為什麼中國有兩個日曆？

06-02

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中國有兩個日曆，公曆和農曆。華夏古代曆法為陰陽合曆，陰曆以正月初一為歲首，陽曆以立春為一年之始，為一年四季春夏秋冬的一個新的輪迴。陰曆由月亮的相對位置而確定，陽曆以太陽繞地球公轉的位置而確定，以十二天干地支為月份，以二十四節氣為物候時令，陰陽合曆，這是華夏社會的歷史鑄就的，也是古代農耕社會生活的需要。中華陰陽曆的發展過程，簡述如下：

華夏民族的曆法，隨著歷史的進步，科技文化的發展，不斷完善。從國家草創初期的《黃帝歷》《顓頊歷》《夏曆》，到國家開始完善的《周曆》《魯歷》，再到國家制度逐漸完善的時期，期間又經過五次曆法改革。國家強盛的漢武帝時代太初元年，由司馬遷革新的《太初曆》，創製二十四節氣的時令，奠定了使用至今傳統曆法。再從南北朝祖沖之的《大明曆》，到唐代的《戌寅歷》，到元代郭守敬的《授時歷》，到明代徐光啟的《時憲歷》，華夏的曆法不斷革新，傳統曆法已臻完善。

近代以降，西方社會快速發展，科技文化突飛猛進，而有著光輝文明的東方古國，發展滯後。從1840年的鴉片戰爭開始，中國不斷沉淪，歐風美雨衝來，傳統文化落寞，西方文化影響力越來越大。

1912年，中華民國成立，臨時大總統孫中山宣告，以此年為中華民國元年，以西方的曆法為公曆，以便於中國融入世界發展潮流。1949年9月27日，即將宣告成立的中華人民共和國，召開第一次全國政治協商會議，會議通過了共和國用公曆紀年的曆法，公曆從此成為國家的法定曆法，不再有民國時期存在的、「民國某某年」的紀年方式，這樣公元紀年法，連續性好，便於記憶。而古老國度的傳統曆法，仍在民間使用，稱之為「農曆」、「夏曆」。

公曆，來自西方的基督教文化。全球經濟一體化的時代，以公曆紀年，便於融入全球文化，吸納西方科技成果，為國家經濟注入活力。而華夏民族的傳統曆法，更適合於中國本國情，適合於農業生產的節奏安排，何況古老國度的傳統節日，都是以傳統曆法為基礎而確定，因而在中國社會，流行公曆的同時，傳統曆法依舊存在。由於東方大國的影響力，周邊一些國家，也用中國的曆法，東亞、東南亞一些國家的民眾，也過中國的傳統節日。後來國人俗常稱公曆為「陽曆」，傳統曆法為「陰曆」，從嚴格意義講，這是有問題的。

以上述說，是從全民族的角度而言。中國地大物博，南北氣候差異很大，地理風物各有差異，地域生活風俗習慣各有不同，一些少數民族還有本民族的地域曆法。