《西蒙周專欄》刮骨療毒

(本文僅代表作者個人觀點)

小悅悅走了。

她走得毅然決然，沒有任何一次回頭。這個世界其實沒有什麼值得她留戀，兩位司機喪盡天良，無情碾過她嬌小的身軀；18名路人各個兩眼冷漠，無情地將她一個人拋棄在馬路中間，孤獨無助地等待著死神召喚。

當然，還有一位陳婆婆，將她從死神那裡暫時拉回來，可惜她已無知覺；也還有那麼多的好心人，投來同情的眼光，灑下心痛的淚水，送來無盡的祝福，可惜她始終在與傷痛和死神搏鬥，對這些茫然不知；還有生她養她的父母，將她帶到這個世界，卻在不經意中把她一個人留在了通往天堂的大門口。

小悅悅留下大問號

所有的美好，所有的痛惜，所有的祝福，都發生在小悅悅喪失知覺之後，所以，小悅悅是帶著滿身的傷痛，帶著冷到骨髓的心寒，一個人上路，去天堂。那裡，沒有車來車往，沒有圍觀默不作聲的路人，也沒有稀里糊塗馬大哈式的父母；那裡，沒有銅臭，沒有醜惡，沒有爾虞我詐，有的只是純凈和甘美，她可以放心地盡情玩耍。

不知道小悅悅來到這個世界的準確時間，只知道，她一個人走到了馬路中間，然後經歷了慘痛的7分鐘。在這7分鐘里，兩歲的小悅悅對這個世界有兩樣記憶，一樣是傷痛，一樣是心痛。她無法明白，那些比她高得多、大得多的人，為什麼就不能伸出手拉自己一把？

幼小的小悅悅在臨走之際，給這個她看不懂的世界留下了一個巨大的問號。面對著她升上天堂的靈魂，塵世間的每個人都該經受一次良心的拷問：人之為人，是因為人間有愛，人間有善，人間有美，如果這些都行將泯滅，那又何必再將一個個生命帶到人間，遭遇醜惡和冷漠？

拜金之下人人互害

小悅悅事件，讓國人和國際社會同樣震驚。事件折射出國人道德良心的集體缺失，以及整個社會日趨冷漠甚至冷血，這在當前具有相當的代表性和典型性，並反映出中國社會重金、重利、重商主義的盛行。30多年改革開放，官方崇拜GDP成風，並提倡一部分人先富起來，社會價值觀的核心變成了「一切向錢看」。在這樣的前提下，人人為己，人與人之間的關係越來越重金重利，「人之初性本善」的天性正被金錢日益蠶食。在一個拜金盛行的國度中，社會集體冷漠是一種必然。

與此對應，社會還日益呈現出互害型特點。道德缺失下，假貨盛行，毒菜毒肉毒奶粉防不勝防；出行遭遇電梯逆行、動車和地鐵追尾；呆在家中豆腐渣房子也會轟然坍塌。衣食住行在中國，現在沒有一項是安全和令人放心的，人人逐利變成了人人互害。

據環球網的事後調查，有88%的人表示，再遇到類似事件自己會出手相救，但也有佔12%的人表示，他們仍會拒絕施救。上述比例，恰好和佛山現場形成反襯，現場看到小悅悅被傾軋的19人中，只有1個拾荒的婆婆伸手相救，施救與拒絕施救的比例為1:18，願意施救的僅佔到了5%。

說的和做的，調查與現實，呈現典型兩極特徵。這樣的矛盾現象，證實中國社會中的現實道德水準正走在一條越走越窄的路上。網上有評者說，小悅悅被傾軋，是中國道德面貌的一個真實細節，它量出了中國社會道德溫度的最低值，而利己主義則很可能處於史上的最高峰值。

吏治敗壞有目共睹

廣東省委書記汪洋為此大聲疾呼：「我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的醜陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。在公眾參與下創造揚善懲惡的制度條件和社會環境，努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知，以避免類似事件的再次發生。」汪洋顯然看到了小悅悅事件背後的深刻意義，為此提出「要用良知的尖刀」進行刮骨療毒。

但汪洋沒有說清楚「毒」來自何方。中國社會向有「民以吏為師」的傳統，吏治體系的喜好品味、道德操守和群體追求，對國民整體素質往往具有重要的引領作用，而且，這種作用有時甚至是決定性的。當今的吏治體系，腐敗難除，且越反越腐敗；官場拜金，日益窮奢極欲；專斷弄權，監督失去作用。吏治體系的敗壞，有目共睹，上行下效之下，又怎能苛求民眾道德水準獨樹一幟？

所以，汪洋言中所指的「我們」，首先應該是當今的執政官僚，其次才是作為路人甲路人乙的普通百姓。就在小悅悅事件發酵之時，中共十七屆六中全會召開，會議高調要求全面樹立社會主義核心價值觀。這很應景，也從一個側面印證，首先要進行刮骨療毒的，是執政者。

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