楊氏大中小架區別與聯繫

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（原載〈武魂〉2009年第12期）楊氏太極拳大、中、小架的實踐與認識之二（〈武魂〉編者按：本文為〈楊氏太極拳大、中、小架的實踐與認識〉系列文章的第二節。全文共四節，本刊將一期一節，逐月刊出請注意閱讀。上期刊出的是第一節〈楊氏太極拳大、中、小架的由來〉）拳論雲「先求開展，後求緊湊」。故有拳家將「開展、緊湊、守中」形式上的區別，作為判別楊氏拳大、小、中架的標準。筆者以為不然。太極拳是練圓的拳，無圓不太極。圓的幾何圖形，可無限的放大，亦可無限的縮小，故小架緊湊亦可開展，大架開展亦能緊湊，中架守中既能開展，又能緊湊。究其何時緊湊、何時守中、何時開展，皆取決「因敵變化示神奇」的需要，又何能以固定不變的模式機械應對之。還有拳家認為，「楊氏太極拳拳架按姿勢的高低或動作的幅度分為大、中、小架」。筆者以為此說亦值得商榷。拳架高低、動作幅度皆拳架形式，架低步大、拳勢幅度大開大展，底盤雖穩，身形必不靈活，且胸肋暴露，易為敵乘；架高步小、拳勢幅度收縮，身形雖活，底盤卻欠穩固，也易被敵所乘。中國武術發展至內家拳、太極拳，其人文情志、哲學智慧、思維模式，行為方法均達前所未有高度，對敵戰略戰術講求「有理、有利、有節」，禮讓為先、留有餘地，後發制人，「穩准狠」原則下「穩」字當頭（筆者按，這也是中國武術與西方拳擊的主要區別。西拳弱肉強食，講求當仁不讓、出手見紅，「狠准穩「原則下「狠」字當頭），因此，拳無論何種架別，均應因人、因地、因時制宜，身形高底、步法大小適度，上盤松沉、中盤活潑、下盤穩固，以達起動迅捷、進退自如，移形換位轉變靈活恰到好處，方能舍已從人、隨機就勢、借力打力，「白貓黑貓，逮住老鼠就是好貓」而不拘一格，又何必以「拳勢高低或動作幅度大小」論。若議楊氏拳大、中、小架有何區別？筆者以為，區別不在形式而在內容，不在表象而在實質。小架即用架，今人習慣上稱少候架；中架即練架，今人習慣上稱健候架，均為楊氏拳母架。大架為母架的改造架，為楊氏拳子架，今人習慣上稱澄甫架。因此，小架、中架與大架相比，內容、練法要豐富、複雜的多：同是攬雀尾掤手，小、中架有肩圈、胸圈、腰圈三道圈，大架改造修正為一道胸圈；同為三趟雲手，小、中架有一開一合、兩開兩合、三開三合之分，大架改造修正為一開一合；同為兩趟倒攆猴，小、中架有貓撲、採挒肘靠之變手，大架改造修正為一翻一開走定勢；同為玉女穿梭，小、中架含有偷桃、轆轤、簸箕、傳梭等拳勢變化，大架改造修正只取定式走四隅角；同為轉身白蛇吐信，大架減去了小、中架雀鵲穿枝變手；同為左右分腳變轉身蹬腳，大架抽掉了小、中架中的掛樹……篇幅所限不能式式列舉。概而言之，大架是楊澄甫對父健候、兄少候拳架改造、革新所為之修定架也。小架是楊氏拳快架、用架、技擊架，中架是楊氏拳的慢架、練架、功力架，大架是在楊氏拳原有用架、練架基礎上通過持續不斷的探索，化繁為簡、變難為易、汰劣（如震足、發力等）存優取精、改革更新而形成的楊氏拳新架、普及架——這就是楊氏太極拳大、中、小架的實質。武術是冷兵器時代的寵兒，楊氏拳用架、練架適應「露禪闖天下，班候打天下」的需要，是純粹的武技拳學；武術亦應造福現代文明社會，「健候養天下」則集中體現在楊澄甫對家傳拳術的改造、革新上。楊氏拳大架的問世、「定型」，標誌著楊氏拳從單一拳學向醫療體育、強身健體、養生怡情、博擊防衛等多功能轉軌的技術革命的成功…因此，就今天楊氏拳大架桃李天下、澤潤四海、風靡世界的盛況論太極拳對社會的貢獻，對澄甫宗師評價多高都不為過！

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楊氏拳小架圈小勁堅、剛猛霸道，動作秀美高難，健候長子少候先生獨得其全，清末民初時成為該拳系的代表人物。少候性情孤僻暴燥，選擇傳人條件極為苛刻：「一不教看著不順眼的，二不教不是學拳料的，三不教經不起打罵的」，是個有名的三不教。小架「陽春白雪」拳中極品，學練難度較大，加之少候宗師教學循規蹈矩、死板刻薄，嘗言「祖宗的東西是不能改變的，我怎麼學的就怎麼教…」學員難以耐受他那種殘酷的訓導方式多敬而遠之，因此，非有特殊機遇、緣分者不能得之，筆者以為這是楊氏拳小架缺少傳人的主要原因。

1925年陳微明著《太極拳術》載「少候傳田兆麟、尤志學等，許禹生亦從少候學 1937年吳圖南著《國術概論》載「少候傳東潤芳、馬潤之、尤志學、田兆麟、烏拉布」；見著於媒體報導的少候傳人有田兆麟、吳圖南、顧履平、張虎臣，與2006年永年官方撰《永年太極拳志》所載相仿。從有關資料分析，諸前輩所練楊氏拳小架均與澄甫宗師定型架的動作名稱、動作順序基本一致（筆者按：此反而可證大架源於小、中架，本文「3張虎臣先生傳教的三個套路一趟拳」還將對此展開論述），所不同者在於拳勢複雜、拳速奇快、身法變化相異，風格不同而已…愚以為前輩大家拳勢風格相異屬於正常現象，正如同父母的弟兄，雖有相同血緣，長相卻各具特點。大架如此、小架亦如此。一種事物，自始至終總是維持著原始（來）的樣子，不可能進步、更談不上發展。近期在網上看到田嘉穎先生一篇文章，言其父田兆麟前輩小架練法，有攬雀尾三道圈，雲手有一開一合、兩開兩合、三開三合之說…這與吾師張虎臣先生所傳拳架練法極為相似。筆者願向少候拳系各支派傳人學習，以祈相互砌磋交流，將少候師祖拳藝發楊光大。

楊氏拳中架螺旋摺疊、亂環迷眼、動作優雅細膩，健候先生是該拳系代表人物。健候性情祥和，民國初期太極拳面臨發展機遇時年事已高，大部分弟子遵囑轉到其子楊澄甫名下，2006年永年官方撰《永年太極拳志》173頁載，健候傳人除長子少候、次子兆元（早死無傳）、季子澄甫外，門下只列許禹生一人。健候拳架是何等樣式，從1921年許禹生所著《太極拳勢圖解》觀覽，書中圖片，雖有中架粗框，卻非中架原樣，反而與楊澄甫1919年拳照（詳見陳微明著《太極拳術》）無大區別。由此可證許禹生亦對楊健候所傳之太極拳做了改革，且改革的思路與楊澄甫基本相同（筆者按：清末民初，冷兵器時代結束，是中國武術各種派別圖生存、謀發展而互融藉助、兼包並蓄的時期、故有識之士，特別是太極拳的主要傳人們，如楊澄甫、許禹生、吳鑒泉，王茂齋等，不約而同的在探索太極拳發展方向，從而掀起了太極拳改革浪潮），而且改革的思路基本相同。吾師言，健候架和緩暢舒，不快不慢、不剛不烈，拳勢如長蛇盤旋飛舞，練之極長功力，是楊氏拳快架、用架的基礎架，在楊拳體系中占極其重要地位。只是許禹生在民國初期為（北京）武術界領軍人物，在北平體育研究社、講習所、行健會、國術館任副社長、副所長、副會長、副館長（筆者按：正職多由北平市長兼任。許雖為副職，卻是上述機構的實際負責人），工作極忙，社會活動極多，直接從事太極拳教學機會極少，其傳人除山西王新午、北京張虎臣外，不見有其他傳人的信息披露。若議楊氏拳大、中、小架間有何聯繫？筆者以為三種架別練法不一，功能有別，其實質均為楊氏拳技，只不過各有側重面而已：小架致用、偏於技擊，中架主功、偏於增長勁力，大架體用兼備、利在普及。大中小架三者交相輝映，互為補充、相得益彰，從而組成了完整的楊氏太極拳體系。小架高難、中架複雜，非悟性風慧者不能學；大架脫胎於中、小架，易於普及人皆可練。大、中、小架恰如三層梯階，先易後難，循序漸進不難登堂入室。依筆者教學經驗而論，三年大架後再學中架，中架一年後再學小架，效果較好。小架拳速迅捷，動作高難，難在快而不亂，中架拳路過長，拳勢繁複，難在緩而不斷，體力不足者難以支撐，二者均不易普及。我師張虎臣先生生前曾言，他年輕時在用架、練架上下過苦功，晚年後練的最多的還是預架（筆者門內稱大架為預架，下同）。筆者對此深有感觸。愚已年近古稀，（除特殊需要）最喜歡的、練的最多的是預架，原因在於中、小架過於累人，不如大架清心安神、自在舒服、安逸也。