親義理及六親生克並不是傳統命學獨有，如六爻也有「裝六親」，都充分體現了陰陽匹配、五行流轉在人事上的模擬應用。但為了行方便之法，才子門原傳八字亦以流行之十神名之。分類如下：官祿：異性克我日主者為正官，例如甲日主，克我日主不同陰陽的是辛金，辛為正官。又名官祿，祿神，祿、貴。七殺：同性者克我日干者為偏官，無制化又名七殺，例如庚日主見丙（丙克庚，陽克陽，同性之克，為七殺），殺又名五鬼，將星，孤極星，統稱七殺或者鬼。財馬：日主所克異性者為正財，所克同性者為偏財（如甲日干見戊己，甲陽木克戊陽土，「所克同性者」為偏財，甲陽木克己陰土，「所克異性者」為正財，下同）。財又稱為財馬，簡稱「馬」，正財又名催官星、壯志神，古訣里的祿馬之馬即此意。正印：異性生我日干者為正印，例如庚日主見己是也。又叫「生氣」，為生氣印綬。正印又名魁星、孤極星。偏印：同性生我日干者為偏印，例如戊日見丙是也，身弱又名梟印（梟），梟是古代傳說中一種不義之鳥，專奪別人食物。是以八字見食神又名「倒食」（因為它克食，所以為倒食），重梟者稱為「吞」，乃吞焰煞之名。另外，還有退神、背祿之名，皆偏印字眼也。傷官：異性所泄日主元氣者為傷官，又叫竊氣，損我日主精神之謂。又曰背祿（即傷其官祿，所以稱為背祿），如甲日見丁為傷，乙日見丙為傷。食神：同性所泄日主元氣者為食神，又曰爵神、壽星、天廚、進神等，如甲食丙，乙食丁之類。比肩、劫財：同性與日干同類者為比肩。異性與日干同類者為劫財或者敗財，陽見陰為劫財，陰見陽為敗財。例如甲日見乙為劫財，乙日見甲為敗財。統稱逐馬神。六神是分吉凶的，正官、正印、財星、食神為四吉神，簡稱財官印食。官為榮身之本，財為養命之源、印為資身之基，於人命而言，是十分寶貴的！是以先賢把財官印三物視為「三奇」，「崇為寶也，奇為貴也。」物以稀為貴，以奇字比喻珍貴、寶貴，象徵所賦予的天命含義高人一等，所以把財官印三全入格者，稱為「三奇真貴」格，又把正官正財正印齊占列為正三奇，偏官偏財偏印全逢稱為偏三奇。食神是爵神進神之名，能生財養命而有「食祿，能暗合祿印而貴，所以食神生旺勝似「財官」，又能制殺存起壽元名為壽星，在女命章里，食神為子星，女人有子才有福，無子則無福，可見在先賢眼裡，食神又是一個大吉神，表達了十分福氣。是以，財官印加上食神，合稱「三奇四福」！代表著吉祥、平安、福氣等等正面含義。七殺、傷官、梟神、劫刃是四大凶神，乃惡物。一般而言所代表的意象有貧寒、兇險、災難、姦邪等所有負面的意義等等。其中見二殺稱雙鬼「重克」，見二梟稱雙梟「重吞」，皆表達了鬼（七殺）和吞（梟）對命主本身帶來的極重災禍，乃不祥之兆，經雲「并吞重克皆成禍」。而傷官又是背祿（傷其正官祿神之謂），劫刃又為逐馬（劫奪財馬之意，傷官劫財若構成「背祿逐馬」之格，則表達了十分低劣貧賤的人生局面。是以四凶之煞，以名義上看，與三奇四福真是天淵之別，體現更多的是貧寒災亡的人間慘象。當然，我們論命並不能一見四凶神就斷其劣命視其為一無是處之體，這是很不客觀，極不嚴謹的。（待續）

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