64課經詳解34（北海閑人）

觀月經》：三傳皆是金，從革卦生心。兵家為大忌，恐見血光臨。求財獲珍寶，遠行利相尋。求財反覆旺，百禍亦難侵。金主殺伐，所以兵佔大忌，有流血死亡之象。金是珍寶錢財，三傳從革，若求財是珍寶之類。但要注意，如果乙日佔，為三傳全鬼，無財而有災。丙、丁日，春夏佔得三傳金局，為有財；秋冬占，財過旺，無財，反損財。三傳金局，有流血、傷筋動骨之傷。占病往往有手術，因為金為鐵器、手術刀之象。又為針遇到從革課，就會發生變動，看整體課傳氣勢，確定是吉動還是凶動。從革體，與蛇、虎、破碎等凶將相遇，凶處更凶，尤其是休衰無力的時候。從革體遇蛇虎，如果是旺相，占軍事兵斗則吉，有我方勢力強盛，敵人死傷無數之象。《訂訛》對從革的論述，最為詳盡深入，我們逐條來進行理解。1、從革：三傳巳酉丑。金生巳、旺酉、墓丑。既煅煉相從，又故舊可革，故或從革。從革課，巳爐，酉金，有冶煉之象。冶炬則形質發生變化，除舊布新，產生新的事物和景象，所以叫從革。2、水日生氣，土日盜氣。丙丁日雖為財，若丑發用，將見貴常勾，乃為降氣，卻主父母災，被恃勢力之人強抑而不得伸也。這是從六親的角度來考察從革課。癸日三傳水局為生氣，助益多多，「勿慮身而身自安」。凡人受生，則有力，有積極性。己日三傳金局為脫氣，重重脫耗。丙丁日從革為財，看丙丁的旺衰定吉凶。這裡，要注意課傳的氣勢，如果三傳金局，夜占，天將為貴常勾，為天將助財，這裡不以全財化鬼論，但求財過程特別費力，因為天將都是脫氣。三傳財，克父母，不利占病。父母受克，沒有後台，容易被人欺侮。原文說「丑發用」，這種金局的三傳是不可能存在的。作者大約想說明一片脫氣的力量大，因為火遇土則熄，更無暇求財。3、事先阻後就。若遇旺相氣，吉將並，主革變富貴。遇歲月破及蛇虎，主死喪兵革。日干囚死，有西行之兆。從革，則事情發展過程中革變不一，曲折多，所以先阻後就（前提是整體課傳吉）。旺相乘吉將，則越變越好。乘蛇虎凶將，再遇歲破（大耗）、月破（也是大耗），歲月為主宰，被歲月所沖者是失勢受刑、犯上作亂之象，有蛇虎又有歲月沖，主死喪，又主兵斗。三傳全金，巳為喪車，酉為白服，丑為墓田，本有死喪之象，遇日干囚死，遇蛇虎凶將，死期至矣。這是一種凶象並聚的象。4、巳酉丑為順，有氣則革而進，無氣則革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔。巳丑酉變而不順，又主革。酉加巳為愁課，蓋酉為秋令肅殺，萬物愁苦。一般地，三傳順則吉，逆則凶。但也要具體分析。「有氣」、「無氣」恐怕是進退的主要依據。酉巳丑為什麼叫萌芽？酉加丑上發用，本在墓中，中傳見巳為長生，是由墓傳生，從土裡鑽出來，由沉寂到活躍。欲就被隔，是因為三傳逆合故。巳丑酉，由生而墓，再到旺，不合事物發展的常理，所以說不順。但末傳逢酉，酉是西方白虎，是變革最有力的地方，所以說是主革變。酉加巳為愁，酉為昴星，主斷絕，萬物凋零；從地盤這長生巳，到中傳之丑，丑為星紀，寒極，所以主愁。巳加酉，仕人差遣，改易；常人道路門戶，改革不寧，或有陰人離別之象，占婚大忌，仍以衰旺神將言之。巳為地角，加酉革變之神，所以主有差遣，改易。就是被外派工作，或是換了工作。巳亥主天涯海角，主變動。加酉門戶上，就是出戶而外行。巳為太乙，蛇之本家，女子之象；酉為少女、婢妾。從革之體，一片陰柔之象，故有女子別離之象。巳為陽絕，酉為陰極、變動之地，一片不寧。為什麼說占婚大忌？一片分離之象，是合而不合。「仍以衰旺神將言之」，是對一切課的看法，就是告訴我們，上面所講的從革課象，要與整體課傳結合才能加以判斷，不能以偏概全。5、大都從革與金鬼並，遇秋作游都，定主金革血光逃亡。遇從革藏山石道途之處，病在肺、在筋骨，訟有罪，三傳見劫殺故也。求財獲珍寶，遠行隱避最宜。這句話，有些內容是有其理而無其象。從革與金鬼並，只能是乙日，三傳金局作鬼。遇秋作游都，三傳金局，能作游都煞的，甲己日之丑、丁壬日在巳甲日、壬日無從革局，己日、丁日從革局，不作金鬼。游都主盜賊，與從革、日鬼相併，有金鐵、皮革（皮革是血光後的產物）、血光之象。所以，理解的時候要寬泛一些，游都煞不在三傳，而在四課上，也可以這樣理解。逃亡、盜失，三傳金局，人、物藏在山石、道路之處。金主道路。金局，病在肺、筋骨。打官司，金局主有罪。三傳都是殺伐之象，占官司凶多吉少。三傳金局，殺傷危險，所以宜於隱蔽。6、此課雖宜改動更新，然值酉加巳、巳加酉，方孚改革之應。從革主改動，但也要具體分析之。巳酉相加，既是相剋，又有破碎之象。巳以酉為破碎，酉以巳為破碎。故主變革。7、若火多金少，火旺金囚，或將得武后盜金氣，即名從革不革，來意主事欲動未能。金被火煉，火太多則金銷融而不能成器，革而不革，也就是變了也沒變出個樣來，所以主變而不變，欲動不能。8、如六癸日巳加癸，酉發用，亦難以改動言也。將得六合，亦主欲動不動（凡巳加癸，止有勾空無六合）。這又是個有理而無象的組合。癸日，巳加癸上，酉加巳上，癸克巳，巳克酉，迭相剋賊，類似內戰，酉受重重之克，無力變化。酉乘六合為私竄，加巳上為內戰，也是沒有變動之能。癸日，酉不是天空（夜占），就是勾陳（晝占），壓根不可能乘六合。

全局課《心鏡》稼穡卦戊己日佔用土神，三傳四季合斯文。此名稼穡緣從土，築室開田墓宅因。戊己日佔，三傳皆是土，即為稼穡課。主築室、開田、造墓、安宅等，凡是「土工」都可類化之。《袖中金》戊己日用四季為傳，土氣重，主艱難之象。如壬癸日，當為脫難煞，為物極則變，變則通也。久厄者反有解散之意，無事。常占則名鯨鯢歸澗，凡事逼迫不由己出。若遇雷神，方能變化。雷神者，太沖六合是也。六癸日伏吟同。這是講三傳皆土在不同日乾的顯象。壬占之象，不僅看支神組合，有時候還要看在哪一天占。同一個神將組合，在不同的日干情勢下，其象有時候是不同的。比如前面我們在講曲直課的時候，三傳木局，己日根固，火日枯槁。卯在壬癸日為船，在戊己日為車。《神將釋》中，也有不少類似的用法，比如酉乘太常為小麥，在不同日干下，這麥子的情況不一：太常主小麥，壬癸日佔金水相生，麥苗以秀；若甲戊庚三日佔，又不同：甲日太常加酉，則麥已熟而先有損，酉克干故也；戊日則金土相生力壯，麥秀而實；庚日則過於剛硬，麥堅固而粒小。四季為傳，遇戊己日，土氣太重，所以主遲滯艱難。壬癸日遇稼穡課，三傳皆鬼，平常占課名叫「鯨鯢歸澗」，鯨鯢為海獸，古人把它們想像得非常巨大，遠超實際。它們不在大海，而在山澗溪流之中，有本事也使不出來。但如果是長久困頓不順，遇到壬癸日稼穡，物極必反，反而主黑暗即將過去，光明就要到來。這叫作脫難煞。脫難煞，遇六合、太沖（卯，屬震，雷神）則為一躍而起，一鳴驚人。《指要》遊子稼穡，亦名五墳卦，不宜占病。巳上三交元胎，遊子稼穡，三體並由孟仲季之命名也。蓋孟為隱伏，仲為進退，季為遊動，皆屬刑衝破害。況孟有孤神，仲有敗煞，季有華蓋，不可謂面前常見之體而忽之者也。稼穡課，課傳皆土，一片亂墳堆之象，為五墳四煞卦。五墳，五行之墓；四煞，四土為墓神為四煞。占病必死。三交、玄胎、遊子、稼穡，都是課名。遊子是稼穡的特例，要三傳皆土，課見旬丁或天馬。這些課，都是根據孟仲季為命名的。孟為事之始，尚在隱伏之中，就像胎兒藏於母腹之中。仲為事之中，拉鋸站，進退遲疑，所以為三交課。四仲為陽之敗、死，陰之旺祿，陰盛陽衰，所以主遲疑不決。季為四季之末，邊緣之象，課傳皆季，就有在邊遠地方遊盪轉圈之象，所以名為稼穡，也有遊子之象。神煞之中，四孟為孤辰，四季為華蓋。而四仲為五行敗地。這些象意，在實戰的過程中都要特別注意。大六壬特別注意運用陰陽、進退、隱顯、大小、明暗等，對孟仲季的用法就是如此。《指竅》若順三合理勢自然，申子辰為潤下，以和順為義。寅午戌為炎上，以發達為名。亥卯未為曲直，當舉直錯諸枉。巳酉丑為從革，宜革故鼎新。三傳稼穡，田土稽停。若逆三合，事主乖違。子申辰為循順，貴無躐等。戌午寅為就燥，行合中庸。未卯亥為正陽，發生之意。巳丑酉為發罡，肅殺之危。四土迎財，尚宜守舊。這是講三傳合局，順行與逆行象意的不同。這部分內容，《指掌賦》是全盤引用的。順三合局，符合事物發展的自然規律，所以主順暢。客觀環境決定主觀行為和結果，五行性質各不相同，三傳合不同的五行局，就體現了當時的背景，代表了行為的吉凶進退。水自申發源，至子而旺，至辰歸庫，涓涓細流匯成滔滔江河，百川匯入東海，順則和，和則不遇阻滯。火性炎上，順三合則不被壓制，光明輝煌，利於上進。又寅為文，午為堂，戌為印，文采出眾，仕途顯赦，鑄印掌權之象。枉，彎曲。舉直錯枉，提拔正直之人，對不正直之人給以適當安排。木主曲直，順行則能辨別忠奸賢愚，給理曲者以懲，給理直者以賞。徇，曲從（不正當的東西）。去徇向直，就是不做徇私不正之事而行光明正大之道。金主革變，三傳順金局則變革合乎潮流，能夠取得成果。土性阻滯，故三傳都是土，多主遲緩。逆三合一般主事逆.勿躐等、貴中庸、遵發生、防肅殺，都是正視暫時的困難，堅刃不拔，所謂「有志者事竟成，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，三千越甲可吞吳。」是也。循，遵守，依照。順，沿著自然情勢移動。循順，按照正路順暢地行進。躐等，超越等級，不按照事情的發展規律一步一個腳印地辦事，急躁冒進。水如過旺，不由徑路，必衝天奔地，滔天奔流，人為魚鱉。中庸，不偏不倚，不溫不火，堅守中庸之道。火如過旺，氣焰煊天，夏陽可畏，不久成灰。木為春氣，有仁德生長之意。植物生長太快則根本不固，有風即折。故宜穩健，逐漸發越其生氣。金下面是《通龜訂訛》的論述：稼穡：三傳辰戌丑未，無丁馬是也。土主稼穡事，故名稼穡。稼，種植；穡，收穫。土生長萬物，春種秋收，人所依賴。有旬丁、天馬，稱為遊子課，無旬丁、天馬，只稱為稼穡課。遊子課主動，稼穡課一般主不動。凡佔多系耕農、土工、築室、田宅事。若日辰年命乘死氣，為墳墓事，乘煞墳墓不安。巳午加日辰年命，則理窯灶事，寅卯加為耕農，申酉加為修城築室，亥子加為治溝河，六合青龍為田宅交易。大凡為事遲鈍，病者在脾。三傳土局，主農業、耕種、土建、蓋房子、與田產房屋有關的事。又根據課傳中的不同象，而分別代表不同的事類。稼穡見到課傳中不同類象而代表不同的內容，也宜從「會意」的方法去理解，不要汲汲於生克。日上、辰上、行年、本命見月內死氣煞，則為墳墓之事。土與死亡有關，當然是墳墓。若乘劫煞、災煞、破碎、刑衝破害，則墳墓不安。日、辰、年、命上見火，土遇火則為窯冶、灶之事。見寅卯，與木有關，為耕重。申為城，申酉為門窗，見土為修城、築室。見亥子為溝渠、治水。六合為交易，青龍為財、喜，與土相見，為田宅交易之事。土為脾胃，在課傳中多見為「勝」，占病時所勝之五行多為病症，故稼穡居病主脾。此課如占田土，發用辰將得空、貴、勾、常，主因田土爭鬥帶眾，蓋天罡為部領之神，勾陳又住戊辰土，定主帶眾。辰主爭鬥，又為領袖之神，主有多人參與爭鬥。天將為田土宅舍之象（在這個意義上，與四土神相同），故為因田土爭鬥帶眾。如將不遇此，主兩人爭競田土。就是說，辰乘別天將（貴空勾常之外），主有兩個爭田宅。甲乙日主爭錢物。辰為日財，又為爭鬥，故主爭財物。大都土氣重帶煞衝破者，託人費力，謀事反覆。土本主遲滯複雜，再帶煞，刑衝破害，則更加遲晚，且人情不睦。此上五課，總名三合，又名全局，皆主事叢雜不一，夥眾共謀，不然兩三處託人幹事。或一傳與干支上神作六合，及見天將六合者，凡謀必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是無休歇之象，一事去又一事來，必得吉將用事，須人引進方可，但不利解事。這是對五種課的小結。曲直、炎上、從革、潤下、稼穡，都是三合局，又名全局課。主事複雜，牽涉多人，或在多處，或有多事。一般地，三合局主聚眾，又為會合。三合局，其中一神與干支上神作合，比如申子辰三傳，干支上見巳、丑、酉，皆為合。其中尤以見丑，為三六相呼。如果天將再佔六合，則是人情和諧，互相幫助，占事有成。三合局，最怕遇到憂疑，則拖拉而不能解決。五課外，有寅卯辰亦作曲直，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作從革，亥子丑亦作潤下。這是講另外一種「全局」，在實戰中，也有應驗。下面我們再講一個《斷案》中的觀象課例。沈保正壬戌生四十八歲占役事，己酉年九月乙丑日卯將戌時。兄寅空財未後父子勾六陰空蛇亥午寅酉午丑酉乙戌亥子丑酉寅申卯未午巳辰邵先生曰：保正不能脫手，於道理合當做此役也。酉加乙作蛇官鬼自纏身也。初傳功曹，身已在公了，為保正之後，平安無些子事。你若不認此役，須是監系，必待認了方釋。又行年與宅上午作太陰，有一人與你陰人是親眷，來與你打關節，反探你口氣，卻去報他，為內鬼也。蓋乙見酉為官所制，蛇是被監勒，初1寅作天空為官吏，若不認，必入獄，中傳是認了卻無慮，末子作勾陳宋代，當保正是一種「役」。稅與役，是兩個概念，都是統治者加在人民身上的負擔。稅是交錢；役是做「義務工」。保正是低級的地方行政職員，很多人因當保正而破產，也有人致福。這位沈某，不願意當保正，求問吉凶。日鬼乘蛇，為官事纏繞；發用寅功曹為公吏，天空為奴僕、奏書，也是公役之象。所以，沈某一定要當這個保正。如果不當，這日鬼化為牢獄囚系。蛇為纏繞，乘鬼即是囚系。寅之陰神見未作天后，天后為恩澤，故主當了保正，卻有好處，不會有災難。末傳乘勾陳，生初傳，凡末生初傳，有「再次」、「雙份」之意，故後來又做一次。日支丑上午，丑又是行年，乘太陰，故有人暗中（太陰）探沈某的口風（午，朱雀本家，口舌）。遁庚鬼，又脫日干之氣，此人明雖示好，暗卻損傷。丑在支上，支為妻位，乘太陰亦為妻象，與支相生，故為妻家親戚。這課里，蛇鬼加干，是很有思考意味的象。（全文完)