大般若波羅蜜多經 (600卷) (第501

複次憍屍迦。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。所獲現法當來勝利。汝應諦聽極善思惟。吾當為汝分別解說。天帝釋言。唯然願說。我等樂聞。佛言憍屍迦。若有諸惡外道梵志。若諸惡魔及魔眷屬。若余暴惡增上慢者。於是菩薩摩訶薩所。欲作種種不饒益事。彼適興心速自遭禍。必當殄滅不果所願。何以故。憍屍迦。是菩薩摩訶薩以應一切智智心。用無所得為方便。常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。以大悲願而為上首。若諸有情長夜慳貪興諸斗諍。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒作諸惡業。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住凈戒波羅蜜多。若諸有情長夜忿恚更相損害。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠舍諸善業。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住精進波羅蜜多。若諸有情長夜散亂心務囂動。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚痴不知善惡。是菩薩摩訶薩於內外法一切皆舍。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死貪嗔痴等纏繞其心。造作眾多不饒益事。是菩薩摩訶薩善權方便。令彼伏滅貪嗔痴等生死因緣。或令安住四靜慮四無量四無色定。或令安住四念住乃至八聖道支。或令安住空無相無願解脫門。或令安住八解脫九次第定。或令安住諸菩薩地。或令安住內空乃至無性自性空。或令安住真如乃至不思議界。或令安住斷界乃至無為界。或令安住苦集滅道聖諦。或令安住凈觀地乃至如來地。或令安住五眼六神通。或令安住如來十力乃至十八佛不共法。或令安住無忘失法恆住舍性。或令安住一切陀羅尼門三摩地門。或令安住一切智道相智一切相智。或令安住預流果乃至獨覺菩提。或令安住一切菩薩摩訶薩行。或令安住諸佛無上正等菩提。或令安住諸餘世間出世善法。憍屍迦。如是名為於深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。諸菩薩摩訶薩現法勝利。憍屍迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。於當來世速證無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。隨本所願安立有情。令於三乘修學究竟。乃至證得無餘涅槃。憍屍迦。如是名為於深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。諸菩薩摩訶薩當來勝利。複次憍屍迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。其地方所若有惡魔及魔眷屬。或有種種外道梵志及余暴惡增上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲為障礙詰責違拒令速隱沒。雖有此願終不能成。彼因暫聞般若聲故。眾惡漸滅功德漸生。後依三乘得盡苦際。或脫惡趣生天人中。憍屍迦。如有妙藥名曰莫耆。是葯威勢能銷眾毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類不能逼近。有大毒蛇飢行求食。遇見生類欲螫啖之。其生怖死奔趣妙藥。蛇聞葯氣尋便退走。何以故。憍屍迦。如是妙藥具大威勢。能益身命銷伏眾毒。當知般若波羅蜜多具大威勢亦復如是。若善男子善女人等。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。諸惡魔等於此菩薩摩訶薩所欲為惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事於其方所自當殄滅無所能為。何以故。憍屍迦。由此般若波羅蜜多具大威力能摧眾惡增善法故。云何般若波羅蜜多。能摧眾惡增長諸善。謂此般若波羅蜜多。滅貪嗔痴無明乃至純大苦蘊。障蓋隨眠纏垢結縛。我見有情見乃至見者見。斷見常見無見有見。乃至種種諸惡見趣。慳貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚痴。常想樂想我想凈想。及餘一切貪嗔痴慢疑見行等無不能滅。亦滅色執乃至識執。乃至亦滅一切相智執。菩提涅槃執。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能增長一切善事。是故般若波羅蜜多。有無數量大威神力。複次憍屍迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是菩薩摩訶薩常為三千大千世界四大天王。及天帝釋。堪忍界主大梵天王。凈居天等。並余善神常來擁護。不令一切災橫侵惱。如法所求無不滿足。十方世界現在如來應正等覺亦常護念。令惡漸滅善法漸增。謂令增長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至亦令增長一切智道相智一切相智。以無所得為方便故。所修所住常無退減。憍屍迦。是菩薩摩訶薩由此因緣。言詞威肅聞皆敬愛。發言稱量語不諠雜。堅事善友深知恩報。不為慳嫉忿恨覆惱諂誑憍等隱蔽其心。憍屍迦。是菩薩摩訶薩自能離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜讚歎離斷生命者。如是乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜讚歎離邪見者。憍屍迦。是菩薩摩訶薩自能行布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。無倒稱揚行布施乃至般若波羅蜜多法。歡喜讚歎行布施乃至般若波羅蜜多者。如是乃至自能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。歡喜讚歎修一切智道相智一切相智者。憍屍迦。是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得而為方便。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩常作是念。我若不能修行布施波羅蜜多。當生貧窮下賤種類。我若不能修行凈戒波羅蜜多閉人天門墮諸惡趣。我若不能修行安忍波羅蜜多。當缺諸根形貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。我若不能修行精進波羅蜜多。便不能修菩薩勝道。常懷懈怠眾事不成。我若不能修行靜慮波羅蜜多。便不能修菩薩勝定。心恆散亂所欲不成。我若不能修行般若波羅蜜多。便不能得方便善巧超諸聲聞獨覺等地。若有如是貧窮等事。尚無勢力成熟有情。亦復不能嚴凈佛土。況當能得一切智智。是菩薩摩訶薩常作是念。我不應隨慳貪勢力。若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢力。若隨彼力則我凈戒波羅蜜多不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應隨散亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我不應隨愚痴勢力。若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我六種波羅蜜多不得圓滿。終不能得一切智智利益安樂一切有情。憍屍迦。是菩薩摩訶薩不離一切智智心。以無所得為方便。於此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。得如是等現法當來世出世間功德勝利。

爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩訶薩眾令離高心。復能迴向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。云何般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩訶薩眾令離高心。復能迴向一切智智。時天帝釋。白言世尊。諸菩薩摩訶薩行世間布施波羅蜜多時。若於如來應正等覺及諸菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。便作是念。我能施佛乃至乞者。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行布施波羅蜜多。而起高心不能迴向一切智智。諸菩薩摩訶薩行世間凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。便作是念。我能修行凈戒乃至般若波羅蜜多。亦作是念。我能圓滿凈戒乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖行凈戒乃至般若波羅蜜多。而起高心不能迴向一切智智。如是乃至諸菩薩摩訶薩修行一切智道相智一切相智時。若作是念。我能修行一切智道相智一切相智。亦作是念。我能圓滿一切智道相智一切相智。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖修行一切智道相智一切相智。而起高心不能迴向一切智智。諸菩薩摩訶薩成熟有情嚴凈佛土時。若作是念。我能成熟有情嚴凈佛土余無此能。是菩薩摩訶薩無方便善巧故。雖成熟有情嚴凈佛土。而起高心不能迴向一切智智。世尊。如是菩薩摩訶薩眾。依世間心修諸善法。無方便善巧故。我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而未得故。不能調伏高心。亦不能迴向一切智智。世尊。若菩薩摩訶薩行出世布施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得施者。不得受者。不得布施。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行布施故能調伏高心。亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩行出世凈戒乃至般若波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得凈戒乃至般若及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而行凈戒乃至般若故。能調伏高心亦能迴向一切智智。如是乃至若菩薩摩訶薩修行一切智道相智一切相智時。善修般若波羅蜜多故。不得一切智道相智一切相智及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而修一切智道相智一切相智故。能調伏高心亦能迴向一切智智。若菩薩摩訶薩成熟有情嚴凈佛土時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴凈佛土及一切法。是菩薩摩訶薩依止般若波羅蜜多。而成熟有情嚴凈佛土故。能調伏高心亦能迴向一切智智。世尊。由此因緣我作是說。如是般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩訶薩眾令離高心。復能迴向一切智智。

爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。不離一切智智心。以無所得為方便。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。身心安樂不為一切災橫侵惱。若在軍旅交戰陣時。至心念誦如是般若波羅蜜多。於諸有情慈悲護念。不為刀杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起噁心自然退敗。是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷失命喪身終無是處。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得為方便。長夜修行甚深般若波羅蜜多。自能降伏貪嗔痴慢惡見隨眠纏垢惡業種種刀杖。亦能除他貪嗔痴慢惡見隨眠纏垢惡業諸刀杖故。複次憍屍迦。若善男子善女人等。能於般若波羅蜜多甚深經典。不離一切智智心。以無所得為方便。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。恭敬供養尊重讚歎。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。一切毒藥蠱道鬼魅厭禱咒術皆不能害。水不能溺。火不能燒。刀杖惡獸怨賊惡神眾邪魍魎不能傷害。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多是大神咒。如是般若波羅蜜多是大明咒。如是般若波羅蜜多是無上咒。如是般若波羅蜜多是無等等咒。如是般若波羅蜜多是一切咒王。最上最妙無能及者。具大威力能伏一切。不為一切之所降伏。是善男子善女人等。精勤修學如是咒王。不為自害。不為他害。不為俱害。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多。了自他俱不可得故。憍屍迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多大咒王時。不得我乃至見者。不得色乃至識。如是乃至不得一切智道相智。一切相智。以於我等無所得故。不為自害。不為他害。不為俱害。憍屍迦。是善男子善女人等。學此般若波羅蜜多大咒王時。於我及法雖無所得。而證無上正等菩提。觀諸有情心行差別。隨宜為轉無上法輪。令如說行得大饒益。何以故。憍屍迦。過去未來現在菩薩摩訶薩眾。皆於如是甚深般若波羅蜜多大神咒王。精勤修學已當現證無上菩提。轉妙法輪度無量眾。

複次憍屍迦。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。不離一切智智心。以無所得為方便。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。隨所居止國土城邑。人及非人不為一切災橫疾疫之所傷害。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。隨所住處。為此三千大千世界。及餘十方無量無數無邊世界所有四大王眾天。乃至色究竟天。並諸龍神阿素洛等。常來守護恭敬供養尊重讚歎。不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。複次憍屍迦。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多大神咒王。置清凈處恭敬供養尊重讚歎。雖不聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。亦不為他開示分別。而此住處國邑王都。人非人等不為一切災橫疾疫之所傷害。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多大神咒王隨所住處。為此三千大千世界及餘十方無量無數無邊世界。所有四大王眾天乃至色究竟天。並諸龍神阿素洛等。常來守護恭敬供養尊重讚歎。不令般若波羅蜜多大神咒王有留難故。憍屍迦。是善男子善女人等。但書般若波羅蜜多大神咒王。置清凈處恭敬供養尊重讚歎。尚獲如是現法勝利。況能聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。及廣為他開示分別。當知是輩功德無邊。速證菩提饒益一切。複次憍屍迦。若善男子善女人等。怖畏怨家惡獸災橫厭禱疾疫毒藥咒等。應書般若波羅蜜多大神咒王。隨多少分香囊盛貯。置寶筒中恆隨逐身供養恭敬尊重讚歎。諸怖畏事皆自銷除。天龍鬼神常守護故。憍屍迦。譬如有人或傍生類。入菩提樹院或至彼院邊。人非人等不能傷害。何以故。憍屍迦。過去未來現在諸佛皆坐此處。證得無上正等菩提。得菩提已施諸有情無恐無怖無怨無害身心安樂。安立無量無數有情令住天人尊貴妙行。安立無量無數有情令住三乘安樂妙行。安立無量無數有情令現證得或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。安立無量無數有情令當證得獨覺菩提。安立無量無數有情令修菩薩摩訶薩行。當得無上正等菩提。如是勝事皆由般若波羅蜜多威神之力。是故此處一切天龍阿素洛等。皆同守護恭敬供養尊重讚歎。當知般若波羅蜜多甚深經典。隨所住處亦復如是。一切天龍阿素洛等常來守護恭敬供養尊重讚歎不令般若波羅蜜多有留難故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多甚深經典隨所在處。當知是處即真制多。一切有情皆應敬禮。當以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明供養恭敬尊重讚歎。

爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴恭敬供養尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明而為供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波。七寶嚴飾寶函盛貯佛設利羅安置其中。恭敬供養尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明而為供養。二所獲福何者為多。佛告憍屍迦。我還問汝。當隨意答。於意云何。如來所得一切智智及相好身。依何等法修學而得。天帝釋言。如來所得一切智智及相好身。依此般若波羅蜜多甚深經典修學而得。佛告憍屍迦。如是如是如汝所說。我依般若波羅蜜多甚深經典修學故。得一切智智及相好身。何以故。憍屍迦。不學般若波羅蜜多甚深經典。能得無上正等菩提無有是處。憍屍迦。非但獲得相好身故說名如來應正等覺。要由證得一切智智說名如來應正等覺。憍屍迦。如來所得一切智智。要由般若波羅蜜多為因故起。佛相好身但為依處。若不依止佛相好身。一切智智無由而起。是故般若波羅蜜多。正為因生一切智智。欲令此智現前相續故。復修集佛相好身。此相好身若非遍智所依處者。一切天龍阿素洛等不應竭誠供養恭敬。以相好身與佛遍智為所依止故。諸天龍神阿素洛等供養恭敬。由此緣故。我涅槃後諸天龍神人非人等。供養恭敬我設利羅。憍屍迦。若善男子善女人等。但於般若波羅蜜多甚深經典。恭敬供養尊重讚歎。則為供養一切智智及所依止佛相好身並涅槃後佛設利羅。何以故。憍屍迦。一切智智及相好身並設利羅。皆以般若波羅蜜多為根本故。憍屍迦。若善男子善女人等。但於佛身及設利羅。恭敬供養尊重讚歎。非為供養一切智智及此般若波羅蜜多。何以故。憍屍迦。佛身遺體非此般若波羅蜜多一切智智之根本故。憍屍迦。由此因緣。若善男子善女人等。欲供養佛若身若心及余功德。先當聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說如是般若波羅蜜多甚深經典。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎。以是故。憍屍迦。若善男子善女人等。書此般若波羅蜜多甚深經典。種種莊嚴恭敬供養尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明而為供養。有善男子善女人等。佛涅槃後起窣堵波。七寶嚴飾寶函盛貯佛設利羅。安置其中恭敬供養尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明而為供養。二所獲福前者為多無量倍數。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多甚深經典。速能成辦布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。內空乃至無性自性空。真如乃至不思議界。斷界乃至無為界。苦集滅道聖諦。四念住乃至八聖道支四靜慮四無量四無色定。八解脫九次第定。空無相無願解脫門。凈觀地乃至如來地。極喜地乃至法雲地。五眼六神通。如來十力乃至十八佛不共法。無忘失法恆住舍性。一切陀羅尼門三摩地門。一切智道相智一切相智。成熟有情嚴凈佛土。亦能成辦諸菩薩摩訶薩族姓圓滿色力圓滿財寶圓滿眷屬圓滿。亦能成辦世間所有十善業道供養沙門父母師長施戒修等無量善法。亦能成辦剎帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族四大王眾天乃至非想非非想處天。亦能成辦預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提。亦能成辦聲聞獨覺菩薩如來應正等覺。亦能成辦不可思量不可宣說無上無上上無等無等等一切智智。

時天帝釋復白佛言。贍部洲人。於此般若波羅蜜多甚深經典。不恭敬供養尊重讚歎者。彼豈不知恭敬供養尊重讚歎如是般若波羅蜜多甚深經典獲得種種功德勝利。佛告憍屍迦。我還問汝。隨汝意答。於意云何贍部洲內有幾許人成佛證凈成法證凈成僧證凈。有幾許人於佛無疑於法無疑於僧無疑。有幾許人於佛究竟於法究竟於僧究竟。有幾許人修十善業道。有幾許人行施戒修。有幾許人得三十七菩提分法。有幾許人得三解脫門。有幾許人得八解脫。有幾許人得九次第定。有幾許人得四無礙解。有幾許人得六神通。有幾許人永斷三結得預流果。有幾許人薄貪嗔痴得一來果。有幾許人斷五順下分結得不還果。有幾許人斷五順上分結得阿羅漢果。有幾許人發心定趣獨覺菩提。有幾許人發心定趣諸佛無上正等菩提。天帝釋言。贍部洲內有少分人成佛證凈成法證凈成僧證凈。如是乃至有少分人發心定趣諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。如是如是如汝所說。憍屍迦。贍部洲內極少分人成佛證凈成法證凈成僧證凈。轉少分人於佛無疑於法無疑於僧無疑如是乃至轉少分人發心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發心已精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修習趣菩提行能不退轉。證得無上正等菩提。何以故。憍屍迦。諸有情類流轉生死。無量世來多不見佛不聞正法不親近僧。多不修行十善業道及施戒修。不聞布施乃至般若波羅蜜多。不修布施乃至般若波羅蜜多。如是乃至不聞一切智道相智一切相智。不修一切智道相智一切相智。憍屍迦。由是因緣當知於此贍部洲內極少分人成佛證凈成法證凈成僧證凈。轉少分人於佛無疑於法無疑於僧無疑。如是乃至轉少分人發心定趣諸佛無上正等菩提。轉少分人既發心已。精勤修習趣菩提行。轉少分人精勤修習。趣菩提行能不退轉。證得無上正等菩提。複次憍屍迦。我今問汝。隨汝意答。於意云何。置贍部洲所有人類。於此三千大千世界。幾許有情供養恭敬父母師長。幾許有情供養沙門婆羅門。幾許有情布施持戒修諸福業。幾許有情行十善業道。幾許有情於諸欲中住厭患想無常想苦想無我想不凈想厭食想一切世間不可樂想。幾許有情修四靜慮四無量四無色定。幾許有情成佛證凈成法證凈成僧證凈。如是乃至幾許有情發心定趣諸佛無上正等菩提。幾許有情既發心已精勤修習趣菩提行。幾許有情練磨長養趣菩提心。幾許有情方便善巧修行般若波羅蜜多。幾許有情得住菩薩不退轉地。幾許有情疾證無上正等菩提。天帝釋言。於此三千大千世界少分有情供養恭敬父母師長。如是乃至少分有情疾證無上正等菩提。佛告憍屍迦。如是如是如汝所說。憍屍迦。於此三千大千世界極少有情供養恭敬父母師長。轉少有情供養恭敬沙門婆羅門。如是乃至轉少有情得住菩薩不退轉地。轉少有情疾證無上正等菩提。

複次憍屍迦。我以無障清凈佛眼。遍觀十方無邊世界。雖有無量無數有情發菩提心修菩薩行。而由遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。若一若二若三有情得住菩薩不退轉地。多分退墮聲聞獨覺下意下行下劣地中。何以故。憍屍迦。諸佛無上正等菩提。功德無邊甚難可證。惡慧懈怠下劣精進下劣勝解下劣有情不能得故。是故憍屍迦。若善男子善女人等。發菩提心修菩薩行。欲住菩薩不退轉地。疾證無上正等菩提無留難者。應於般若波羅蜜多甚深經典數數聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。好請問師樂為他說復應書寫。眾寶莊嚴恭敬供養尊重讚歎。復以種種上妙花鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋眾妙珍奇伎樂燈明而為供養。憍屍迦。是善男子善女人等。於余攝入甚深般若波羅蜜多諸勝善法。亦應聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟。好請問師樂為他說復應書寫供養恭敬。何謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。所謂布施乃至靜慮波羅蜜多。內空乃至無性自性空。真如乃至不思議界。斷界乃至無為界。苦集滅道聖諦。四念住乃至八聖道支。四靜慮四無量四無色定。八解脫九次第定三解脫門。極喜地乃至法雲地。五眼六神通。如來十力乃至十八佛不共法。無忘失法恆住舍性。陀羅尼門三摩地門。一切智道相智一切相智。若余無量無邊佛法。是謂攝入甚深般若波羅蜜多餘勝善法。憍屍迦。是善男子善女人等。於余隨順甚深般若波羅蜜多蘊處界等無量法門。亦應聽聞受持讀誦如理思惟。不應非毀令於無上正等菩提而作留難。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等應作是念。如來昔住菩薩位時。常勤修學順菩提法。所謂般若乃至布施波羅蜜多。如是乃至一切智道相智一切相智。及余無量無邊佛法。並余隨順甚深般若波羅蜜多。蘊處界等無量法門。由斯證得所求無上正等菩提。我等今者為求無上正等菩提。亦應隨學甚深般若波羅蜜多及余隨順諸勝善法。定是我等真實大師。我隨彼學所願當滿。定是諸佛真實法印。一切如來應正等覺隨彼學故。證得無上正等菩提。亦是一切聲聞獨覺真實法印。皆隨彼學得至涅槃究竟彼岸。是故憍屍迦。諸善男子善女人等。若佛住世若涅槃後。應依般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智。及余無量無邊佛法。蘊界處等無量法門常勤修學。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。廣說乃至一切相智。及余無量無邊佛法。蘊界處等無量法門。是諸聲聞緣覺菩薩及余天人阿素洛等。利益安樂所依處故。

大般若波羅蜜多經卷第五百一