滿一上師談修行禪定的方法

06-02

滿一上師談修行禪定的方法

恩師陳泉州，寧瑪巴大德、漢地密宗密法的持明人、法王滿一上師

今年元旦，在一超師兄的引見下，我們一行三人從福建的泉州趕往長沙拜見滿一上師，並皈依的。法會十分殊勝。上師十分慈悲，傳了很多法，堅持修了半年，收益非淺。在此介紹上師的法給一切有緣，願能獲得永久的解脫。

無論修哪個法門，都要由定開慧。佛教的「三摩地」一詞，三摩地就是定，入三摩地就是入定。慧就是開悟。你只有開悟了，才能證到羅漢位、證到菩薩位、證到佛位。

入定一般來說就是心繫一境，觀念著一個境界，妄念不起、似空非空，這就是定境，也就是三摩地。定是得到成就最根本的基石，你與上師相應在定中形成，開智慧在定中形成，即身成佛也是在定中形成，轉識成智，成佛的五種智慧都是在這裡形成的，所以定是修行最關鍵的一步。

修禪定，目的就是系住你的心，使妄念不起，清凈本心，然後進入禪定。進入禪定到深層次的時候，就是輕安，而且還可能產生一些樂、明、無念，大光明境。你要即身成佛就在這個時候，證悟也是在這個時候，一次一次的證量就是在這裡形成的，這就是證悟空性。進入空性以後這才是真正摸到了智慧的邊沿，開始往上走啦。所以說我們在修行中一定要抓住這個重點。

修禪定是有方法的，一般有三個步驟：

第一步，控制妄念，心繫一境。

開始修行的時候都會有這樣的體會，往那一坐，各種念頭都起來啦。但不用怕，你感覺念頭多是一種進步，人平時念頭都是很多的，只是你不觀察不知道而已，坐下來你才知道，這說明你靜下來了，靜下來你才會感覺到念頭多。你要注意將這些念頭分類，類分清楚了就進了一步。下面就可以數念頭，數數一分鐘到底有多少個念頭產生，能數清楚念頭，心就能觀察，基本上就能看住它啦，這又是一大進步。

然後，就是要看念頭的起落。這個事兒我是從哪裡開始想的，中間又想到什麼啦，然後到哪裡就不想啦，這就又比前面更進了一步，離入靜、深靜不遠了，離入定也不遠了。

直到最後，心繫一個境，就想這一個。要觀這尊佛像就看這一個佛像，觀這個裝飾就看這一個裝飾，雜念不生、妄念不起，控制了念頭，心繫一境，這禪定的第一大步就完成了。

禪宗和密宗大圓滿對於念頭都有最關鍵、最竅訣的有三句話：第一，不拒絕，不要硬壓住不想，拒絕生起。第二，不要分析。第三，不跟隨，不跟隨這個念頭飄。這樣念頭慢慢就會減少了。少了之後，再想辦法觀察這一分鐘有幾個念頭，數一數、分分類，直到心繫一境，沒有雜念為止。

第二步，克服幻境。

心繫一境的時候就是入定了，但這是粗淺的定。這時候由於每個人的心理狀態不同，定中會出現不少的景。關於禪定有很多方面的解釋，從科學的角度上說，禪定就是生理和心理所處的一種特殊狀態。心理，就是專註一境沒有雜念；生理呢，呼吸、心跳包括血液循環、消化都特別細微，甚至停止，這就是入定的表現。那麼心跳和呼吸停止了，怎麼能活呢？科學證明，整個循環系統是為神經系統服務的。因為神經系統需要熱量、營養，心跳、呼吸和吃東西這些都是為了神經系統能夠正常的工作。心繫一境，入靜啦，神經系統在這個時候不需要工作了，它就不需要其它系統產生能量來支持它，呼吸這個時候就沒用了，心跳也不用供血了，這是完全有道理的。入定後心跳、呼吸不僅會變得細微，甚至能停下來，這是生理上的表現。

由一念，再到無念。禪定到無念的程度可能會出現很多虛幻景象，根據修行人生理、心理狀況的不同，可能會出現不同的境。有的修本尊，這時本尊的壇城出現了，那個境界非常清凈安祥，心理調和舒服！修仙的看到的是仙境；要是身體不好，正痛苦著呢，這一痛苦就覺得是到地獄裡去了。在禪定中，山河、大地、梵天等都可能出現，如果被這些景象所迷惑，不能認識到是假相，就可能入歧途甚至著魔——跟魔結上緣了，不但不能成就，甚至還會出問題。所以我們修證到這個境界一定要謹慎，一定要在師父的指導下修行。在《金剛經》上講得非常透徹，有形有相就有生滅，那就不是我們要追求的，我們追求的是不生不滅的境界。對此，我們要見怪不怪，見景象後不執著，執著就容易出問題，因為那些相都是虛幻不真實的。。

有一個故事：一個禪師在修行過程中突然遇到一個問題，他打坐的時候猛然發現了一個蜘蛛，這個蜘蛛由小到大，由遠到近向他爬來，要吃他，他念咒也驅逐不了，下座後他想了很多辦法都趕不走它。只好去問他的老師有什麼好辦法，他師父告訴他打坐時在身邊放一支筆，等蜘蛛爬到跟前時就在它身上畫個記號。弟子聽後照辦。事後師父說，你把衣服撩開吧，一看，禪師自己的肚子上出現了剛才畫下的「十」字。可見，一切相皆為虛妄。那麼應該如何來對待這些境呢？用般若智慧來觀照，把它觀空，記住都是虛妄，見怪不怪。觀空之後，就既沒念頭也沒幻景了，這就又進了一大步，進入第三個層次叫作正定境界。

第三步，入正定境

這個境界也一定要在師父指導下修，這個境界才是真正的心繫一境、心繫一念，妄念不生。這時候生理和心理都發生了巨大的變化，徹底的變化，與凡人就不一樣了，這就是脫凡入聖。

生理上起了變化，呼吸、心跳停止；性格、氣質變得柔和寧靜，智慧增長，境界也提高了，已能看到一些凡人不能看到的境界。凡人作夢只能到第三禪天、第四禪天、兜率天、色界天，無色界天到達不了，道家的禪定也根本到不了無色界天。入正定境之後就脫凡入聖了，這時候你就會覺得輕安自在，智慧自然生出，生出的是大智慧——圓滿智慧。進入這個境界就是轉識成智，對世間迷茫的地方一下就看透了——頓然開悟，悟道了。人和世界怎麼回事，宇宙中一切生命形態的來龍去脈，生死之間如何轉換、轉接，無情眾生和有情眾生之間的關係，以及彼此的依存互動……佛都瞭然於胸，這是圓成佛智，圓成大圓滿的智慧。

這就是為什麼我們講修行一定要抓住定、慧這個重點的原因。今天講這些是有特殊意義的——在座的很多修行者已經達到了修定、慧的基礎。念佛也好、坐禪也好、持咒也好，直到似念非念，把自己念空的時候就要注意修行定和慧。很多修行的老居士，已經頗有成績，再努力一把入定開悟，那麼轉識成智、成佛就在眼前了！

願將自己的唱頌、自己編寫的《六字大明咒頌》，供養本人的恩師們、以及一切傳承上師、根本上師、三寶、三根本、一切金剛護法、一切金剛道友、一切修行!願此頌震撼鐵圍，熄滅地火、摧毀地獄；十八地獄變為樂土。遠離極端、偏見、貪慾；斷因果輪迴、生老病死；解脫一切病魔、邪魔、愛魔、恨魔、嫉魔、分別心魔、執著魔、煩惱障魔、所知障魔！願社會和諧、家庭幸福、世界和平、心心相愛、人人相敬、心心善緣、六畜興旺、五穀豐登、自然和諧、風調雨順、極樂清凈！是聞解脫、見解脫、觸解脫，願一切眾生獲得金剛薩垛身心、往生極樂世界！

由於修為膚淺，難免有很多錯誤，如有不如理不如法之處，敬請一切大德指正。

《六字大明咒頌》

2009年12月4日

姜詩誼

（圖登扎西多吉噶瑪扎西秋吉甲布突擊欽波）

於武漢

願將自心的一切感恩獻給十方三世諸佛菩薩、一切出有壞正等覺、三寶、三根本、空行金剛護法、金剛總持！

頂禮大慈大悲救苦救難廣大靈感的觀世音菩薩！

祈願一切眾生皆為觀世音菩薩的果位！

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觀音心咒不可思議有緣眾生唱頌得度

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大慈大悲觀音菩薩如意寶珠有求必應

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如理誦持六字心咒凝聚信願了達精髓

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如法誦持六字真言觀想六字照耀三千

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歸依三寶離苦得樂了脫生死觀音救度

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口誦六字三門相應遣除五毒化生五智

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唱誦六字悲心發願清凈菩提妙法性身

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六字威力照耀大千隨意幻化萬物本性

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法界因緣種子相續善惡交替煩惱菩提

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瑕滿人生難得至寶具足五禪法界性智

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生死無常因果過患珍惜人生大圓鏡智

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執著煩惱輪迴根源聞思修慧平等性智

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受想行識慾望皆空斷惡行善妙觀察智

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上師世燈救度眾生解脫自如成所作智

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菩提妙寶方便智慧緣起性空究竟智慧

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六字真言威力無比十八地獄變為樂土

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唱誦六字功德無量圓滿自心消除分別

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八種閑暇十種圓滿以幻為實速證佛果

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善逝佛子正知正見意幻供養成佛資糧

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自身壇城宇宙真理三寶根本金剛護法

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佛子生世圓滿地道真空妙有五妙欲供

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生圓次第精進修行無上瑜珈妙光心間

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師尊慧燈照亮法界眾生往生極樂佛土

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嗡字放光照耀天界神仙天人觀音救度

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嘛字放光照亮修羅平息戰爭三界和諧

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呢字放光照亮人間生死輪涅色空任運

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叭字放光照亮畜生貪慾自滅佛性顯現

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咪字放光照亮餓鬼飢餓痛苦罪孽皆除

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哄字放光照亮地獄摧毀鐵圍熄滅烈火

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六字放光照耀三千遠離極端傾向戲論

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六字放光照亮法界無緣大慈有緣大悲

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六字放光諸法空相樂空智慧圓融自在

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六字放光自然智慧秘密尊主殊勝加持

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無漏喜雲瀰漫空界金剛妙音天女欲樂

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含情唱悅妙曼舞蹈光明交融成就金剛

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六字放光蓮師法興虛空剎土甘露入心

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祈禱事業繁榮興旺法界眾生堅定信心

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觀音心咒即大神咒有緣眾生了義正覺

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觀音心咒不可思議是無上咒無等等咒

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觀音心咒真實不虛圓滿吉祥即身成佛

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注釋：佛教的精髓：就是清凈的菩提心、悲心。願一切眾生成就佛果的信願行、聞思修、戒定慧、斷超頓的實修實證。

五禪：即為五禪那佛。