古代粉絲也瘋狂

古代粉絲也瘋狂 文章作者：巍然　來源：語文報初一版2009年39期　　　現在稱追星族為「fans」，來自拉丁文fanatics，意思是「對神的崇拜所導致的瘋狂」。台灣作家余光中說，fans譯成「粉絲」很貼切，因為「絲」體現了群體性。同樣是仰慕，「知音」只能是少數，而「粉絲」必須是多數。　　據考證，追星族的閃亮登場可追溯到唐朝。　　在大詩人李白的眾多粉絲中，最有名的當數魏萬，他為了一睹詩仙的風采，從河南濟源的王屋山出發，鍥而不捨地追蹤偶像的蹤跡，歷經半年，跋涉三千里，終於在廣陵（今江蘇揚州）趕上大詩人。經人引薦，魏萬得以和李白相見。他風塵僕僕，淚流滿面，跪倒在地，雙手捧上自己花了一年時間寫成的四十八韻《金陵酬李翰林謫仙子》，請李白指正。李白為此深受感動，投桃報李，一氣呵成了一百二十韻的《送王屋山人魏萬還王屋並序》，回贈魏萬，鼓勵這位年輕人。　　杜甫也有追星族，其中包括重量級詩人張籍。張籍相當單純地相信「吃什麼補什麼」。他將杜甫的詩集焚燒成灰燼，加入膏蜜，像喝補藥一樣，每頓必飲，並且大發感慨：「喝下他的詩啊，讓我的肝腸從此改換！」　　在名家輩出的盛唐詩壇，王昌齡以擅長七絕聞名。他曾被貶謫到龍標(今湖南黔陽)，日子過得異常艱難，跟隨的老僕人需沿路撿拾落葉枯枝當柴燒。但他的詩名滿天下，經常有人在路邊跪拜，向他求詩。　　和王昌齡一樣，賈島也是位苦命詩人，生前窮困潦倒，鬱鬱寡歡，但死後詩名卻很響亮。他身後不乏眾多追慕者，其中一位是晚唐詩人李洞。李洞「酷慕賈島」，他的頭巾上佩戴著刻有賈島頭像的銅片，手中持有一串為賈島祈福的念珠。每聽說有人喜歡賈島，他必親手抄錄賈島的詩相贈，還叮嚀再三：「此無異佛經，焚香拜之。」　　以上都比不上白居易的追星族瘋狂。　　荊州有一名叫葛清的街卒，有些文化，自稱「好白詩」，「自頸以下遍刺白居易舍人詩，凡三十餘處」，連後背也刻上了白居易的詩句，且配了圖畫，圖文並茂。「若人問之，悉能反手指其去處，沾沾自喜」。由於他常袒胸裸臂於街頭，且行且歌，人們見了呼為「白舍人行詩圖」。如此體無完膚的瘋狂怪誕之舉，就是在當今社會恐怕也不多見。　　廣泛的崇拜並沒有使白居易認為自己是「天下第一」，說起來，他還是李商隱的「粉絲」。《唐才子傳》記載，白居易晚年退休在家，很喜歡李商隱的詩文，他常說：「我死之後，來世能做李商隱的兒子就知足了！」白居易仙逝後不過幾年，李商隱果然得了一個兒子，他也不客氣，乾脆把這個兒子取名叫「白老」。可惜此兒長大之後無半點詩情。溫庭筠就曾跟這個愚鈍的小子開玩笑：「讓你做白居易的後身，不是辱沒了他嗎？」　　（選自《喜劇世界》2009年第3期）
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