三法印—佛法的宗要：諸行無常印

三法印，被公認為佛陀及原始佛教教義之宗要，佛教界歷來以三法印為鑒別是否佛法的衡准。法印之「印」，梵語母陀羅（Mudra）或優檀那（udana），意為印鑒、標誌。法印，即佛教正法的標誌，猶如國璽為國王權威的標誌。

三法印的確定，雖然未必出於《阿含經》，但其內容確為《阿含經》中反覆宣講的宗要。《雜阿含》所攝《佛說法印經》（一譯《佛說聖法印知見清凈經》）以如實觀察苦、空、無常、無我而入空、無相、無作三種三昧（定），為「聖法印知見」。《雜阿含經》卷十諸比丘謂「一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅」為佛所說正法的三大要點，後來這三大要點被稱為三法印。《蓮花面經》中說：

一切行無常，一切法無我，

及寂滅涅槃，此三是法印。

另有加「諸行皆苦」為四法印或四優檀那者，其義出於《增一阿含經》卷十八〈四意斷品〉佛所總結其所說法的「四法本末」：一切諸行皆悉無常、一切諸行苦、一切諸行無我、涅槃永寂。後世多以三法印為佛教諸乘教義的宗要、旗幟，認為三法印乃萬世不移、不可能被證偽的真理。南傳佛教界則以諸行無常、苦、無我為三法印，但也肯定涅槃寂滅義。

三法印是運用緣起法則觀察宇宙萬有而得出的結論，從邏輯上看，三印環環相扣，層層深入，構成一個三段推理論式。

（－）諸行無常印

諸行，指一切處於運動、變化中的事物，即一切因緣所生、有所造作的「有為法」——我人認識中的一切現象。此一切不可能常恆不易，無不處於生滅變遷之中，先有今無，今有後無，故說無常。如果說宇宙間有恆常不變者的話，那麼只有這諸行無常的本性，才是可由經驗和理性認識到的永恆不變的真理、真實。

諸行無常，大概是所有成年以後的正常人都深有感觸的人生體驗，可謂古今中外文藝作品的永恆題材。人生無常的感嘆，無論何時何地，都能引起世人心弦的共振。從《阿含經》到大乘經，充滿了佛陀教誡人們反省生死無常的言句。如《佛說無常經》前的偈頌所說：

生者皆歸死，容顏盡變衰。強力病所侵，無能免斯老。

假使妙高山，劫盡皆壞散；大海深無底，亦復皆枯竭；

大地及日月，時至皆歸盡。未曾有一事，不被無常吞！

上至非想處，下至轉輪王，七寶鎮隨身，千子常圍繞，

如其壽命盡，須臾不暫停，還漂死海中，隨緣受眾苦。

少壯者難免衰老，生者難免死；愛妻嬌兒、富貴榮華，難以常保，積金百億，死時也無法帶去。即便是壽長八萬大劫的非想非非想處天，到頭來也難免一死。就是那貌似無情、似乎亘古不變的山河大地、日月星辰，劫災到來時也會散壞。生者必死，有者必無，依緣而起者必然無常變易，此乃鐵定的自然法則，誰也無法改變。

若從哲學角度綜觀宇宙萬有，則五蘊皆悉無常，乃不可證偽的定論。《雜阿含》卷一第9經佛告諸比丘；

色無常。若因、若緣，生諸色者，彼亦無常。無常因，無常緣，所生諸色，云何有常？

肉體和一切物質皆悉無常，此乃顯而易見的事實。肉體有嬰、幼、少、壯、老、死之變異，周身細胞日日夜夜在新陳代謝；草木有榮枯，器物有新舊，山川有滄海桑田之變，日月星球在不停地運轉。究其實質，物質現象莫不依因緣而產生、存在，莫不由地、水、火、風四大集成，而地、水、火、風也在互相轉變，永處於運動變化中。

至於受、想、行、識四蘊，作為心理活動，其無常性更為顯著。《雜阿含》卷十二第289經佛言：

心意識日夜時刻須臾轉變，異生異滅。猶如獼猴游林樹間，須臾處處攀捉枝條，放一取一。

人的心念，總是此起彼落，此生彼滅，忽而患此，率而念彼，沒有一刻停止不動，就像調皮的猴子在樹林中跳躍戲耍，剛放開這根樹枝，又抓住那根樹枝，躁動不已。

諸行無常，從價值觀的角度看，與眾生趨求常樂的本性意向相違，因而為人生最根本的苦。諸行皆苦，被列為四法印之一。但諸行皆苦義，可以攝於諸行無常印中，是從人生價值觀著眼觀察諸行無常而得出的結論。

大乘經中，進一步深化了無常的義蘊，強調一切有為法悉皆絕對無常。《般若經》中，佛常用日出即消的露水、轉瞬即滅的水泡、剎那間一現的閃電等比喻一切無常，《金剛經》偈云：

一切有為法，如露亦如電，

如夢幻泡影，應作如是觀。

這種以直覺體察無常的方法，稱「體空觀」。若深入體察，必然發現眾生的生命，每一剎那都處於生滅變易或生死中，如南本《涅槃經·迦葉品》所說：

一息一瞬，眾生壽命四百生滅。

不僅生命現象，一切處於時空中的現象，莫不如此。《仁王般若經》卷二佛言：

是法即生、即住、即滅，即有即空，剎那剎那，亦如是法生、法往、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經九百生滅。

若能在剎那中不變易，則長劫亦應不變易。然窮盡人智，也找不到一個能在剎那間寂靜不動的當下。從微觀層次，追索到肉體和物質的最小構成單位細胞、分子、原子、電子等佛書稱為「微塵」、「極微」、「鄰虛塵」者，也是剎那生滅無常，從中難以發現永恆不變、寂靜不動的東西。《楞伽經》卷二佛告大慧菩薩：

然不實一切法，速滅如電，是則如幻。

近現代物理學的發現證實，構成一切物質的電子，繞核疾轉，正是「速滅如電」。無常，乃任何事物絕對恆定的本性。有的事物在一個階段乃至相當長的時間內呈現貌似穩定的狀態，人在認識上常以之為不變者，實際上只是一種「相似相續」的變化，南本《涅槃經·獅子吼品》佛言：

如是等法，雖念念滅，猶故相似相續不斷。

這使許多東西看起來好象是穩定不變的，然其穩定性是相對的、暫時的，其無常性是絕對的。如金玉寶石等雖然年經億數而不變，然地球毀滅時，也難免跟著變滅。何況若深觀其微觀層次，也是無一剎那不在運動變化。

摘自：?佛陀的智慧?，陳兵著

第四章「如實知見」

未完待續

作者簡介