索達吉堪布：手捧金剛經，能斷一切苦

每個人的人生，都充滿了起伏不定、喜怒哀樂，這一切看似實實在在，但你若學了《金剛經》，就會明白：它並不是人生的真相。只有斷除了對萬法的執著，通達本來無「我」，才會懂得人生到底是什麼。

要知道，我們痛苦的根源，唯一就是執著。哪怕它只有針尖那麼小，也會引來綿綿不斷的苦楚。每個人對於執著的東西，得到了，會患得患失；失去了，就傷心欲絕。假如沒有執著，任何痛苦皆與你無緣。

現在有些人不管信不信佛，口頭上都會說不要執著，認為「一切皆空，不執著惡，也不執著善」，進而不辨取捨，做很多事情肆無忌憚。但實際上，他們津津樂道的「不執著」，也是一種極大的執著，而且是更為可怕的空執。佛陀曾諄諄告誡：寧可執著「有」如須彌山那麼大，也不能執著「無」如芥子那麼小。

那麼，應當如何正確地斷除執著，才不至於誤入歧途呢？《金剛經》中給了我們一個完美的答案。——在勝義諦中，什麼都不存在，善惡也是一種執著；但在世俗諦中，萬法會如夢如幻地顯現，因果規律毫不錯謬，故一定要斷惡行善。

所以，在沒有明心見性之前，我們必須要執著善的、對的，這就相當於渡河的舟船，未到彼岸不能將它捨棄，否則，在河中就把船給扔了，結果會怎麼樣？你我都很清楚。

《金剛經》說什麼一

《金剛經》主要宣說了如何斷除執著，獲得調伏自心的境界。整部經的內容，按印度大德蓮花戒論師的觀點，可以歸納在三個問題中：

· 最初如何發菩提心？

· 中間如何修持六波羅蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是六種可度脫生死、獲得涅槃的大乘法門）？

· 最後如何調伏自心，獲得色身、法身無別的果位？

為什麼念誦《金剛經》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬一

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一、《金剛經》詮釋的是般若空性，它是一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提的出生處。

二、釋迦牟尼佛在《耳飾經》中說：「末法五百世，我現文字相，觀想彼為吾，爾時當恭敬。」末法時代，佛陀以文字的形象應世，既然如此，《金剛經》肯定是釋迦牟尼佛，如果對其恭敬，必定會獲得加持。

三、持誦《金剛經》的人，與佛身無別。

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四、持誦般若經的人，是佛所派來的使者，在做如來的事業。

因此，噶當派的一位尊者說：「一個人的家裡若有般若經、佛塔、佛像，這就成了真正的佛堂。」

有《金剛經》之處，諸天護法也會竭力護持。唐朝末年有個人，見一處非常廣闊清凈，遂以歡喜心在地上抄寫《金剛經》。年深日久，字跡已消失不現，但天人日夜守護該地，每當下雨雪冰雹，其他地方皆被淋濕，唯有此地是乾乾的一片，鄉民經常到這裡避雨。

後來，一位得道的和尚入定觀察，得知曾有人在此寫過《金剛經》，故有天人保護不為雨淋，若無知踐踏經文有極大過失，於是勸鄉民不可到此躲雨。

當然，這些功德光是口頭上講，有些人不一定相信，只有通過各種教證來說明，才會知道《金剛經》跟佛陀沒有任何差別。

受持、讀誦並為他人廣說《金剛經》，為什麼有如此大的功德一

原因是佛陀的加持力不可思議，佛法的殊勝性不可思議。《隨念三寶經儀軌》云：「如來功德不可思，佛法功德不可思，僧伽功德不可思，若信不可思對境，則生不可思果報。」

以前世親菩薩念《般若經》時，屋頂常有一隻鴿子在聽。以此聞法功德，鴿子死後轉生為人，後出家成為大法師，即安慧論師。

另據《五台山志》記載，唐朝有個僧人叫慧潛，他為了山上能流出泉水，念了整整一萬天的《金剛經》。後來果真出現了一口泉，只要誰飲用泉水或在此沐浴，就能開啟智慧。這口泉即現在五台山的「般若泉」。

恭錄自索達吉堪布仁波切

《能斷 金剛經給你強大》