第666期：太極拳功與內丹漫談(四) 一一梅墨生在台灣的演講

作者／朱昆槐 ⊙編輯／張宏婉

導讀：梅老師給大家說一點兒不傳之密，也許大家也會：當你跟人動手的時候，用陰面勁，那個用陽面勁的必敗。

太極拳功與內丹漫談(四)

一一梅墨生在台灣的演講

七、意不要過重，若有意，若無意。先練識神，後練元神

所以說到這個意，我要回到這一句，意不要過重。要在有意無意之間，若不經意，若有意若無意。意過重呢，你那個神火太旺，就像我們做飯一樣，你那電飯鍋電壓太強，兩千伏電壓，壞了，那電飯鍋受不了。假若燒柴的火，那火太大，把鍋就燒蝴了，也不行。道家說那不結丹、那練功的人也是，如果這樣的意，你就是恨鐵不成鋼，急，那不行！因為意重了，這叫猛火，這叫武火。其實道家煉丹那個武火，是在特殊過關的時候用。不過關的時候不用武火，大多數時候要用文火，但是如果火特別文的話，功夫長得慢，就像煮飯呢，老用微火，那飯熟得慢一點，但是慢火熬成的粥，最好吃。如果你用文火煉成的功夫，根本沒有任何功力，又不是急火，你將來練出來那個功夫，那一定是真正太極勁兒，那時候出來的是先天勁。當我在十年左右體會到一點兒先天太極勁兒的時候，我欣喜若狂。可能那時候我在北京生活，李經梧老師在北戴河，所以再見他的機會相對就少。所以人生就是這樣，不是不想見，是想見，但是每見一次都那麼不容易，所以大家還是要惜緣哪！我現在最懷念我那幾個老師，我在想，以我今天這一點點兒功夫，一點點體會，如果他們要是在，我說就好了。我向他們再請教再印證，可惜時光不能倒流啊！那胡老在前年也走了。所以說「國有危難我問誰，」我現在是「我有疑難再問誰，」很茫然哪！所以說意不要過重，始於有意，終於無意。先練識神，後練元神。元神是不練之練。大家一定要體會這一句話啊！這是我真心幾十年的體會，沒有意是練不成的，一味地意念重、用意，也不行的。胡思亂想更壞了，如果你胡思亂想，氣機更要亂跑了，你更啥也練不成。假若從養生的角度，諸位不練拳的時候，靜坐的時候，養神的時候，或者說睡覺之前，一定要把神意放到下丹田，「神返身中氣自回」把神意常寂照於自己的丹田，這就是最大的養生，這是不練之練。「仙家傳我真口訣，只在凝神入氣穴。」下丹田這個位置被稱作真氣穴，其實萬古丹經，諸多內家門派，三千六百門，其實都不能離此一真，一法真，都是這個。程序有不同，階段有不同，轉關有不同，但是這個是一樣的，你的神意寂照於這個命宮，其實這已經是「水火既濟」，這個時候陰陽已經合一。所以我前面說，返還之功就是一定要把後天返還到先天，這是我今天向大家彙報第一個想說的角度。

我第二個角度呢，想說說練氣。實際上練硬氣功的人，大家都知道要運氣，他要閉氣。首先他要閉氣，完了要運氣，最後他要擊打、要拍打。他是用內里閉氣，外邊拍打，然後讓局部的肌肉組織接近於僵硬，讓它變化成硬質、膠質，然後他抗擊打，所以拿磚石打他，他也不怕。但是這些東西對於內家修鍊養生的人來說，大多不主張這個。我的第一個老師，他有拍打功夫，但他的拍打功夫什麼都不用，直接拿自己的手，就是拿他自己的手拍打，拍打身體的，兩臂的內側，兩腿的內側，當然也可以拍打外側。但是一般來說，外邊屬陽，內里屬陰。裡邊大多用不到、練不到，所以更多的要練裡邊。我們這個陽面用得多，所以不練太極功夫的人，他用勁兒大多是陽面勁，陽勁。我給大家說一點兒不傳之密，也許大家也會啊！當你跟人動手的時候，用陰面勁，那個用陽面勁的必敗。因為大多數人用的是陽面勁，你用陰面勁，所以陰就勝了陽。所以太極拳陰陽平衡，但是偏於用陰。老子不是說:「知其雄，守其雌」啊！就是這個意思。守雌，那就是說，有高有下，我守下。我在暗處，所以用陰柔，尚虛無。

八、守中、用中

如果你練拳，為什麼要用中，中裡頭包合著，在身體里假若是上臂，在身體里的正中，而不是單在外面、單走裡面，不是，要中，所以不只是立身中正。李經梧老師沒有很高深的理論，都是切身的體會，有一次他說:「練太極拳就是一個中字了得。你要懂得中啊！這中可不那麼簡單哪！」我後來也慢慢體會到怎麼用中。假如我就用這一個手指頭，我來對待你的時候，也要用這個手指頭的中。所以我經常看李老師開玩笑玩玩，把這一個手指頭交給別人，你隨便了掰了！隨便卷！他照樣拿你、放你。我現在也會，我知道李老師這用的是中。如果這時候勁兒只在陽面兒，不行！只在這裡面也不行，用在這個中，所以無處不用中。所以太極拳的用中、守中，用中很重要。不只是立身中正這麼簡單，任何部位都用中，有形的中和無形的中。那練氣呢，趙鐵庵師爺給他的一個秘譜里就有這句話，現在也不秘了。因為楊家也有這個譜，但是楊家沒有了《宋氏家傳太極功源流》那一段，有了後半段，三十二目。吳公藻在他的書里，他是前面也有，所以吳家說出來這個宋氏源流，其中就有一段，「不使氣，流行於氣」。「不使氣，流行於氣；不使先天氣，流行於後天氣；不使丹田氣，流行於口鼻氣。」口鼻的氣就是後天氣，丹田氣是先天氣，說白了，內家拳練的是先天氣。後天這個氣，有人老說是不是配合呼吸，我只能說這是一家之言，也是我的體會。這一個口鼻氣，順乎自然好了，但是在關鍵的時候，練到相當功夫的時候，或真與人較量的時候，這個後天氣是可以配合的，它也可以跟先後天合一，它也不是毫無關係的。所以楊家不是還有「哼哈」嘛！其實還有「嘿」呀！「哼哈嘿」呀！所以實際上大家發聲，以聲催氣，所以後天氣不是沒關係，它可以做助力。但是我們從健身的角度來說，更多的是要練先天氣。

所以孟子說「養吾浩然之氣」。那個浩然之氣，孟子不是說嗎，「粹於面，盎於背，達於四體」，達於末梢，那就是。要練到這個狀態的時候，周身一家，周行而不殆。剛才前面我說了，你那個受益的感覺，就是得氣。在道家煉丹就叫得葯，當然，葯有大葯有小葯；有內葯有外葯。這個流派就不同了，有人認為是先要得外葯再得內葯；有人認為是先得內葯再得外葯。但是大小是一樣的，先得小葯，後得大葯，這是楊家。所謂大葯，就是大能量，所謂小葯，就是小能量。所謂小葯，就是你身體里自己的那點東西，所謂大葯是把內天地與外天地合而為一，把外天地能量為你所用。那就不一樣，那真的是「其大無外，其小無內。超於象外，得其環中。」那真的是，那也是境界，不是一個說法。所以我對於有些純學者，來解我們先秦的一些經子之書，我以為他們缺少生命實修，缺少性命的功夫，即便大學者，大儒也如此，他不懂得這一部分，也沒辦法，即便先賢也有不懂得的。所以顏回性功修得很好，然而命功不懂，三十多歲就夭折了。閔子騫也是，這都是孔子的高徒啊！那王陽明也是，那朱熹也是，朱熹七十歲也算不錯，下壽，但他也不懂。南懷瑾先生說過，王陽明五十八歲，他們都沒有懂得命功。我們現在看，台灣是一個宗教氣氛非常濃厚的地方，幾次來都會見到高僧、名僧，他們大多在命功上不夠，所以身體很孱弱，或者面色非常的瘺頓，或者是氣力若遊絲。這不是他修行的高，這是他修行欠缺某部功夫。

至於有人說了，說面色紅光滿面，對不起，依我所學，紅光滿面並不是理想狀態。實際上他必須是潤澤的，每個人的遺傳皮膚顏色不一樣，皮膚厚薄不一樣，走的臟腑氣，露在面上的不一樣，有的人露的是肝氣，有的人露的是肺氣，有的人露的是脾氣，有的人露的是心氣。所有紅光滿面這種，他露的是心氣，這種東西他大概血液方面、血壓這方面都有這方面的問題，所以不要以為紅光滿面的就是最健康的，那可不是。而且這樣的體質如果還偏胖，一般痰濕體質，痰火，最後一定是中風。真的，每個生命他有他的類型，這個先天遺傳DNA，加上你自己所秉受的氣，父精母血，這個時候是天地賦予你的氣。所以大家知道，我的第一個老師告訴我，他說真正武功好的人像書生，甚至看起來還有點像病夫，他說往往這樣的人功夫特深湛，但是外面人看不出來。當然這是很深奧了，中國文化實在深奧也在這些地方，表面上看不出來。所以他說越看著外面壯這種人，外強中乾，其實內里不夠，所以內氣不夠充盈，他沒能夠潛氣內轉，沒能結丹。但是有標準的，他一定兩眼有神，如果兩眼像豬眼一樣，那不行。如果面色萎黃兩眼就像豬眼一樣無神，那就廢了。那不是高功夫啊！所以練氣，李經梧老師這個秘譜里說，「不使氣，流行於氣」。後來我注意到這個，好像也是田兆霖、陳炎林所謂的「上行氣下行氣」，當然武禹襄、李亦畬也知道，兩膊相系，是上行氣下行氣，其實練功夫健身，要讓中間這個氣達於四梢，要在用功夫與人對待之際，要讓四梢的氣能夠回到你的丹田，凝聚、收斂，這個時候用於那個需要交兵的那個前線、接觸點上，就對了。所以，用內勁贏人的人，看起來他沒用勁兒，實際他是把身上所有的氣都集中到這兒了，你再有勁兒的一個臂力也不行。所以這個內氣，它的鍛煉實際是，假若意要是陰的話，氣就是陽；假若意要是陽的話，氣就是陰。無氣純剛，這個無可不是真無啊！不要以為無氣的純剛，那可不是說你真的沒有，沒有，你要是真無氣，你就廢了。你已經就廢了！是吧！所以一定要有。

[本文來自《武當》2016年6期，由太極禪話慧館（微信號taijihuahui)發表。尊重知識與勞動，轉載請保留版權信息。本平台所發表內容的版權屬於相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯繫協商]

太極禪話慧館 丙申猴年六月二十五666期