易經是群經之首。易經更是一門深奧的東方哲學,這門東方哲學貫穿了中華歷史上下五千年,成為中華文化的靈魂。易經哲學與其他哲學不同的是,它是以符號的方式記錄和推演並公式化地按照哲學原理運算的過程,易經既是思想論,也是方法論,既是抽象也是具體,更是一門具有可操作性的技能技藝,這正是易經這門東方哲學的特質,也是其優長所在。一、易經哲學的語言易經的符號分為:圖、象、數、字四種。圖:是用黑、白兩種顏色的圓點組成不同的圖。象:是用「—」連劃、「--」斷劃兩個符號,來表示事物最基本的一分為二的哲學範疇,由這兩個符號表示陰陽,以至於不斷排列組合,表達周易哲學術數中的二進位、三進位、四進位、五進位、六進位、七進位、八進位、九進位、十進位、十二進位、十六進位、三十二進位、六十四進位、十二爻卦的四千零九十六進位,以及六十進位。象的組成有一爻卦,二爻卦,三爻卦,四爻卦,五爻卦,六爻卦,以至更多,其中以三爻卦代表基本單位的卦,叫「八卦」,六爻卦為基本單位的卦,叫六十四大成卦。數:是用數學中的數字,一二三四五六七八九零,1234567890,來表示哲學概念中的五分制、九分制、十分制、十二分制、六十分制,以及以上「象」的諸多「多分制」。字:是用方塊漢字來作為易經哲學語言,表示哲學的概念和內容。例如,把事物一分為二之後,矛盾的兩個方面叫「陰、陽」,統稱為二儀。一分為三之後,叫 「天、地、人」,統稱為三才。一分為四之後,叫「少陰、少陽、老陰、老陽」,統稱為四象。一分為五之後,叫「金、木、水、火、土」,統稱為五行。一分為六之後,統稱為六合。一分為七之後,統稱為「七星」。一分為八之後,統稱為「八卦」。一分為九之後,統稱為「九星」。一分為十之後,統稱為「十天干」。一分為十二之後,統稱為「十二地支」,一分為六十之後,稱為「六十花甲」。常用的字有「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌」,「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」,「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」,「零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十」,等等。總結以上易經哲學語言為四類圖、象、數、字,表達哲學的概念範疇,通過變易、交易、不易三種運算形式,來表示物質運動。變易是表達每個物質的本身運動變化狀況;交易是表示兩分制中兩個哲學範疇的物質,相互聯繫和變化的運動形態;不易是表示事物相對靜止時的運動狀態,在不易的基礎上分類論述叫做「簡易」。例如事物八分之後叫「乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌」,又分為「乾、兌、艮、坤」西四卦,「離、震、巽、坎」東四卦;事物十分制之後,記錄為「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」,其中由十分制簡化為二分制之後,陽儀是「甲、丙、戊、庚、壬」,陰儀是「乙、丁、己、辛、癸」。當十分制簡化為五分制時,又分為 「金、木、水、火、土」五行, 甲乙是木,丙丁是火等等。圖、象、數、字,四種易經哲學語言在表達哲學內容時,互相替代,例如:「1」代表先天「坤」,或者後天「坎」,或者「貪狼星」,又自成體系,這是易經哲學表達方式的特點。四種易經哲學語言表達出來的哲學典型圖式有:河圖、洛書、先天八卦、後天八卦,二十四山等等。二、易經哲學術數的三大猜想易經哲學在表達方式上,符號化地表示了哲學範疇,體現了東方智慧的獨特之處,中華文化在自己的易經體系發展過程中,為了表達哲學的辯證性、運動性和唯物性,給我們留下了寶貴的文化遺產——「河圖」、「洛書」、「先天八卦圖」、「後天八卦圖」,這四個基本圖式,幾乎負載了易經哲學的全部內涵。易經哲學符號化之後,再運用術數推演來表達哲學的各個原理和法則,揭示事物運動的變化規律,叫術數。例如:「風水學」、「奇門遁甲」、「太乙神數」、「六壬神數」、 「紫微斗首神數」、「人體中醫學」等,術數運用不同的哲學基本原理的法則,演化出不同的術數流派,自立門戶,各自運用不同的哲學原理去指導社會實踐,形成了中華文化哲學發展的繁榮現象。東方研究哲學的學者,比西方哲學家更容易走進社會,為社會服務,東方的哲人,小則看相、算卦、醫病、設計建築等,大則指導軍事、外交、政治等,從來沒聽說中華文化中的哲學研究者會貧窮潦倒、無法糊口的,這也是東方哲學——易經的偉大之處,通過符號化演算成為術數之後,易經哲學就更容易回到社會實踐中去。河圖:圖中的白圓點表示陽,黑圓點表示陰,點數表示的數有:1、2、3、4、5、6、7、8、9、10,圖中的5、10居中,左邊是3、8,上邊是2、7,右邊是4、9,下邊是1、6。 河圖數字中的五行論法是:5、10屬土,3、8屬木,4、9屬金,2、7屬火,1、6屬水。河圖是表示宇宙的螺旋運動規律,河圖沒有固定方位(洛書表示方位)。當我們把5、1、3、7、9用紅色線連接起來,又把10、2、4、6、8用藍色線連接起來,一個旋轉運動模式的太極圖就顯示出來了。一個運動的太極,如銀河系的圖案一樣呈現在我們的面前。河圖表示的是宇宙中所有旋轉圓周運動的物質場的學問,太極、陰陽、五行、八卦等等,都在這個圖中......洛書:洛書是表示方位的術數工具圖,在風水學上應用很廣,它可以配合先天八卦,又可以配合後天八卦,來靈活運用,洛書的五行配合後天八卦,是一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五中土、六乾金、七兌金、八艮土、九離火,這個圖中的數字,無論從橫、豎、斜方向,來把三個數相加,加起來的和都是15,更為神奇的是把1、2、3、4、5、6、7、8、9九個數,按順序用線條連接起來,就產生了一個循環的數字軌跡,風水學上叫「飛星軌跡」。因此而產生了「玄空學」,又叫「飛星派」。先天八卦:先天八卦是乾在上,坤在下,按照「乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽」,這八個卦的順序按逆時針從上向下圓周排列,這個八卦特點是在兩卦對待中,乾對坤,兌對艮,離對坎,震對巽,它們按照人倫分類,分別代表的內容是,乾是老父,坤是老母,兌是少女,艮是少男,離是中女,坎是中男,震是長男,巽是長女。在其中陰陽對待中,老父對老母,少女對少男,中女對中男,長女對長男,老幼有序,陰陽平衡,天衣無縫,這反映了事物發展矛盾中陰陽等量的哲學關係。歐洲的科學家萊布尼斯用數學的兩進位方法,發現了先天八卦陰陽量的計算規律,並且從中發現了先天八卦的無窮奧妙。後天八卦:後天八卦是以乾卦在西北,坎卦在正北,按順時針方向,把「乾坎艮震巽離坤兌」這八個卦繞圓周分布,來表示八個方位的八卦卦象圖。後天八卦傳說是周文王編排的八卦,它配合洛書使用時,是一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五中土、六乾金、七兌金、八艮土、九離火。縱觀以上河圖、洛書、先天八卦、後天八卦等四個圖形,歷史上從事許多術數研究的人,都產生過無窮的猜想和假設,其中我得出了三大猜想,具體內容如下:(一)、「河圖」是如何演化為「洛書」的?(二)、洛書的數字軌跡——「飛星軌跡」,怎樣來求證?(三)、先天八卦圖中的八個卦象位置,是怎樣變化為後天八卦的八個卦象位置的?三、求證兩大猜想:河圖如何演化為洛書?洛書數字軌跡如何形成?【求證】:從河圖與先天八卦中,求證「洛書」及「飛星軌跡」。先看河圖中,如圖1的數字分布,其中有兩儀之理,「2、3、7、8」為一組數,「1、6、4、9」為一組數,二組數中,它們相加相減總會找到得數,得數是 5、10、15其中的一個,此謂之吉配。例如前一組數,可運算為2+3=5,7-2=5,2+8=10,3+7=10,8-3=5,7+8=15。
再看先天八卦圖,其中八卦按:「乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽」的順序,以逆時針圓周方向排列時,其卦象如下圖:
以上八個卦象中,按三爻卦的卦象,用二進位數學方法,以2的0次方等於1為上爻,2的1次方等於2為中爻,2的2次方等於4為下爻,分別代表三個卦爻的爻量計算方法。上爻爻量是1,中爻爻量是2,三爻爻量是4。如果以上設定:「—」陽爻為「有」,代表有爻量;「--」陰爻為「無」,代表無爻量,表示為:0。則是計算陽爻量的計算方法。同理計算陰爻量,設定「--」陰爻為「有」, 「—」陽爻為「無」,以此類推為陰爻量的計算方法。我們來推算先天八個卦的陽爻量,如下圖,把每三個卦爻的爻量得數相加,我們會發現:按照「乾兌離震、巽坎艮坤」,這八卦中的得數,分別是:7、6、5、4、3、2、1、0。
按照先天八卦吉祥分組法,把「乾、兌、艮、坤」 列為一組,叫西四卦;把「巽、坎、離、震」列為一組,叫東四卦。按陽順陰逆之理,把先天八卦分別作如下順序。如下圖:
如上兩圖,我們改變了歐洲科學家萊布尼斯的數學兩進位計算爻量的方法,在「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」的八卦中,按後天八卦爻序,從下面往上,把下爻作為(2的0次方等於1),把中爻作為(2的1次方等於2),把上爻作為(2的2次方等於4)。(一)、當計算「—」陽爻量時,「--」陰爻量為零,則「乾兌離震巽坎艮坤」之得數是:73516240。(二)、當計算「--」陰爻量時,「—」陽爻量為零,則「乾兌離震巽坎艮坤」之得數是:04261537。(三)、當把(一)中「—」陽爻量的「乾兌艮坤」四個卦,與(二)「--」陰爻量的「離震巽坎」四個卦的得數,抽出來列為一表。如下圖:
同理,當把(二)中陰爻量的「乾兌艮坤」與(一)中陽爻量的「離震巽坎」分別抽出來再並列為一表,如下圖:
當把以上圖五圖六的得數,按先天八卦的卦位,填回九宮圖,得到如下結果。如圖五- A、圖六-A:
![](https://www.getit01.com/getimg_360.php?url=http://image80.360doc.cn/DownloadImg/2015/01/0816/48869872_7.jpg)
當把以上圖5A、圖6A中的每個數字,按照01234567再到0,用線連接起來,我們會發現這個數字的軌跡,正是洛書中的數字軌跡,也就是「飛星軌跡」。按河圖中的「5」在中宮的原理,把567891234這一組數字,由5在中間開始,順著軌跡排列,填入九宮圖,洛書就出現了,於是得出了洛書圖 如下圖:
至此, 「河圖」如何演化為「洛書」,洛書數字軌跡——「飛星軌跡」是如何形成的二大猜想求證完成。至於第三個猜想,先天八卦圖中的八個卦象位置,是怎樣變化為後天八卦的八個卦象位置的?筆者願與方家商榷。小結:研究易經的術數學問,是中國易學研究的學術主流,術數的發展也是易經哲學的發展,易經的發展也是中華文化的發展。事物總是不斷向前發展的,易經哲學也必須不斷地向前發展,易經術數是易經哲學理論的符號化記錄,術數發展了可以總結為哲學理論,哲學理論發展了,又可以推動術數的發展,術數研究的進步必將大大地推動易經哲學走進社會實踐,指導社會實踐。研究術數對易經哲學的發展,對中華文化的傳承,具有重大的歷史意義和現實意義。
推薦閱讀:
※從易經角度來談談如何走出逆境迎接好運
※《周易》的產生是一個社會和文化的自然現象
※易經研究系列著作集
※《易經》64卦
※易經真解(三) 易經中無極、太極、兩儀、三爻、四象的準確含義
TAG:易經 |