凈空法師：不想戰爭、不想災難，天天想佛菩薩

凈空法師：不想戰爭、不想災難，天天想佛菩薩發布:果林果梅 ［］ 日期:2011-3-26 5:30:00 佛在經上常常告訴我們「一切法從心想生」，所以「心想事成」這個話也是真的，不是假的，真的是心想事成。現在這個世間，人心想的錯誤，為什麼？天天在想第三次世界大戰，天天在想災難，所以戰爭、災難都來了。這個話是真的，一點都不假。希望我們的同學從今天起把念頭轉過來，救自己、救社會、救這個世界苦難眾生、救這個劫難。我們從今之後，不想戰爭、不想災難，天天想佛菩薩，天天想十善業道、想善，天天想清凈、想覺正凈。你只要把這個念頭轉過來，那個境界就會轉，境隨心轉，這個比什麼都重要。 資料恭摘：三福六和　　（第一集）　　2002/2/23　　馬六甲培風中學　　檔名：21-153-01 希望全世界的人不要想戰爭、不要想災難、不要想世界末日，這個劫難就能夠化解。但是要人去勸，還得人相信才行，不相信那就沒有法子了。佛法裡面常說共業裡頭有不共業，我們學佛的同修要做一個帶頭人，帶什麼頭？消除世間劫難，化解世界末日。這在理論上是有根據的，佛經裡頭講得很明白、很清楚，宇宙生命這個神聖一切的起源，《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」，釋迦牟尼佛兩句話就講得清清楚楚、明明白白。又常常給我們說「一切法從心想生」，如果你真的懂得、你真的會用，這個功德利益太大了。 資料恭摘：三福六和　　（第一集）　　2002/2/23　　馬六甲培風中學　　檔名：21-153-01 不要以為：「我一個人斷惡修善的力量很薄弱、很微小，眾生造作惡業太重，我這一點點善敵不過。」你要這樣想、這樣懷疑，你就真的敵不過。決定不懷疑，要思惟、想到：「我這一點善可以跟世間許許多多的善人相應、善心善行的人相應，可以跟諸佛菩薩的善心善行相應。」這個力量集合起來就很大了。資料恭摘：大乘無量壽經 （第106集）2000/11/18　新加坡佛教居士林　檔名：02-34-106 (轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_61930.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------戰爭 － 佛陀的根本態度發佈:aping [] 日期:2010-7-2 15:31:00 佛陀說法並成立僧團，無非是為了根除眾生的苦難。佛陀基本的教誡就是「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」。根據佛法，眾生的根本煩惱是貪瞋癡，表現在外的就是種種的矛盾與衝突。換句話說，世間的戰爭皆出自人們內在的矛盾 － 偏激的思想、不平衡的心理，表現在外的就是野戰般的狂暴。煩惱的解脫就在行為上的自約束（戒）、感情上的淨化（定）及思想上的糾正（慧）。 世間沒有不殺生的戰爭，而殺害人類是人性中最惡劣的行為。戰爭，不論以何為藉口都是罪惡的。佛門之內沒「正義之戰」，更沒有所謂的「宗教聖戰」。佛陀在『法句經』中告訴世人！「於此世界中，從非怨止怨，雖以慈止怨，此古聖常法」。佛陀體會到「一切懼刀杖，一切皆畏死」，因此他勸化人類：「以己度他情，莫殺教他殺」。 在「相應部」的 <戰士經> 中， 有一戰士問佛陀：「大德！我聽昔時累代戰士師說：『凡在戰場上犧牲的戰士死後即升到名叫「俱所樂」的天堂上。』世尊對此作如何宣說？」佛陀卻答：「勿以此問余。」戰士不明佛陀的用意而再三追問，最後佛陀只好回答：「在戰場上的戰士，其心曾為卑劣，所行是惡，所向是邪：『令此等人被擊、被縛、被斬、滅亡』，如是作思而在戰場上犧牲的戰士死後即墮到名叫「俱所樂」的地獄中去。」佛陀進一步指出，如果認為在戰場上犧牲的戰士能生於天上，這是邪見，死後不是墮入地獄就是生為畜牲。佛教在根本上就徹底否定了某些宗教倡導的「聖戰」思想！ 佛教反對戰爭的立場也可以從『增支部』的經文中得到絕對的佐證。佛陀列舉了五種在家弟子應當避免的職業，當中就禁止正信的佛弟子作武器的買賣。 戰爭，不論誰勝誰敗，雙方則必得不償失。『相應部』的 <於戰之二語經>中記載了阿闍世王政打了波斯匿王的情形。起初，阿闍世王打敗了波斯匿王，佛陀知曉後就說了著名的偈頌：「勝利生憎怨，敗者住苦惱。勝敗兩俱舍，和靜住安樂」。不久，波斯匿王擊敗了阿闍世王，佛陀據此告誡其弟子：「人為己利時，即以掠奪他，他之被奪時，彼亦為所奪，愚者惡不實、雖思為當然，惡之成實時，即受於苦惱。若以殺他人，即得殺己者，若以勝他人，即得勝己者。以譏他人者，即得誹己者。以惱他人者，即得惱己者，如是業輪轉，奪人當被奪。」佛陀告誡世人，侵略他人必種下憎的種子，掠奪他人的惡業難逃，殺人者被殺、奪人者被奪。雖有明智的避免侵略他人，自他才能「和靜住安樂」。 在『中部』的＜帝釋所問經＞中，帝釋請問世尊為何嚮往和平的世人會起矛盾、衝突、戰爭。佛陀在分析了種種因素之後告訴帝釋「貪」是一切矛盾、衝突、戰爭的根本。放眼觀世間，所有的戰爭無非都是利益之戰 - 政治權力、土地、經濟、宗霸權等等。因為貪所以世人無法看清戰爭之禍害。既然「貪」是戰爭最大禍首，因此佛陀說：「彼於戰場上，雖勝百萬人，未若克己者，戰士之最上」。的確，征服自己的貪婪才是世間最上的勝利！ 「本生經」記載了釋迦族和拘利亞族為羅喜尼河 (Rohini) 河水而備戰的情形。釋迦族和拘利亞族一直共享羅喜尼河水灌溉田地。當時旱災連年，羅喜尼河河水不足，為了爭奪河水，釋迦族和拘利亞族就在河流兩岸備軍而戰。佛陀知曉後就實時趕到而詢問他們：「汝等為何聚軍在此？」雙方答道：「世尊！我等乃為戰爭而來。」佛陀再問：「汝等為何而戰？」雙方皆答「為羅喜河水而戰。」佛陀再問：「此水何價？」雙方皆答：「水價微不足道。」佛陀再問：「汝等為價微不足道之水喪命，值乎？」時釋迦族和拘利亞族皆怕領會佛陀之教誨而放棄了戰爭。的確，戰爭無法解決人類的生存問題，相反的它摧毀了生命，更破壞了人類生存的環境。人類應該學習容忍、尊敬不同的文化與信仰，這是世界和平的基礎。 公元前三世紀的阿育王，在歸依了佛教之後，力倡佛教的宗教容忍，互相尊敬及和平共處精神。在其第七石柱之刻文上寫著：「不應只讚頌自己的宗教而譭謗他人的信仰，所有的宗教應該給予同等的尊敬。能如此奉行者，不唯宣揚了自己的宗教也為其他宗教盡了義務，反之，不只傷害了其他宗教，也已經為自己的宗教掘了墳墓，讚揚自己的宗教而破壞他人的信仰者無非是狂熱的宗教情感所使然，不知這種行為已嚴重的破壞了自己的宗教，還以為聖化了自己的宗教。因此大家應以和諧為尚：讓我等聆聽並學習他教之教義。」這不正是宗教狂熱者的當頭棒喝嗎？在鍚蘭堂內破壞佛像以證明佛陀沒有能力保護自己又何能拯救他人的傳教士 (鍚蘭報紙 The Sunday Leader 31-12-2000) 應當覺醒了吧！無論情況如何糟糕，佛弟子絕對不能「以怨止怨」，應「以慈止怨」。和平是人類最大的幸福，人類沒任何理由犧牲人間的幸福而追求那遙遠的天堂理想。 　 (轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_34892.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------

淨空法師：怎樣消除戰爭？

發佈:心源[] 日期:2011-3-1 11:02:00

	我們所求的『國豐民安』，我們國家豐盛民安，全世界每個國家都豐盛、都民安，希望這個世界上永遠沒有戰爭。中國文化確實如此，你看中國歷史幾千年來，中國沒有對其他的國家發動過戰爭，沒有，歷史上也沒記載。為什麼？教育好，教得好！『崇德興仁』，中國自古以來重視這個道德。「興仁」，興是提倡，仁是「推己及人」，「己所不欲，勿施於人」，自己如是，希望人人都如是，一定從自己做起，自己給社會做最好的榜樣。所以國家與國家要和睦相處，誠信相待，怎麼會有戰爭？哪裡需要什麼國防？諸位想想，國防開銷多大，如果這筆錢省下來，把它用作社會安全、社會福利，多少人受惠，不造這個罪業。我沒有國防，別人打我怎麼辦？你沒有國防，別人就不會打你。你看，兩個人打架，甲跟乙打架，如果乙要不還手，甲就打不下去，打了幾拳不還手，這怎麼辦？如果他還手，愈打愈起勁；那一邊不還手，就不能打了。你懂得這個道理，你就敢這樣做，別的國家欺負你，其他的國家會打抱不平。如果你這國家各個都是修倫理、道德、因果，沒有人敢欺負你，別人對你尊敬，你是大眾的好榜樣，怎麼可以害你！人同此心，心同此理，誰願意去殺一個好人？這個人是仁慈的人，這個人對社會大眾是有好處的人，誰肯幹這個事情！現在問題出在哪裡？問題統統出在教育。社會為什麼這麼亂？人為什麼敢殺人？為什麼敢滅人族？不知道因果！真正懂得因果，人有沒有死？佛知道人沒有死。 　　現在西方人，我們看到美國心理醫生，他們寫的這些報告，他們也承認人沒有死。生死是什麼？身體，身體有生死，靈魂沒有生死，他會再來，你殺他，來生他來殺你。佛經上講「人死為羊，羊死為人」，那是什麼？你殺那個羊吃它，來生它得人身，你呢？你墮畜生道變成羊，你又被它吃，這是事實真相。知道這個事實真相不敢害人，不敢辜負人，不會有佔人便宜的念頭，為什麼？要還債。欠命的要還命，欠債要還錢，一點便宜都占不到，那又何必？餓死、凍死命該如此，受這個報應，報應受完的時候他往上升，你的罪報受完時候一定往上提升。如果你要是造業，犯罪，造作罪業，你死了之後往下沉，瞭解三世因果的人，決定不幹這個傻事。人肯定有生也有死，對死亡一點恐懼都沒有，歡喜接受，這是一期果報盡了決定往上升。在這一生把這一生的功課學好，遇到佛法是最好的功課，念念求生西方極樂世界，不管什麼方式，縱然災難來的時候，他也是生極樂世界。因為他心念裏頭沒有別的，只有阿彌陀佛，念念不舍，心裡面只有倫理、道德、仁義，他怎麼會墮三惡道！三惡道裏頭沒有這個業因。如果你是天天念念不舍戒定慧三學，這個人決定生淨土。 　　底下講『務修禮讓』，「崇德興仁」是內心，「禮讓」是表現在外面，所以禮重要。《管子》講四維，禮擺在第一，禮義廉恥。中國人是禮義之邦，特別重視義，孟子見梁惠王，也勸導梁惠王「亦有仁義而已矣」。五倫裏有義，君臣有義；五常裏有義，仁義理智信有義；四維裏有義，禮義廉恥有義；八德里有義，信義和平。你看看，這個四條是中國傳統文化的根，中國的精神之所在。也是鄧小平所講的中國特色。中國人重義，四個科目裏都有義，兩個有仁，仁是兩條裏有仁，愛也是兩條裏有愛，這個我們不能不知道。所以中國能夠在這個世界上立國五千年而不衰，靠什麼？就靠這個東西。禮千萬不能夠疏忽，常常在一起可以馬虎一點，不必拘束，不可以，一點都不能馬虎，鬆懈不得。稍稍鬆懈這個家道就衰，嚴格的遵守這個家一定興旺，所以我們看一個國家、看一個族群，看它的興衰，你就看它的禮貌。而中國人講禮讓好，不爭。現在這個社會提倡的是什麼？競爭，這個問題嚴重。我曾經在國際會議上，遇到一個會友，有一天我們坐在一起，他坐在我的對面，美國人，也是大學名教授。我向他請教，我說美國的教育是不是從幼稚園就開始教競爭？對，從小就開始競爭。我說競爭再升級是什麼？他沒想到我問他這個問題，他看著我。我說競爭再升級就是鬥爭，鬥爭再升級就是戰爭，現在的戰爭是核武、生化，是毀滅性的戰爭，這種思惟是死路一條。我說在東方古老的中國，教小孩不是這樣的，小孩從小就教讓，小孩不懂禮，教什麼？忍讓。慢慢長大的時候謙讓，最後是禮讓，讀書明理之後禮讓，彼此都相讓這世界和平的，這個思惟是一條生路，生生不息。所以決定不能有競爭這個念頭，怎麼可以這麼幹法？錯了。佛經裏頭找不到競爭，中國古聖先賢典籍裏頭找不到競爭。 無量壽經菁華　　（第一集）　　2009/12/19　　華嚴講堂　　檔名：02-038-01

------------------------------------------------------------------------------------------------------淨空法師：如何將中國老祖宗化解衝突的經驗智慧介紹給聯合國發佈:心源 [] 日期:2011-3-2 15:40:00 下麵這幾句話，『當知疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利』，這是真的，一點都不假。不但是對菩薩，對我們初學也如此。如果我們把佛教看作宗教，把宗教看作迷信，你能不能得到宗教經典裡面的利益？可以說肯定得不到。為什麼？心態不一樣，你帶著懷疑，打了多少個問號，你怎麼能夠接受它？這對聖賢教誨來說，我們損失就大了。特別是在我們這個時代，古聖先賢的教誨、諸佛菩薩的教誨，縱然我們給他講得很清楚、很明白，他都沒法子接受，這是我們最近這十幾年遇到的事情。這些年來，我們也遇到特殊的緣分，接受澳洲大學的邀請，參加不少次國際的和平會議。多半是聯合國主導的，核心的問題就是化解衝突，他們不叫化解，叫消弭衝突，促進社會安定、世界和平。我參與的時候，每次報告我都說化解衝突，中國人用化解。就像中醫跟西醫治療病症就不一樣，西醫是消毒，那個毒要把它消滅掉，中醫不是的，中醫是解毒，把它化解。用心不一樣，效果就不相同，你看到東方人的仁慈，東方人的愛心。　　我們將中國這些老祖宗幾千年化解衝突的經驗、智慧、方法、效果，我們在聯合國提出報告。與會的這些同仁們聽了歡喜，也很讚歎，下臺之後我們在一起吃飯，在一起聊天，就有人提出問題來問我，他說：法師，你說得很好，這是理想，這個東西做不到，不能落實。這是什麼？疑惑、懷疑。如果對古聖先賢中國五千年這種經驗懷疑的話，那他就絕對不會用老祖宗教誨來處理現在社會問題，這個損失就太大了。所以我們在講臺上，就常常引用英國湯恩比博士的話，這是外國人，他們相信，這是近代一個歷史哲學家，他說的，「要解決二十一世紀的社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」，這他說的，不是我們中國人自己說的。可是還是不容易讓人相信，最後我覺得這是真正的危機，其他的危機還是其次，對古聖先賢的信心危機這才是真的危機。怎樣叫他相信？他們相信科學，科學什麼？拿證據來。我們為了這樁事情，才想起我們要做實驗，找一個小村小鎮做實驗，看看中國傳統文化在現代能不能產生效果。安徽廬江湯池小鎮，緣起就是從這兒來的。　　我們非常感謝諸位老師，感謝你們辛勤的付出，沒有想到那麼快就做出成績。原先我跟楊老師談，預想的應該是二年到三年才能看得出成績，沒有想到不到四個月，成績卓著。我們聽說了，感到非常驚訝，就聯想到老祖宗講的人性本善，《三字經》上「人之初，性本善」，這證明！同時深深覺察到，人民怎麼是這麼好教的，你們一教，他良心就發現了，他就回頭了。我們看到了、聽到了，我就想到我們如何介紹給聯合國。我相信這樁事情是祖宗之德，三寶加持，二００六年的五月聯合國來找我，通知我辦一個活動，邀請我做主辦單位，這要不是祖宗加持，我相信是不可能的事情。消息傳來了，我也懷疑，聯合國找對像是找會員國，它怎麼會找到我們淨宗學院，沒這個道理。所以我們就派了三個人到巴黎去打聽，到那裏去一打聽，真有這麼回事情，聯合國是要搞這個活動，他找誰？找泰國。我就明白了，泰國是佛教國家，佛教是泰國的國教，找他就對了。泰國大使向聯合國推薦，邀請我做主辦單位，所以那一次主辦單位有五個單位，第一個是聯合國，第二個是泰國，泰國邀請我，我把我們擺在最後，把別人都排在前面，讓大家生歡喜心。我們把這樁事情做好。　　我說我參加這次活動只有兩句話，告訴大家，告訴聯合國這些朋友，第一個，宗教是可以團結的，第二個，人民是可以教得好的，我就這兩句話，辦這次活動。我們向聯合國要求，給我們八個小時的時間，我們把廬江的經驗做出詳細報告。這個要求也談了三次，因為聯合國以前沒有這個例子，他們做報告最長的時間不能超過兩個小時。我們要求說沒有八個小時我們講不清楚，我們的經驗非常豐富，最後談到給我們四個小時。我們請蔡老師去報告，另外我們又找了兩位老師，一個老師兩個小時，總共我們三個人湊起來也八個小時報告。另外向聯合國要求一個展覽廳，我們做三天用圖片、文字展出。請宗教到聯合國大會堂裡面去做世界和平祈禱，這個事情比我們中心報告還困難，我們提出，他不肯接受，他們認為宗教在一起一定是吵吵鬧鬧的，所以不接受。我記得我跟他談了四次，最後這一次他不同意的時候，我就說我退出，我不參與你這次活動。你們口裡面說的和平，實際上是假的，不是真的，因為世界和平決定要靠宗教團結才能達到。我說明我要退出，他們著急了，也就很認真、很嚴肅的做了一個決定，同意我邀請新加坡九大宗教參加。但是他有條件，附帶兩個條件，第一個，這些宗教人士上臺做和平祈禱，時間不要超過五分鐘，第二個條件，秘書長最好不在場，他還沒有進場。我同意了。因為我們全程錄像，我們在衛星上可以能夠播出去，播出這個鏡頭。所以大會頭一天，這些九大宗教上臺的時候，他們一上臺，秘書長跟著就進來，進來坐在我的旁邊。我就看他的神情，他沒有什麼表情，結果看到宗教手牽手做出祈禱的時候，他的表情就很滿意。我們一看這種情形之下就放開了，讓團體祈禱之後，每個宗教代表講五分鐘至十分鐘，這才成功。這個活動讓聯合國是大開眼界，他從來沒想到的。所以我們會後，教科文組織就成立宗教辦公室，對於宗教他就有一個很正確、客觀的看法，不再執著。無量壽經菁華　　（第二集）　　2009/12/20　　華嚴講堂　　檔名：02-38-02　 (轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_54210.htm)-------------------------------------------------------------------------------------------------------淨空法師：戰爭的因果責任可怕！發佈:心源 [] 日期:2011-3-17 23:27:00　　出自淨空法師《華嚴經講記》　　第一次大戰距離第二次大戰二十年了，二次大戰到今天半個多世紀了，第三次世界大戰沒爆發，什麼原因？得力於現在的高科技的信息，彼此之間溝通方便了。由於交通的便捷，訪問方便，彼此互相訪問、互相觀摩，這是多瞭解了，所以誰都不願意發動戰爭。每一個人都知道，發動一次戰爭，多少眾生犧牲了生命財產，因果責任可怕！縱然不相信因果，不相信輪回，他也覺得這一生當中殺人太多，晚年身心不安，確確實實後悔年輕的時候血氣方剛做錯事了。　　我遇到許多從事於軍職的，這裡頭有將軍、有中下級的軍官，我見得很多。即使是將軍，在他晚年老死的時候，我看到他們懺悔，他們要我教他念佛，問我要念珠。這些諺語裡面講「良心發現」。他是個好人，晚年他覺悟了，晚年時候曉得一生都過去了，想想這一生在這個世間所造種種業，獲得了什麼？名聞利養、權力地位、一切財富，到頭來一場空，一樣都帶不走！　　所以到晚年的時候，覺悟的人很多，古人所謂「人之將死，其言也善」。這個時候良心發現，說真心話！知道自己一生做錯事情，後悔莫及，勸導後人不要學他這個樣子。但是這些後學的年輕人，幾個人能懂？幾個人能體會到？為什麼？他正在迷惑顛倒的時候，很難喚醒。只有一類善根福德因緣深厚的人，看到這個現象，聽到這些話，心裡面有所警覺。這樣的人不是沒有，少之又少，在佛法裡面稱之為根性利的人。　　——摘自《大方廣佛華嚴經》（第822卷）【摩尼吐雲無有盡。十方佛影於中現。神通變化靡暫停。一切菩薩鹹來集。】　 (轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_61030.htm)---------------------------------------------------------------------------------------------------------
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