姓名學第二章（7

九宮流年的論命方式「九宮流年」的前身是洛書排出的九 宮，甄鸞《數術記遺》：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」縱橫相加皆為十五。「九宮流年」的論斷方式由現存的資料可以顯示和《易經》所論及「理象數」有密切關係。可能是由某位研究《易經》和《洛書》的先賢，發現藉由洛書中九宮的變化可展現《易經》「象」：名、財、官、利、交、敗、衰、煞、絕，並更進一步簡化成更容易理解的「數」，這是發展的第一步。第二步是「洛書」和姓名學的「五格」混合。「五格」的出現可能和熊崎氏有關，姑且不論「五格」的邏輯是否合理、正確，假設五格真為熊崎氏所作，我們可以推測將《易經》的「象數」和「五格」的數混合論斷，也應是「五格」出現以後的事。「九宮流年」利用五格的數，去推演一個人和周遭事物的關係，進而可以知道這些關係變化的趨勢，達到趨吉避凶的目的。（圖P294）九宮流年的論命邏輯「九宮流年」是中國「九宮」觀念在姓名上的推演，這個觀念認為：1．姓名的五格代表「主體」，五格的「數」代表了一個人和外在環境之間的關係。2．「主體」會依照「九氣」的嬗遞，每年推演各有不同的表現，每九年會重覆一次固定的九氣變化。3．依照「九氣」的嬗遞，可以推估每年主體的運勢發展。九宮流年所謂的好名對「九宮流年」而言，並沒有哪一種五格的「數」格特別好或特別不好，因為格數只是決定了「九氣」 出現時間點不同，但「九氣」的變化表現是隨著時間推演每年嬗遞的，九年會重覆一次。「九氣」決定了每個人生命運會遇到的可能事件，若是能事先知道每個人每年的發展方向，就能夠事先注意，以降低壞運所造成的可能影響，所以能善用不同「九氣」的走勢調整生涯發展方式才是好名（格局）。九宮流年的論點「九宮流年」和其他派最大的不同在於：1．主要論斷的對象是主體的運勢變化，而不是像其他派系定論斷主體本身。2．論斷的方式已有先人寫出固定的白話邏輯，容易自行推演。九宮流年判斷流程九宮流年判斷的流程如下：1．確定筆畫數2．確定五格格局3．排五格化氣4．排九宮5．判斷九宮吉凶「十長生」的論斷方式應是從「八字學」的「十二長生」觀念，再進一步簡化成利用姓名作推演。原來的十二長生是：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養；但十長生不計「沐浴」與「絕」。十長生的理論邏輯「十長生」是由象簡化成數，利用數字來進行推演，所以被簡化成l—10的「數」是隱含背後的「象」。所以想要進一步了解十長生論流年，必須再進一步探究八字中的十二長生的「理」，才能知道十二長生的含意。十長生的論命方式「十長生」是八字學中「十二長生」在姓名上的推演，這個觀念認為：1．姓名總格的「數」為代表個人的「主體」。2．「十長生」變化決定了每個人生命發展的過程。3．「主體」會依照「十長生」的嬗遞，每年推演各有不同的表現，每十年會重覆一次變化。4．隨著「十長生」的嬗遞，可以推估每年主體的運勢發展。對「十長生」而言所謂的好名，並不是因為哪一種總格的「數」特別好或特別不好，因為格數只是決定「十長生」出現時間點不同，但「十長生」的變化表現是隨著時間推演每年嬗遞的，十年即重覆一次，若是能事先知道每個人每年運勢的趨勢，就能夠事先準備注意，以降低壞運所造成的可能影響，進而達到趨吉避凶的目的，所以能善用每年不同的「十長生」進而調整因應的措施就是好名（格局）。十長生的獨特主張「十長生」和其他派最大的不同，在於：主要論斷的對象是主體運勢的變化，而不是像其他派系是論斷主體本身。十長生判斷流程「十長生」判斷的流程如下：1．確定總格筆畫數2．確定十長生起歲點3．判斷十二長生吉凶「天運派」依循中國自古以來「天人合一」觀點，認為宇宙是個大周天，依照六十甲子的順序運行，人生活在其中自然會受到六十甲子的影響，因此主張利用六十甲子納音五行作為判斷姓名的依據，故又稱此種為「納音姓名學」或「納音五行姓名學」。天運派的理論邏輯「天運派」認為：1．外在環境會隨著時間推演而轉變成不同的五行，人在不同納音五行的年份出生，一生下來自然就帶有不同五行。2．不同五行的人取了不同名字，產生了不同的五格，在「天運派」的五格中代表「自己」的是「人格」，所以其他的四格代表的就是與不同人的相處、以及與外在環境關係的縮影。3．不同五行的人生活在這個會隨著時間轉變五行的環境內，自然就會受這個環境不同的影響，這是「天運派」也能推演流年行運的原因。4．不同的五格，自然也同樣會隨著時間的轉變而受到不同程度的影響，自然會對人與外在環境的相處造成影響。天運派的論命方式「天運派」，主要是利用出生年六十甲子納音的「納音天運五行」對應姓名人格所屬之五行來討論個人吉凶。因此對天運派而言，所謂的「好名」是指出生年之納音天運五行「生」或「同」姓名五格所屬五行的名字；反之，所謂的「壞名」是指姓名五格五行反生納音天運五行、或被納音天運五行克的名字。天運派的獨特主張「天運派」和其他派別而言，有以下不同的主張：1．時間的判定以農曆正月為主，與八字派以「立春」的節氣論生肖之方法不同。2．以五格中的「人格」代表「自己」。3．除「天格」之外的「四格」皆有其意義，唯獨「天格」的數理與五行本身無任何意義，這是因為「天運派」認為所有同姓的人，「天格」皆相同，無法看出每個人的差異性，但「天格」之五行、數與其他「四格」之間的關係卻對該姓名所代表的人產生一生的影響作用。4．推演流年運勢的方式採用六十甲子之「納音五行」，與「八字派」直接使用「甲子」不同。天運五行判斷流程天運五行判斷的流程如下：1．確定筆畫數2．製作五格表3．確定五格格局4．判斷五格的五行5．判斷納音天運五行6．天運五行判斷吉凶生肖派姓名學利用年支所代表的十二個不同生肖的喜好，分析名字的組成元件是否符合生肖喜好，這個命名方式就稱為「生肖派姓名學」。生肖派姓名學的優點在於只要知道生肖，就可以利用生肖來論斷，不用更細的資料，即可知道結果，在應用上非常的方便。生肖派姓名學的理論邏輯「生肖派姓名學」是中國「生肖」觀念的延伸，這個觀念認為：1．隨著時間推演每年都有不同的六十甲子干支，因此出生年的「干支」即代表「主體」。其中「主體」又包括了出生年的天干五行、與地支所代表的生肖。2．以姓名之「天格、人格、地格」每部分之「陰邊、陽邊」的組成元件代表「客體」特性。3．以主體之天干五行對照客體之陽邊，利用生肖派的論斷方式，討論「客體」的組成「元件」的五行對「主體」之天干五行之間所產生的關係，藉此來論斷字體的吉凶禍福。4．以主體之十二生肖對照客體之陰邊，利用生肖派的論斷方式，討論「客體」的組成「元件」所代表的環境與助力對「主體」生肖所產生的關係，藉此來論斷字體的吉凶禍福。主客體關係及其特性關 系特 性主體生客體付出、消耗，有名無利，賺錢辛苦，事倍功半，投資多而報酬少，感情付出較多，相等對待較難。主體克客體任性、固執，一意孤行、破壞、霸道、好權、好大喜功，傷六親、耗錢財、敗家產。客體克主體受制、壓抑、有志難伸，名譽不彰、勞而無功、碌而無力，易受朋友拖累傷害。客體生主體助力，貴人旺，人緣佳，賺錢輕鬆，進財容易，行事順利，投資報酬高，心想事成，家庭和諧。生肖派姓名學的論命方式生肖派姓名學利用觀察、想像生肖習性，分析名字的組成「元件」所提供的生肖條件，作為評斷名字良莠的依據。因此，「生肖派姓名學」就是利用名字的組成元件比對生肖喜好的命名方式。字體中的不同元件，就代表不同的生肖條件；不同的生肖也有不同的喜好，適合不同的環境。對「生肖派姓名學」而言，所謂的「好名」是指：1．客體陽邊元件五行「生」或「同」主體五行；2．客體陰陽邊元件的環境、條件，適合主體的生肖；生肖派姓名學的獨特主張「生肖派姓名學」和其他派別而言，有以下不同的主張：1．時間的判定以農曆正月為主，與八字派以「立春」的節氣論法不同。2．「生肖派姓名學」的邏輯足以出生年之「干支」為主體代表「我」。3．「生肖派姓名學」將姓名分為「天、人、地」三大部分，再細分每部分為「陰、陽」二小部分；與其他派將姓名以「五格」的方式分「天格、人格、地格、外格、總格」不同。4．以生年之天干、地支為主體代表「先天本質」；姓名「天、人、地」每部分之「陰、陽」兩邊之「形、意」為客體代表「後天外力、助力或阻力」。5．以姓名中的「天、人、地」每部分字之「陰邊、陽邊」為客體，藉由討論主體和客體之間不同的關係，來了解主體的運勢。生肖派姓名學的缺點「生肖派姓名學」論命的方式雖有其獨到之處，但由於拆字的規則在一開始時就是想像、觀察而來，並沒有像其他派有一體適用的標準，所以即使論斷同一個人、同一組姓名，不同的拆字，也可能會產生不同的結果。生肖派姓名學姓名學判斷流程「生肖派姓名學」判斷的流程如下：1．確定出生年份以判斷生肖2．拆解姓名三格3．論斷「客體」、「元件」的五行4．論斷「客體」、「元件」的生肖條件5．論斷無法拆解之「元件」
推薦閱讀：