張三丰祖師太極拳十要解析

　　三豐祖師說："虛靈，含拔，松腰，定虛實，沉墜，用意不用力，上下相隨，內外相合，相連不斷，動中求靜，此太極拳之十要，學者之不二法門也"。

　　1. 虛靈

　　虛是虛空、是虛無，靈是生命的靈動，是神氣的表現。沒有虛靈，周身一氣則澀滯而運行不利，身體則沉重、拙笨，無靈巧可言。只有神虛，才能體靜，才能在外感知萬事萬物微小的變化，在內斡旋自身的氣機運轉。只有意靈，才能使陽氣散布周身，無微不至，才能使我們的身心與宇宙自然相契相合。蔣發先師說："虛靈在中"，就是由心意來領導。先使心意放鬆，剪除外界和思慮的干擾，專註自身，檢查渾身上下是否有任何一處還沒有放鬆，然後觀氣運轉之靈機，行氣遍及周身百骸，帶領腰胯肢節運動。儘管這也是身體的運動，但已與日常習慣性的運動有所不同，他是"虛靈在中"，心意主導，久而久之，身心將合為一太極。

　　2. 含拔

　　含是包含、收攏，拔是拔長、展開。做到了"含"，就能夠"拔"；同樣，實現了"拔"，就能順利的"含"。"拔"是要拔筋骨，我們身體最主要的是椎骨和骨盆，一身是否能靈動，就看椎骨和骨盆關節是否拔開。筋骨經常在"拔"的狀態，骨髓、氣血就能暢通，就能促進他們的吐故納新，激發筋骨的活力，使筋骨堅強有力。頭容微含，則拔頸椎；胸微內含，則拔胸椎；臀部微含，則拔腰椎和骶椎；胯部微含，則拔骨盆關節。有了筋骨的堅固與靈活，虛靈之意就容易與其合一了。

　　3. 松腰

　　身體要實現放鬆，首先要松腰。只有腰部筋骨、肌肉放鬆了，氣血才能不受阻礙的到達雙腿，我們的下盤才能靈活。三豐祖師說："命意源頭在腰隙"，腰不放鬆而僵硬，則氣血流通受阻，則無法養護兩腎和命門這個先天之本。人的生命壽數基本為128歲，這個先天程序就存儲在腎臟之中，若不養護他而破壞了先天之本，人的壽命則會受到影響。所以通過松腰來養腎護命門。

　　4. 定虛實

　　對我們身體來說，虛實是最重要的一對陰陽關係，必須確定，我們才有所依據。老子說："虛其心，實其腹"，已說明了兩層大關係。其一，心意為虛，是清虛無礙，身體為實，是心意的歸宿和依賴。其二，上為虛，下為實。這兩層關係不能顛倒。在這個基礎上，再確定小的虛實關係：身體以百會穴至會陰穴的中線為軸，而有左右。在行功時，陰陽一分，則虛實就定，在同一時刻只可一側為虛，另一側為實，王宗岳先師說："左重則左虛，右重則右杳"，說的就是左右虛實關係。各肢節也有虛實關係，這些肢節關係主要是臂、身、腿全身各部的三節關係，哪一節遇到阻礙的力量，哪一節就要變成"虛"的狀態。

　　5. 沉墜

　　身體以大地為基本，心意以天空為準則。只有使身體有下沉、墜落之勢，才能和意念分別虛實，才能形成相輔相成的陰陽關係，才不會使身體漂浮無根。如果能生了根，才能有穩重，心意才能使氣調動我們的筋骨。以生根為本，我們的行為才能從容自然而不會漂浮慌張無措。

　　6. 用意不用力

　　用心意為主導是太極拳行功的關鍵，這是以內導外。如果反過來，用力而不用心意，則就成了失去統率的盲動。同時，沒有心意控制下的力量他也不可能凝聚，而是散漫的、僵硬的後天之力，這種力越用則離太極越遠，而不可能形成意、氣、力的合一。王宗岳先師說："以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨；以氣運身，務令順隨，乃能便利從心"，這就是行功中的使用心意之法，只要按此方法，行拳自然動作順隨，而不會造成緊張，也就不會用後天之力了。對初學者，在行拳中時刻要注意全身上下各處是否有肌肉、筋脈緊張的地方，並將其放鬆。如果緊張，氣就不通順，動作就不會自如，將來也做不到隨心所欲。

　　7. 上下相隨

　　身體上下的關係在練拳中很重要，如果上下不能相互協調、互相順隨，就是一片散亂，稍遇敵人來擊，不是跌倒就是為敵所擒，所以三豐祖師說："上下相隨人難進"。上欲動，下必先動，下若動，上必跟隨。若要靜，上下各部一致全部達到靜，不可互相抽扯而不統一。上下的關係中，下為根基，是為陰，上為枝葉，是為陽，若要身體現出陽動之勢，必須下部根基牢固紮實。有了這種關係，上下才能協調和順隨。

　　8. 內外相合

　　對我們身體來說，內是心意、是氣血、是骨髓和臟腑，外是觸覺、聽覺、視覺和骨骼、筋膜、肌肉、皮膚等，先做到外三合，這靠練習拳架來做到；再要做到內三合，這靠動功、靜功相輔練習來達到；最後做到內外相合，這要靠採用打手法來磨練而實現。

　　9. 相連不斷

　　相連不斷有兩個意思。一是心意與氣相連不斷，氣與身形、身勢相連不斷，這個不斷就是要保持連續，不能因思想雜亂跑飛而時斷時續，注意力一點也不能分散。另一個意思是，太極拳是圓圈運動，圓圈是沒有起點和終點的，他是循環無端的，因而拳勢是相連不斷的。如果有了斷，就不會圓滿，就會凹凸不圓。這樣，就使外不能達到統一，內不能達到凝聚，內外不能達到相合，所以要相連不斷，最終渾圓如一。

　　10. 動中求靜

　　為什麼要"靜"？因為靜是修鍊丹功、返樸歸真的基本方法，只有"靜"，才能使後天之氣回收，最終先天之氣顯現。有了先天之氣，才能采大葯而修鍊丹功。但要做到長時間"靜"的狀態，沒有身體和精神上的堅固是不可能的，所以要通過"動"，來達到氣血通暢，身心合一，精神凝聚，有了這種身體狀態，要"靜"則"靜"自來，這就是動中求靜的基本原理之一。三豐祖師說："學太極拳，為入道之基，入道以養心定性，聚氣斂神為主。太極拳者，其靜如動，其動如靜。動靜循環，相連不斷，則二氣既交，而太極之象成。"動不是亂動，而是以靜定之心性為依據的動，靜不是死寂，而是具有活潑潑心意的靜，所以動靜相依，相輔相成，而達到動靜相合的太極狀態，這是動中求靜的基本原理之二。"靜"的目的是要養氣、收斂後天之氣，"動"的目的是要使氣通行全身，使臟腑、骨筋肉等陰精牢固，所謂修宅舍。這樣，動靜就構成了一對矛盾，動中求靜就是協調這一矛盾，在行拳時，使精神內斂，專心致志，用意不用力，意無旁騖，陽氣不泄，這就是動中求靜之法。

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