中國神秘文化解讀，《子平真詮》（五）論十干合而不合釋讀

十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？蓋隔於有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。譬如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越克我之庚而合己？此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。

釋讀：這裡論述天干相合的情況，天干相合需要彼此緊靠，如果中間有所間隔，恰是五行相剋相制的情況，那麼相合便不成立了。相合可以理解為兩種氣體相互融結，如果兩者相當，那麼就形成了一種新的力量，就像化學反應一般。

蓋隔於有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。譬如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越克我之庚而合己？此制於勢然也，合而不敢合也，有若無也。

釋讀：此處顯示位置的間隔，與作用關係的發生與否，是有很大關係的，任何一個天干是有活動空間的，夫合婦，婦合夫，要夫婦不受克制傷害得自由身方才真正可以相合相配。若甲夫合己妻，中有庚煞制甲夫，甲伏於庚之下，豈得自由做主？自然不能與其妻己土相合哉？是以合而不敢合也，有若無也。

又有合而無傷於合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛並透，丙與辛合，是為合官留煞，而煞刃依然成格，皆無傷於合也。

註：世間夫婦好合有百千般樣，命中干與干合自然也是豐富多變化。日主吉神太重成雙，秀氣不一，喜合去繁瑣吉神以取清。命中凶神吉神並存，也喜配合格局喜忌合去合來。

甲生寅卯月，月時兩見辛官，吉神成雙太重，喜年上丙合月辛，合一去一，留得時上一位辛官，日主也專心於此一官星之上，日主用神同心團結，自然神完氣足，求富貴易如反掌。

甲生卯月是為刃格，喜見官煞相制，但用官煞制月刃也不喜官煞力量太重或者官煞竟然混合爭鬥。若干頭辛官庚煞相混，再見丙食，丙合辛官，則辛無意與庚爭制月刃，局中自然只有用庚來克制月刃，是謂刃格合官留煞也。

又有合而無傷於合者，何也？如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛並透，丙與辛合，是為合官留煞，而煞刃依然成格，皆無傷於合也。

註：世間夫婦好合有百千般樣，命中干與干合自然也是豐富多變化。日主吉神太重成雙，秀氣不一，喜合去繁瑣吉神以取清。命中凶神吉神並存，也喜配合格局喜忌合去合來。

甲生寅卯月，月時兩見辛官，吉神成雙太重，喜年上丙合月辛，合一去一，留得時上一位辛官，日主也專心於此一官星之上，日主用神同心團結，自然神完氣足，求富貴易如反掌。

甲生卯月是為刃格，喜見官煞相制，但用官煞制月刃也不喜官煞力量太重或者官煞竟然混合爭鬥。若干頭辛官庚煞相混，再見丙食，丙合辛官，則辛無意與庚爭制月刃，局中自然只有用庚來克制月刃，是謂刃格合官留煞也。

又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財，五陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何為合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

註：日主本身作合者，其說有二：陽干日主見柱中有妻星出干與其相合，是謂合財。陰乾日主見柱中有夫星出干與其相合，是謂合官。大概而言，陽干合財者易重於情色與財利之中，易無大志，是謂以陽合陰，合小了。陰乾合官者易有進取之志，是謂以陰合陽，合大了。所以，日主一般不喜合，一合日主之意就專於此，合財者全在財色上，合官者全在官貴上，局於一偶，格局難大。若日主偏弱，合神力重，則日主一生之意志全伏於合神之下，如何算得好處？好八字上等格局，全在日主之意向、志氣之上。日主意向宏大、志氣高遠，向官要煞，向印或食，格局組織得當，必成大命。

陽干合妻星，不喜比肩出干合去妻星，是謂合去妻星，男命主一生不聚財，妻有外情於兄弟朋友之人。陰乾合官，同樣不喜官星讓比肩合去，女命主姐妹爭夫，夫主不忠婚姻也。

然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞 留官，無減福也。

註：爭合與妒合，乃是命中天干相合沒有嚴格按「一夫一妻」制方式去進行相合，反而是出現一陽干合多個陰乾（一男多妻）、一陰乾合多陽干（一女多夫）的混合形態。但是對於天干相合而言，其情意尚有，只是情不專一。比如甲木日主，時月兩干全是己土，則一甲合此二己，就是一男和二女之象，對於甲木而言，對此兩己土都有情意，只不過甲之情分了兩份，不專一了。對於這兩個己土而言，就存在爭合妒合的情況了。月上己土必想是一人合甲，時上己土也是想一家合甲，此兩己土之間就會存在爭鬥與嫉妒的關係了。

另外天干化氣一說，從來是有化真化假之說。在格局論中，基本不考慮化氣的問題。格局論命體系，只以日主的正五行天性去分析命局，不必節外生枝去研究化氣成否的問題。也就是說，無論八字中是否出現日乾的合干，也無論合干與日主的相合關係狀態如何，都不作化氣格去研究的