《自然水法歌》

《自然水法歌》

水法最多難盡述，略舉大綱釋迷惑；

世傳卦例千數家，彼吉此凶行不得。

自然水法君切論，無非屈曲有情意。

來不欲衝去不直，橫不欲反斜不急。

橫須繞抱及彎環，來則之玄去屈曲。

澄清停蓄甚為佳，傾瀉急流何有益。

八字分開男女淫，川流三派業將傾。

急瀉急流財不聚，直來直去損人丁。

左射長男必遭殃，右射幼子受災傷。

若還水從中心射，中房之子命難長。

割腳盪城子息少，衝心射脅孤寡天。

反跳人離及退財，捲簾堪房與入贅。

澄清出人多俊秀，污濁生子多愚鈍。

大江汪洋田萬傾，暗拱爵祿食五鼎。

池潮凝聚卿相職，汪洋水朝貴無敵。

飄飄斜出是桃花，男女荒淫總破家。

生人出入好遊盪，終朝吹唱逞奢華。

屈曲流來秀水朝，定然金榜有名標。

水若流去無妨礙，財豐亦主官高邁。

水法不拘去與來，但要屈曲去復回。

三回五轉來顧穴，悠悠卷戀不忍別。

述此一篇真口訣，學者胸中皆透徹。

何用九星並八卦，生旺死絕皆虛說；

莫惑時人卦例言，禍福有無當自別。

「自然水法歌」，通俗易懂，多讀幾遍，其義自見，同《都天寶照》經文水法，意同可宗。

無極子曰：「直來直去氣不收，下了死龍頭」。此論堪當與《都天寶照》「八煞水」合拍--「水來射穴，損丁比山峰更猛」。

經文：「穴後分流氣脈空，葬下便遭凶。」無極子得三僚真傳之術，與此可證何意？證「平洋龍」有「一里、十里、百里之範圍」，明乎此，可悟「穴後分流氣脈空」，並不是單指穴前，穴後反跳亦驗。

「脈到宮、別主奴、龍到頭」才是「平洋一穴勝千峰」之核心，離開根莖，斷然不是軍州大地，支水界脈，看此脈為何脈？是奴為主？真假方別。

曾公：「水對三叉細認蹤」，一語而盡平洋之秘。

賴仙「大地賦」之類，能通此目力，方才真楊公之門。不識「大地賦」，而言楊公尋龍真術，欺人至極。

唐蘇師恆囑：當以「大地賦」真龍入手，識此目力，方得真法，並要學會繪圖。

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《都天寶照經》乃楊筠鬆口授黃禪師黃妙應「玄空真訣」，由妙應之弟子筆錄而成。因開口即稱「楊公」，後又稱「黃公」者，可以證之。凡古今著書之人，斷無妄自稱己為公之理，故知其為楊公再傳弟子所筆錄也。

經分「上、中、下」三篇。

上、中二篇，先言「巒形」，次及「理氣」。

下篇，言「水法、向首」，而歸結於「挨星」與「來龍」。

以《都天寶照》命名者，按都天，就是十天干之戊己，為五行所集中。寶照，即天上之星光，明如寶鑒，照臨於下土，適中之點也。

附《都天寶照經》下篇「水法」

《寶照經》下篇

蔣註：上下二篇，歷敘山龍平洋龍正變之旨，自始至終，有木有末，文雖斷續，而義則相蒙。下篇所言，不過前篇余義，而錯雜言之，無有條貫，每章各論一事，文無承接，義無照應，淺者極淺，深者極深，學者分別觀之可也。

【尋得真龍龍虎飛，水城屈曲抱身歸，言朝旗鼓馬相應，下後離鄉著紫衣。】

蔣註：此節專指山龍而言。真龍之穴，龍虎分飛，非其病也，真龍行急，龍虎之相隨亦急，急則兩砂之末，乘勢逆回，有似分飛，昔人指為曜氣，正真龍靈氣發露之象也。然情既向外，則人事亦應之，主子孫他方發達，謂之離鄉砂也。

【乙字水纏在穴前，下砂收鎖穴天然，當中九曲來朝穴，悠揚瀦蓄斗量錢，兩畔朝歸穴後歇，定然龍在水中蟠，若有聲為數錢水，催官上馬御階前。】

蔣註：自此以下八節，皆平洋水局形體吉凶之辨。此節言曲水纏身之格，歐在穴後，正前篇所謂後龍空坐正穴也。數錢水，假借為義，俗而巧。

【安墳最要看中陽，寬抱明堂水聚囊，出夾結成玄字樣，朝來鸞鳳舞呈祥，外陽起眼人皆見，乙字彎身玉帶長，更有內陽坐穴法，神機出處覓仙方。】

蔣註：此言堂氣形局之美。至於內陽坐穴法，正前為所謂來龍正坐，及城門一卦之訣也，非神機仙術，烏足以語此。

【水直朝來最不祥，一條直是一條槍，兩條名為*脅水，三條雲是三刑傷，四水射來為四殺，八水名為八殺殃。直來反去拖刀殺，徙流客死少年亡，時師只說下砂逆，禍來極速怎堪當。塍圳路街如此樣？亟宜遷改免災殃。】

蔣註：此節極言直來凶格。蓋水神最忌木火，以其有殺氣、無元氣也；縱屬來朝，亦有損無益，況諸路交馳，漏風沖洩乎？旺元猶可，衰運無唯類矣。

【前水來朝又擺頭，淫邪兇惡不知羞。幹流自是名繩索，自縊因公敗可憂。】

蔣註：此曲水凶格，水神雖以曲為吉，然曲處須節節整齊，乃合星格，若擺頭斜去，及如繩索樣，或大或小，或疏或密，或正或款，皆是吉而凶，縱然發福，必有破敗。

【左邊水射長房死，右邊水射少兒亡。水直若然當面射，中子離鄉死道旁。東西南北水射腰，房房橫死絕根苗，貪淫男女風聲惡，曲背駝腰家寂寥。左邊水反長男絕，離鄉忤逆皆因此，右邊水反少男傷，風吹婦女隨人走，當面水反中切當，斷定中男有損傷，左右中反房房絕，切忌墳塋遭此劫。】

蔣註：以上數節，雖義淺而辭鄙，然其應甚速，以其切於用也，故存之。惟公位之分，不可盡拘耳。

【一水裹頭名斷城，下之雖發未為榮，兒孫久後房房絕，水到砂收反主興。】

蔣註：平洋穴取近水，三方皆可逼窄，惟穴前明堂，須寬容不迫，展舒穴氣：若一水裹頭，穴無餘氣，雖環抱亦不發，若面前另有一枝水到，則又以接水呈秀，其逼窄之氣，有所發洩，反不為凶爾。

【茶槽之水實堪憂，莫作蔭龍一例求，穴前太逼割唇腳，不見榮兮反見愁。】

蔣註：穴前池塘，水聚天心，名蔭龍水，本為吉局，若硬直深坑，形似茶槽，既非佳格，或明堂寬曠，猶未見凶；更加急葬，穴氣大逼，則有凶無吉矣。同一穴前池水，形局軟硬，立穴緩急，其應不同，不可不深辨也。

【玄武擺頭有多般，未可慳然執一端，或斜或側或正出，須憑直節對堂安。擺頭直出是分龍，須審何家龍脈蹤，大山出脈分三訣，未許專將一路窮。】

蔣註：玄武水來，本合後空活龍之格，宜為正坐之穴矣。然亦須詳其來法，以辨純雜，定吉凶，未可執一也。蓋水有偏出正出不同，惟直節對堂安，乃是真玄武水，若擺頭曲來，而又直出言去，一曲一直之間，龍脈不一，是謂分龍，不必分兩道而後謂之分龍也。須察其曲來是何脈，直去是何脈，細細推詳，而後可定其何家蹤跡？以便下卦。若是水大，則不止一宮之氣，正坐是一脈，偏左又是一脈，偏右又是一脈，故云分三訣也。論坐後之脈，精詳曲當，搜剔無遺，乃至於此，可謂明察秋毫者耶。

【家家墳宅後高懸，太陽不照太陽偏，必主其冢多寂寞，男孤女寡實堪憐。】

蔣註：此節後空之義，因世人都喜後高，故復叮嚀如此。人但知後高為有坐托，不知其掩蔽陽光，而偏照陰氣，生機斬絕，人口伶仃，故有孤寡之應也，可不戒與。予觀人家穴後，有挑築兩三重照山，以補後托，未有不大損人丁，甚至敗絕無後者；利害攸關，特為指出。此節單言平洋格法；若是山龍之穴，則又以後高為太陽正照而吉，後空為太陽失陷而凶。讀者莫錯誤會也。

【貪武輔弼巨門龍，方可登山細認蹤，水去山朝皆有地，不離五吉在其中。】

蔣註：此節及下文九星，皆指形局而言。蓋見其星體合吉，方登山而定其方位，若形局方位皆吉，即水去亦吉。今人動雲？第一莫下去水地，謬矣。

【破祿廉文兇惡龍，世人墳宅莫相逢，若然誤作陰陽宅，縱有奇峰到底凶。】

蔣註：此二節，專言平洋九星水法。

【本山來龍立本向，返吟伏吟禍難當，自縊離鄉蛇虎害，作賊充軍上法場，明得三星五吉向，轉禍為祥大吉昌。】

蔣註：本山本向，非子龍子向，丑龍丑向，倒騎龍之謂也。蓋指八卦納甲而言；山龍有納甲本卦向法，皆凈陰凈陽；其在平洋向法，反不拘凈陰凈陽，而以本卦納甲干支，位位作返吟伏吟，凶不可當。三星與五吉不同，三星言龍體，五吉言卦氣，消詳龍體於卦氣之中，自有天然向法，可不犯本官，而災變為祥矣。

【龍真穴正誤立向，陰陽差錯悔吝生，幾為奔走赴朝廷，才到朝廷帝怒形，緣師不曉龍何向，墳頭下了剝官星。】

蔣註：此言龍穴雖真，而誤立本官之向，陰陽不和，至於剝官也。蓋地理雖以龍穴為重，發與不發，專由龍穴而立向坐宮。又穴中迎神引氣之主宰，此處不清潔，如玉之瑕，不成美器矣。致廣大而盡精微，又何可不詳審也耶。此所謂向，非以山向五行起長生為消納也；亦非小玄空生出克出生入克入之說；學者慎之。姜氏曰：以上四節，皆言平洋理氣之用。

【尋龍過氣尋三節，父母宗校要分別，孟山須要孟山連，仲山須要仲山接，干奇支偶細推詳，節節照定何脈良，若是陽差與陰錯，縱吉星辰發不長，一節吉龍一代發，如逢雜亂便參商。】

蔣註：此等卦理，中上二篇，論之已詳，反覆叮嚀，致其深切之意；又指明發福世代久暫之應，全在龍脈節數長短，故父母宗校要分別也。

【先識龍脈認祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤，要知吉地行龍止，兩水相交夾一龍，夫婦同行脈路明，須認劉郎別處尋。平洋大水收小水，不用砂關發福久，水口石似人物形，定出擎天調鼎臣。】

蔣註：此節兼論山龍平洋。言山龍真脈，則取蜂腰鶴膝為過峽；而平洋則不然，只取兩水相交，為來龍行脈，不在過峽上看脈也。但須脈上推求，識干支純雜，夫婦配合之理；如此官不合，又當別求他宮，不可牽強誤下，故云劉郎別處尋。且山龍取砂為關；而平洋不用砂關，只要大水龍行收入小水結穴，有此小水，引動龍神，千流萬脈，其精液皆注歸於小水，以蔭穴氣。此平洋下穴秘旨，一語道破，混沌之竅鑿矣。觀此則知所謂兩水相交；非謂左右兩水會穴前，而龍從中出、謂之行龍也；正謂大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也。既有此小水，收盡源頭，又何慮砂水之為我用與否？豈砂之攔阻能強之者耶；人且不可強，而況於水。若水口捍門，此山龍大地雄峙一方之勢。蓋將山比擬，楊公秘慎之旨，互文隱意，雖若並陳，大旨偏重平洋，而以山龍相映發，以辨其不同途爾。貴學者言外會心；若不知剖析，而視為一合之說，將雜亂而無緒矣。

【龍若直來不帶關，支兼干出是福山，立得吉向無差誤，催祿催官指日間。】

蔣注，此亦上下二篇所已詳。蓋以四正為例，而其餘自在言外，非位位取地支也。【乾坤艮巽脈過凹，節節同行不混淆，向對甲庚壬丙水，兒孫列士更分茅。仲山過脈不帶關，三節山水同到前，斷定三代出官貴，古人准驗無虛言。】

蔣註：此則單指四隅龍格，反取干神，並不言及辰戌丑未，則其非專重地支可知矣。脈是內氣，而向對之水是外氣，兩不相妨也。楊公辨龍審卦之妙，口口說重地支，而本旨實非重地支，世人被他瞞過多矣，豈知一隻眼逗漏於此節，學者其毋忽哉。

【發龍多向支神取，若是干神又不同；支若載干為夫婦，干苦帶支是鬼龍；子癸為吉壬子凶，三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍；要識真龍結真穴，只在龍脈兩三節，三節不亂是真龍，有穴定然奇妙絕。千金難買此玄文，福緣遇者毋輕洩，依圖立向不差分，榮華富貴無休歇；時師不明勉強扦，雖發不久即敗絕。】

蔣註：發龍多取支神，此乃用支之卦也。干神不曰無取，而乃曰若是干神又不同，明明有用干之時，而特與用支者不同爾。干帶支為鬼龍，只就子癸壬子一宮為例，其真其價，三字之中，迥然差別。何以乾坤艮巽，獨名天然穴；蓋直以乾坤艮巽為龍，不更轉尋名相，故曰天然；若他龍則干支卦位，非一名矣。水來當面是真龍，此語石破天驚，鬼當夜哭，蓋乾坤艮巽之穴，又與取支惡干者不同；觀此則寶照之訣，實非單重支神，洞然明白矣。至於格龍之法，止要兩三節不差錯，則卦氣已全，不必更求於四五節之外，恐人拘泥太過，遇著好龍，當面錯過，所以發此，非楊公遷就之說也。但此兩三節，定要清純，若到頭節數，略有勉強，不能無誤，又戒作者須其難其慎也。

【一個星辰一節龍，龍來長短定枯榮，孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重，節數多時富貴久，一代風光一節龍。】

蔣註：此亦論平洋龍神節數，以定世代近遠之應，總在行度之純雜上斷也。

《都天寶照經》辯解尋真

唐-楊益筠松著

雲間蔣平階大鴻補傳

門人會稽姜垚參定

無心道人增補直解

談養吾增注

凱中尋真

《寶照經》下篇

節錄七：

玄武擺頭有多般，未可慳然執一端。

或斜或側或正出，須憑直節對堂安。

擺頭直出是分龍，須取何家龍脈蹤。

大山出脈分三訣，未許專將一路窮。

蔣氏曰：玄武水來，本合後空活龍之格，宜為正坐之穴矣。然亦須詳其來法，以辨純雜，定吉凶，未可執一也。

蓋水有偏出、正出不同，惟直節對堂安乃是真玄武水。若擺頭曲來，而又直出前去，一曲一直之間，龍脈不一，是謂「分龍」，不必分兩道而後謂之分龍也。須察其曲來是何脈，直去是何脈，細細推詳，而後可定其何家蹤跡，以便下卦。

若是水大，則不止一宮之氣，正坐是一脈，偏左又是一脈，偏右又是一脈，故云分「三訣」也。

論坐後之脈，精詳曲當，搜剔無遺乃至於此，可謂明察秋毫者耶。

直解：

擺頭，言水似曲非曲之狀。

玄武，指穴後。

穴後之水或曲或直，或向或背，情狀不一，難於盡舉。只要與穴前一般排算，故曰「對堂安」也。

談註：穴之後龍高峰曰「玄武」，平洋水躔玄武，亦為美格，山龍穴後主峰，貴乎垂頭向穴則吉，惟大山形象多般。（躔，chán運行）

所謂「擺頭」者，猶人之向左則頭先擺左，向右則頭先擺右，向前行，則頭必先向前，此一定之理也。

觀山情水意之所在亦然，曰或斜或側或正者，辨其所向之情屬於何方也。玄武頭擺何方，即知何方龍脈為正。

擺與垂之情狀有分，擺則向外，垂則向穴，曰直接對堂者，即垂頭向穴之意，擺而或向左右直出者，乃分龍向別處結穴也。

所以，大山分枝撇脈，務分三勢，以辨穴結何方。

曰「三訣」者，即「斜側正」之三訣，乃認龍立穴之旨也。

凱中尋真：此節蔣公及無心道人的註解有錯，可棄之不管，不需研讀，而談公的註解則正確，須細心研讀，深刻理解「擺頭、垂頭以及三訣」等術語。

節錄八：

一個星辰一節龍，龍來長短定枯榮。

孟仲季山無雜亂，數產人龍上九重。

節數多時富貴久，一代風光一節龍。

蔣氏曰：此亦論平洋龍神節數以定世代，近遠之應，總在行度之純雜上斷也。

姜氏曰：以上六節，皆言平洋大五行之法，蓋中、上二篇所已明，而反覆互見者也。

直解：水法一曲一折便為一節。

凡曲動處，水之情形總以相向抱穴有情者為佳。如龍來長短，正謂愈曲而愈妙也。曲多則易於夾雜。如果曲曲折折，或孟或仲均歸一路者，大貴之地也。世代久暫之應都在曲折、純雜、向背上占驗也。

談註：凡行龍，起一星，過一峽，即為一節。

「孟仲季山」者，即一節二節三節也。

「數產人龍」，即數代綿綿產生人才之意；

「上九重」，即陞高發貴之意。

龍愈長，發愈久，一節管一代，理所必然也。

辨正全部說體說用，已具全豹，學者細細玩索之，欲步楊公之後塵，舍此沒由也。

凱中尋真：此節楊公明確告訴學者--龍真穴的時，富貴的長久在於龍的長短，也就是「節數多時富貴久，一代風光一節龍。」

凱中尋真總論：《寶照經》全篇主要論述了三個內容。

其一：山水形局的吉凶以及其所應的吉凶事情。

其二：尋龍點穴以及立向理氣的關係與方法。

其三：闡述了龍真穴的時，富貴的大小、長久在於行龍的吉凶與長短的關係。

附帶告誡了後學一個很重要的信息：就是「莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮」。

蔣公的註解基本是正確的，但他最大的一個錯誤就是將山龍與平陽完全分開來進行論述，而楊公全篇並沒有這種觀點。

姜公子及無心道人的註解並沒有脫離蔣公的論點，只是對其作出了一定的補充。

如果談氏不是沉迷於「玄空六法」的話，他的的註解反倒是正確的，因為他已經基本上脫離了蔣公山龍平陽分論的陰影，他的註解很值得與蔣公的進行校對研讀。

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附：賴仙《大地賦》

賴公鈐記《紹興大地八鈐》

賴公諱文俊，字敬仙，號采山。元至正三年入越，著《大地八經》。後復游會稽，著《記》明初越人得於瑞安劉氏。其在山陰會稽蕭山者，共三十六記云：

註：據《欽定四庫全書．催官篇．提要》曰：「宋賴文俊撰，文俊字太素，處州人，嘗官於建陽，好相地之術，棄職浪遊，自號布衣子，世稱賴布衣，所著有《紹興大地八經》及《三十六經》。今俱未見。」

以此所言，此手抄之《賴公鈐記》或是四庫提要所云之未見《三十六經》也。

其一、山陰天樂孫都堂墳山內

青化山頭天樂龍，大峯小峯環相從。

註：《紹興府志》：「清化山一作青化山，《宏治志》在縣西南一百一十里，《俞志》在府城西南一百二十里，多松柏，有石如屋，名石屋。有湫名龍湫，麻溪水環于山麓。《山陰縣舊志》作青化山。

何家一者生絕貴，端嚴色相類如童。

坐憑玉幾廟門闊，印牌牙笏羅心胸。

明堂內外萬馬駛，排衙隊仗千人宗。

盈湖水涵玉兔鏡，白峯透露金鳥蹤。

神潮每日過龍窟，朝朝暮暮波濤洶。

擎天柱石插天漢，怪獸迭迭鎖長虹。

乾坤鍾毓產英傑，誰敢對我爭英雄。其二、鵞鼻西化山

稽山大地少人逢，鵞鼻一峰凌碧空。

註：鵞鼻山在會稽縣。

《紹興府志》：刻石山一名鵝鼻山。

《嘉泰志》：在縣西南七十里。

《萬曆志》：在府西南五十里。

自諸暨入會稽，此山為最高，以秦始皇刻石其山得名。

《史記秦始皇本紀》：上會稽祭大禹，望於南海而立石刻，頌秦徳。

逆行紫氣（巽）入天漢（庚），寶殿龍樓呈老乾。

《催官篇》云：「催官笫六向東震，天漢（庚）氣從右耳進。」

萬山簇擁萬山回，小澗大澗同一拔。

垣中全備六龍星，衛列重重拱北辰。

鍾靈毓秀應長久，功垂萬世名不朽。

回首徘徊復回首，詩酒飲娛重詩酒。

世降時移人不仁，青囊高卷休胡陳。其三稽山岧嶢森列環，南華一老騎飛鸞。

神龜負紋雪波立，白寉起舞青雲端。

金雞（兌）幸唱海門闊，波流萬傾聲潺湲。

天旌耀日爛星斗，東方騏驓臨天關。（申）

蓬萊異境宛在□，別有天地非人間。

鍾靈毓秀產英傑，玉體金馬貂蟬冠。

丹青妙手寫不盡，歸去歸去山中山。註：《賴公鈐記》與四庫全書所收集的《催官篇》，在論述方向的術語中，經常用另稱表述，如其一《山陰天樂孫都堂墳山內》的「白峯透露金雞蹤」的金雞指的是兌方位。「擎天柱石插天漢」的天漢指的是庚方。如《催官篇-評陰龍》曰：「催官笫一天皇龍」，其「天皇」指的是亥方而言。故學習頼布衣的著作，首先要懂的術語。今先將《賴公鈐記》手抄者的整理的資料抄錄如下：

八卦、二十四山別稱：

坎：天壘、陽光、太陰。

壬：天輔、陰權。

子：天壘、太陰、破軍、陽光、帝座。

癸：天潢、陰戶、光比道、破軍、鸞、五炁。

丑：天廚、金牛、武曲、天吊。

艮：天市、陽樞、貪狼、天樞、鳯閣。

震：天命、日、陽衡、廉貞。

甲：天屍、陰機、五炁、木印、祿存、畫筆、鬼劫。

卯：天理、陽衡、阿香、廉貞、天命、扶桑、將星。

乙：天官、官騎、右弼、功曹。

辰：天罡、亢金、破軍、賊旗。

巽：太乙、陽施、寶殿、巨門。

巳：天屏、明堂、赤蛇、金支。

離：天廟、陽權、逰魂、天馬、太陽。

丙：天貴、太微、陰樞、貪狼。

午：天馬、文曲、天廟、太陽、遊魂、炎精、龍墀。

丁：天柱、南極、壽星、紅羅、武曲、帝勅。

未：天帝、鬼金、廉貞朩、太常、羊、天殺。

坤：天越、陰玄、玄曵、老陰、地母、靈蓋、佐尊。

申：天關、傳送、破軍、玉印。

兌：少微、陽關、金雞、月、金魚袋、玉女。

庚：天漢、陰衡、威斗、廉貞、判筆、劫殺。

酉：少微、陽關、武曲、華蓋、太乙。

辛：天乙、陰璇、巨門、文筆、直符。

戌：天魁、婁金、鼓盆、賊旗、文曲、天劫。

乾：天廄、祿存、北極、陽機、亢陽、龍樓、太極、陽。

亥：天皇、紫微、玉葉、天門、廉貞。其四：會稽中灶裘家塢內交二龍，茅嶺分宗由五峯。

逆行中灶發少祖，剝換昻特凌霄空。

逶迤屈□□正穴，千峯呈秀羅心胸。

天機隱秘君知否？腰懸金印大如斗。

前案橫加金玉盤，公候□□應長久。

註：辨明不清的字用「□」代替。

茅山《紹興府志》：「會稽山，古防山，名茅山，一名苖山，一名衡山，一名棟山，亦名覆融，亦作覆釡，或曰南山。」

《一統志》：「在會稽縣東。」五峯；《萬曆志》：「在日鑄岺東北，五峰如蓮花。」《嘉泰志》：「日鑄岺，在府城東南五十五里。」其五：漓渚埠內山陰之西六峰里，雞頭一山應無比。

迢迢天皇入天市，卓卓星峰雲外起。

金釵形穴甚□明，玉女妝台清如洗。

芳梳粉盒悉前陳，將相宮娥端可擬。

《俞志》：「離渚山，在府城西南三十里，內有謝尙書塢。」《紹興府志》屬於山陰縣。其六：朱華一峰龍發足，盛塘中巄堪埋玉。

貪狼頓起筆森森，夾從護纏峯簇簇。

紫氣□□入天漢，蘆花裊裊倒地木。

賓主朝迎冣有情，團聚一家親骨肉。

文章□□華上國，功名鼎鼐榮爵祿。

我欲無言聲嘿嘿，醉後狂歌歌一曲。

朱華：乾隆《紹興府志新昌縣》案：「明周述學曰：吾郡諸山南從朱華峯起頂，北來分三支，一支由大亭山入為卧龍，一支自小亭山外山入為飛來峰，一支由禹陵入為葺山，郡城峙焉。」其七：山陰駝峰。蓬萊瞰海凌碧霄，天皇紫氣騰金橋。

龍盤虎踞玄武怒，祥光冉冉雲霞飄。

幢幡玉□□江口，阿香玉女忙奔走。

月瓢盛露金丹紅，彩鳯啼兮玉龍吼。

神緘鬼秘天機玄，青囊至理能□□。

繡衣持節鎮沙漠，藍田白玉神仙偶。其八：會稽梓山震巽行龍百餘里，貪狼一峰平地起。

紫氣騰騰度天漢，華蓋御座列太微。

中有貴人吵羅帯，玉珂瓔珞清且美。

華表印箱鎖垣城，魚袋牙刀相對迎。

顧袓顧宗拱北斗，金□□□懸右肘。

穴落平夷罕知音，臨風三嘆重回首。

紹興歷史悠久，名人輩出，景色秀麗，物產豐富，素稱「文物之幫、魚米之鄉」，是我國歷史文化名城之一。

相傳四千多年前的夏朝，大禹為治水曾兩次躬臨紹興，治平了水土，故至今尚存禹陵勝跡。

春秋戰國時，越王勾踐建都紹興，卧薪嘗膽，時「越池」，一度成為我國東部政治文化中心。

漢代置都稽州，隋朝改稱吳州，唐朝又改稱越州，南宋時改為紹興府，沿襲至今。

紹興人傑地靈，歷史上湧現出許多著名的政治家、革命家、文學家，如秋瑾、魯迅、蔡元培、周恩來等。

四庫稱「所著有《紹興大地八鈐》」或就此其八首之記。