(3)他山之石是否有玉5

他山之石是否有玉5呂文藝論：流年大運命運流年斷法「呂氏八字命理學」的「八字大運命運斷法」，同「傳統八字命理學」的大運分析預測方法完全不相同。「呂氏八字命理學」的「八字大運命運斷法」是指從大運中準確尋找發生吉或凶的流年的斷法理論。「呂氏八字命理學」的「八字大運命運斷法」分為兩個判斷方面，一個是「吉」的流年方面的判斷，另一個是「凶」的流年方面的判斷。一、「八字大運命運判斷法」之「吉」的流年方面的判斷法從大運中判斷哪個流年吉，只要從「命運」的「十神作用方式」中找出「吉的十神作用方式」和「凶的十神作用方式」就能進行判斷，只要是能「引化引發吉的十神作用方式」發動的流年和能破壞「凶的十神作用方式」的流年，日主就是吉利的。二、「八字大運命運斷法」之「凶」的流年方面的判斷法從大運中判斷哪個流年凶，只要從「命運」的「十神作用方式」中找出「吉的十神作用方式」和「凶的十神作用方式」就能進行準確判斷，只要逢引發了「凶的十神作用方式」發動的流年和破壞了「吉的十神作用方式」的流年，日主就「凶」。昭佑註：呂文藝判斷流年吉凶的方法是以運對命局的吉凶為依據看流年對運與命局的作用的影響，按新派方法的規定是：流年通過大運對命局作用。看起來順理成章，其實已經完全錯了，已經根本不再有可能能準確判斷流年的吉凶與內容了。呂文藝稱：「呂氏八字命理學」理論規定：命局是一輛車，大運是一段路，流年是天氣變化。這個比喻不對。命局是一輛車，大運是一段路，講的是命局為客觀狀態，運是命的運途的環境狀態，以車與路的比喻是恰當的。而呂文藝把流年比喻為天氣變化則又不恰當了，流年無疑是運中的流年，是路的狀態的變化，怎麼又扯到天氣上了呢？流年是對命局產生影響的唯一因素，在命理上有其作用的規定，不知命理上的規定則不再有可能能判斷流年的吉凶了。

乾：戊午、丁巳、辛卯、戊子。運：己未。呂文藝論：本命局．逢「己未」大運，測傷病災，「未合卯」之「梟合財」的「十神作用方式的意義」是「無病傷」；「未合午」之「梟合官」的「十神作用方式的意義」是「有病傷」。根據「呂氏八字命理學」之「大運命運斷法」理論可知：只要逢流年破壞了這種「吉的十神作用方式和引發了這種「凶的十神作用方式發動。日主就有傷病災。因此可知，逢「未、酉、丑」流年「未合午」的「凶的一神作用方式」就被引發發動，逢「日主」被「克」「沖」「合」時，日主就會有傷病災。在該步大運中，有這些支的流年有「辛未、癸酉、丙子、丁丑。在這4個流年中可斷日主「有傷病災」。事實：日主「辛未」年患白血病，「癸酉」年死亡。昭佑註：命局金水為用，火土重而為無貴無壽之命。知道八字理論方法的都是閉著眼睛直斷。此造怎麼會以未合午為凶的呢？午是用神？呂文藝以「未合午」為命局的「梟合官」，以其「十神作用方式的意義」確定「有病傷」。這是什麼規定呢？哪裡來的呢？是什麼依據產生的呢？病與死都是陰陽五行的作用，與十神有什麼關係呢？呂文藝以未合午為凶，又怎麼會以酉為引發發動的因素的呢？癸酉年金水一氣，為命局吉的流年，怎麼又會死亡的呢？不知命理上的規定還有可能能判斷流年的吉凶嗎？