孟子思想 聽雨軒sjh

孟子智慧：禍福全在自己孟子智慧：禍福全在自己孟子智慧：禍福全在自己。孟子借用《詩經》描寫鴟鴞的一段話來引申其中的道理。孟子提供兩種選擇。孟子期許政治領袖要效法堯與舜，因為這是唯一的正途。貉稽說：「我被別人說了很多壞話。」孟子對他說：「沒有關係。士人總會受到別人的任意批評。《詩經》上說：『內心憂愁不已，討厭那群小人。』說的就是孔子。《詩經》...閱28轉自歐陽筆記公眾公開14-05-12 07:21浩然之氣B、這種感性力量的形成有一個內在的源泉，那就是人的心志，人的道德心靈。我們回過頭來，再看孟子的「浩然正氣」—— 　　 　　居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（《孟子?滕文公下》） 　　 　　故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其說不能。如果和同樣具有偉大道德人格的...閱82轉0評0公眾公開13-04-17 09:50孟子道德觀 ——去利懷義孟子道德觀 ——去利懷義 孟子道德觀 ——去利懷義。孟子認為，"懷利"與"懷義"是互相對立的。他說："為人臣者懷利以事其君，人為子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄，是君臣父子兄弟終去仁義懷利以相接，然而不亡者，末之有也。他說："為人臣者懷仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，...閱5轉自香花供養公眾公開12-08-15 11:59孟子道德觀 ——人性善孟子道德觀 ——人性善 孟子道德觀 ——人性善。性善論是孟子整個道德學說的基礎。與他的"四心"說相一致，孟子在對人性的根本看法上持"人性本善"的觀點。孟子主張"性善"，是力圖強調"仁義"道德是與人的本性一致的。順著人的本性，人的行為是善的，但是孟子的性善論，並沒有否認後天環...閱12轉自香花供養公眾公開12-08-15 11:58孟子道德觀 ——四心孟子道德觀 ——四心 孟子道德觀 ——四心。孟子指出："所以謂人皆有不忍之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。孟子把"四心"作為"四德"的道德心理基礎，並把這種"不慮而知"的"良知"和"不學而能"的"良以"合稱為"良心"，形成了他的...閱110轉自香花供養公眾公開12-08-15 11:58孟子道德觀 ——仁義孟子道德觀 ——仁義 孟子道德觀 ——仁義。孟子把"仁義"看作是最高道德原則。孟子的仁義說是以鮮明的家庭道德為基礎的。孟子主張的"仁義"，由"愛親"推及到"愛人"，由"愛人"進而主張"仁民"。"儘管孟子仍主張"於民也，仁之而弗親"，"愛有差等&...閱8轉自香花供養公眾公開12-08-15 11:57孟子對孔子美學思想的繼承與創新探討孟子對孔子美學思想的繼承與創新探討。從孔子解詩到孟子解詩 在儒學傳統中，《詩經》是重要的文獻典籍，相傳孔子曾對《詩經》做了整理，《史記?孔子世家》說：「古者《詩》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。」他是把《詩經》作為教材運用...閱12轉0評0公眾公開12-05-21 09:11孟子談修養與快樂孟子談修養與快樂 孟子談修養與快樂。孟子指出，有三種勝過帝王的快樂，這種快樂源自內心，是人人皆可享受及珍惜的。有些人在《孟子》書中看到「性善」一詞，就以為他的觀點是人性本善。事實並非如此，因為孟子清楚指出：一個人吃飽了，穿暖了，生活安逸而沒有接受教育，就近似禽獸。孟子認為，人有「惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心」...閱10轉0評0公眾公開12-05-15 12:28孟子的智慧之修養見功夫孟子的智慧之修養見功夫。接下去的一段話，《論語》里並沒有出現，我們平常都以為是孟子說的，其實是孟子轉述孔子的話：「自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？這不是平常的話，孔子這樣說，到孟子的時候真的做到了，作為儒家的亞聖，孟子是有他的資格的。所以孟子說，要修養內心，減少慾望是第一步。孟子的眼光和歷史觀是超人一等的，一般人只以...閱127轉7評0公眾公開12-05-15 11:34孟子是一位說話高手孟子是一位說話高手孟子是一位說話高手。事實上，孟子晩於孔子一百多年，是努力「私淑」孔子，再成就一家之言的。而孟子呢？一般人遇到梁惠王或齊宣王這樣的大國君主時，往往察言觀色、委婉發言、投其所好，但是孟子秉持儒家立場，主要考慮百姓的需求，所以說話引經據典，隨口就組成淺顯的成語，使人一聽就明白，並且可以傳之久遠。孔子說：「...閱13轉0評0公眾公開12-05-13 18:35孟子論勢孟子論勢。孟子論勢孟子比孔子，無論是為人處世，還是教書育人，都更有氣勢。孟子認為君子親自教育兒子在情勢上行不通。第三處：針對告子「人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也」的觀點，孟子說：「水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。...閱188轉4評0公眾公開12-05-11 10:54孟子論命孟子論命。但從閱讀儒家經典角度，只有從「天命」與「命運」視角來審視孟子的「命」論，才能進入孟子的思想。孟子曰：「莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者正命也，桎梏死者非正命也。」（《孟子·盡心上》）[孟子說：「無一不是命運，順應它就承受正常的命運，所以知曉命運的人不站在危牆之下。走完了人生道路而...閱567轉9評0公眾公開12-05-11 10:53孟子論教孟子論教孟子論教孟子是個教育家，因此論「教」是其思想的重要組成部分。理解孟子論"教"更為重要的是，必須與孟子的整個思想聯繫起來，特別是要與其「四端」說（「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」《公孫丑上》）和「五倫」說（父子有親，君臣有...閱237轉10評0公眾公開12-05-11 10:52孟子論祿孟子論祿。孟子如何看待、對待俸祿？「子之君將行仁政，選擇而使之，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，進地不均，谷祿不平，是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。」（《滕文公上》）[「施行仁政，必定要從田地的分界開始。田地的分界不規整，井田就不均衡，作為俸祿所分的穀物就不公平。因此，暴君和貪官污吏必定不...閱106轉7評0公眾公開12-05-11 10:51孟子論愛孟子論愛。（孟子）曰：「保民而王，莫之能御也。」4，孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」（《離婁下》）[「君子之所以不同於常人，是由於他們所存的心。君子把仁存於心，把禮存於心。仁人愛護他人，有禮的人尊敬他人。愛護他人的人，人們常常愛...閱76轉3評0公眾公開12-05-11 10:51孟子論學孟子論學孟子論學。4，滕定公薨，世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。今也不幸至於大故，吾欲使子問於孟子，然後行事。」然友復之鄒問孟子，孟子曰：「然，不可以他求者也。孔子曰：『君薨，聽於冢宰，歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。』上有好者，下必有甚焉者矣。『君子之德，風也；小人之德，草也，草尚...閱205轉7評0公眾公開12-05-11 10:48孟子論仕孟子論仕。3，（孟子）曰：「非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，伯夷也；何事非君，何使非民，治亦進，亂亦進，伊尹也；可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也，吾未能有行焉，乃所願則學孔子也。」（《公孫丑上》）曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕何也？」（孟子）曰：...閱113轉2評0公眾公開12-05-11 10:40孟子論利孟子論利。孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』，大夫曰『何以利吾家』，士、庶人曰『何以利吾身』，上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必...閱92轉3評0公眾公開12-05-11 10:39孟子論賢孟子論賢孟子論賢。1，孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻雁、麋鹿，曰：「賢者亦樂此乎？」[「孟子進見梁惠王，惠王站在池邊，顧望著飛雁、馴鹿，說：""賢者也以此為樂嗎？孟子對曰：「賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。」[「賢能者才有這樣的快樂，不賢者雖然有這些卻不感到快樂。2，齊宣王見孟子於雪宮，王曰：「賢者亦有此樂乎？」[...閱126轉4評0公眾公開12-05-11 10:21孟子論政孟子論政。17，孟子曰：「伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：""盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：""盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。』二老者天下之大老也，而歸之是天下之父歸之也。天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內必為政於天下矣。」（《離婁上》）應該是孟子...閱469轉5評0公眾公開12-05-11 10:21孟子論親孟子論親孟子論親。14，孟子曰：「事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。曾子養曾皙，必有酒肉，將徹必請所與，問有餘，必曰有。曾皙死，曾元養曾子，必有酒肉，將徹不請所與，問有餘，曰亡矣，將以復進也。此...閱250轉3評0公眾公開12-05-11 10:20孟子論性孟子論性。孟子對性善的論述，是其精義之一。孟子道性善，言必稱堯舜。孟子曰：「乃若其情則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。惻隱之心仁也，羞惡之心義也，恭敬之心禮也，是非之心智也。仁、義、禮、智非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰求...閱416轉6評0公眾公開12-05-11 10:20孟子論智孟子論智孟子論智。3，（孟子曰）「由是觀之，無惻隱之心非人也，無羞惡之心非人也，無辭讓之心非人也，無是非之心非人也。11，孟子曰：「惻隱之心人皆有之，羞惡之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。惻隱之心仁也，羞惡之心義也，恭敬之心禮也，是非之心智也。仁、義、禮、智非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰求則得之...閱518轉16評0公眾公開12-05-11 10:19孟子論士孟子論水孟子論水。一、孟子不但喜愛水，而且愛觀察水。一次，他自負地對孟子說：「丹之治水愈於禹。」孟子毫不客氣地反駁他：「子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。」（《孟子?告之下》）在此，孟子一方面通過讚揚大禹按水的本性加以疏導入海而獲得成功的事例...閱58轉3評0公眾公開12-05-11 00:18
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