《金剛經全解》原文譯文配圖（13），轉發功德無量

第二十七講 無斷無滅

【原文】

「須菩提，汝若作是念：『如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提，莫作是念：『如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅。莫作是念。何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者於法不說斷滅相。」

【譯文】

「須菩提，你如果產生這樣的念頭：『如來不須要因具足諸相而證得無上正等正覺』。須菩提，千萬不可以有這樣的想法：『如來不須要因具足諸相而證得無上正等正覺』。須菩提，你如果有這樣的念頭，那麼發行道、證道之心的修行人，就會認為若想證得圓滿覺悟，不能有任何的標準可依憑，而要放棄一切的概念、觀念、觀點以及理論和方法，哪怕是所謂的覺悟之法。（人的真心自性為因，無為法為緣，見證的虛寂實相這個根本智慧即為果。實際上所有的法，由因現果之緣各別而無常，因果依緣相續而無斷。假使否定所有的法，也就否定了呈現根本智慧的那個緣，因此有因缺緣，真心自性之因仍被世俗觀念所遮蔽，仍處於迷中，這樣就無法見證覺悟智慧之果。這樣就諸法斷滅，諸法皆成頑空了。總之，未開悟的行者誤把諸法斷滅之頑空境界當作覺悟智慧境界來看，原因在於沒有真正懂得因果律的機理，不懂得因、緣、果之間的辯證關係——無緣則因與果便斷。）

「所以千萬不可產生這樣的想法，哪怕只是這樣的一個念頭都不能有。（想證得圓滿的覺悟智慧，既不可以執著於任何的概念、觀念、觀點以及理論和方法，哪怕是所謂的覺悟之法；也不可以執著於放棄一切法。）

「為什麼這樣說？發行道、證道之心的修行人，對於一切法都不要執著斷滅相。若執著於斷滅相，則落入頑空。這樣便沒有任何法可施為了，於無上正等正覺，無處下手，無法踐行，也就無法見證了。」

第二十八講 不受不貪

【原文】

「須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施。若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。」

須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩不受福德？」

「須菩提，菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。」

【譯文】

「須菩提，假使有潛心修行的人，用能裝滿恆河沙粒數那樣多世界的珍寶，盡數來布施，（這樣的人行此布施之法，是可以獲得巨大福德的）。假使又有人明了洞徹一切的概念、觀念、觀點以及理論和方法都不是一成不變的使人明了自性、走向覺悟之法；而像這樣不分別一切法，不執著一切法，不停留於一切法，於平常的行住坐卧中忍辱行，從而見證無生法忍的功夫。像這樣潛心修忍辱行的人，便可以證得無生法忍的智慧境界，由此所成就的功德及獲得的福德，遠遠勝過用巨大數量的珍寶來布施的人所獲得的福德。這樣說的原因是什麼呢？須菩提，所有潛心修行大乘的人，都不應該追求、取受所謂的福德，就是這個緣故。」

須菩提恭敬地向如來請教：「世尊，潛心修行大乘的人，既要凈心行善以積累福德，又不能執著於去獲得福德，那應該怎樣做？」

「須菩提，潛心修行大乘的人，對於所獲得的福德，只要不貪求、不執著，便不會因此產生煩惱。所以說對於福德不起貪執之心念，便無煩惱心現。像這樣以無我之無為法修行，才能達於無生法忍之智慧境界。」

東方智慧文化叢書 劉戰魁

劉戰魁：民間學者。多年來，潛心研究東方古典哲學、古智慧經典、東方傳統智慧文化，致力於將自身多年積累的珍貴經驗，用以智慧文化的教育實踐活動，並以此為基礎來傳承東方智慧文化之精髓。

劉戰魁先生對古智慧經典《道德經》、《薄伽梵歌》、《金剛經》進行了還原性的釋義，在修養身心的實踐活動中再現了開發覺悟智慧之「當頭棒喝」的規律，並破譯了河圖洛書、天干地支、伏羲八卦等千古不解之謎。

劉戰魁先生以其敏銳的洞察力和卓越的智慧，共著述了近千萬字的東方智慧文化著作，其中包括《智慧書》六卷——《生命的真義》，《心靈的凈化》，《生活的智慧》，《棒喝與禪》，《健身之路》，《養生精義》；《金剛經全解》兩卷；《薄伽梵歌全解》 四卷；《道德經全解》十五卷；《身心健康的奧秘》；《薄伽梵歌精析》；《道德經心解》；《薄伽梵歌評鑒》；《圓覺說金剛經》等。