首愚法師《准提族的一顆明星》（6）

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　　如果以中醫五行相生相剋的道理來講，我們的心若正念，人就心平氣和，身心的金木水火土便起相生的調順作用，一起邪念有了貪嗔痴慢疑，馬上金木水火土的身心功能就相剋不調了。好比我們一發脾氣，這個心臟猛跳，好像快要跳出來了，動了肝火了。這個相剋，怎麼克法？中醫講心屬火，一怒便火克金，氣得發抖，馬上肺不對了。肺屬金，是呼吸氣息運行的主機，生氣中心跳加快，呼吸便急促不勻了。然後金克木，木是指肝，呼吸不順暢，容易影響肝功能。接著木克土，土克水，胃和腎也跟著不對勁了。最後，腎的毛病又返回來干擾心臟的正常運作，成了惡性循環。所以，修行的道理在於隨時保持正念，心平氣和就對了。心平氣和的時候，火生土，脾胃吃到東西很容易消化，飲食正常，精神飽滿。土生金，飲食吸收營養，脾胃健康，自然提升肺的功能，精神旺盛。金生水，水生木，然後腎臟和肝臟都順勢在整個生機的滋潤作用中調和了。肝功能調和了，可以減輕心臟的負擔，這樣整個機製成了一個良性循環。所以形而上的念頭，見地，觀念對形而下的生理是很重要的，它左右了我們的報身。你念頭不對，就報在你的業報身上面，然後我們的業報身就在一種惡性循環中。這也是准提法為什麼在觀自身為透明琉璃體外，同時也強調觀想心月輪。在戒律裡頭，比丘晚上睡覺要作日輪觀，可使意識不落渾噩中，也避免做惡夢。觀日輪跟月輪，意義一樣，只在身心調節的方便作用上略有不同。作月輪觀或日輪觀可使觀者轉化心臟的業力結使，心念清明，睡眠安詳。一般人平常睡得不好，甚至惡夢連連，大都是人事上不祥和，這是轉化報身的關鍵處。

　　我們的身體眼耳鼻舌身意六根，攤開來是六根對六塵境界和所起的六識作用，合起來叫十八界。人就在十八界里封住了。十八界濃縮回來五蘊，色受想行識，這個心月輪觀，或者准提法的字輪觀，在心月輪中觀字輪，都是為了解破這個五蘊或十八界。那麼我們要怎麼觀想？你只要念念在准提神咒上面，就是結界。界定了一個神聖的範圍。等於《西遊記中》孫悟空有時要去探路的時候，就畫個圈圈說：＂師父，你就好好待在圈子裡頭吧！您不要出去，出去有受妖魔侵犯的危險。＂可是豬八戒不聽，煽動師父說：＂那猴子的話靠不住。我們為什麼要困在圈子裡頭呢？外面好玩得很。＂結果大家出去玩，一下就被妖魔抓去了。心月輪所現字輪，就是這個攝身攝心的安全圈，准提咒也是。同時我們的准提鏡，也是代表這字輪，只要我們的字輪或誦或觀得凈念相繼，那心便清如明鏡了。佛法的道場是從我們的清凈心裏面展現出來的，這種心跟我們的業報大有關係，所以很多禪宗祖師悟道的時候，都脈解心開，心打開了，心臟的氣結＂剝＂地一下，解開了。這地方正是心月輪觀和字輪觀的秘密所在，非常微細，非常寶貴。所以，整個來講，LA字觀，透明琉璃體，心月輪觀，字輪觀都是見空性的一種方便，其中又有一個重點，就在後修普賢行願海。心月輪中現字輪，也是後修普賢行願的範圍，包括我們的見地，包括我們的修正功夫，包括我們做人處事都是跟心月輪，字輪息息相關，因為這些觀想觀得好，心平氣和，正可在待人接物，做人做事上好好行善做功德。字輪不要觀想太大，愈小愈好，像時鐘一樣，順時針右旋，需和他人談話時，可在舌上觀一LA字，一邊講話一邊攝心在定，也是普賢行願的項目之一。

　　LA字里的法界觀與菩薩行。一九九九年三月香港准提圓覺共修會准提三講錄。一。從我昨天晚上踏進這個壇場，就已經感受到共修的全體道友一份虔誠的恭敬心，在所有執事幹部的帶領下，把這個壇場布置得如此莊嚴，以佛法的眼光來看，這是此次共修的緣起非常殊勝，也就是全體共修道友虔誠禮敬的這一份真心的表露無遺。佛法在恭敬中求，雖然這次只是短短三天共修，但只要能夠如法如儀，一樣是可以得到感應道交不可思議，所以這三天我們每個人都以最恭敬的身口意＂上供十方佛，中奉諸聖賢，下濟六道品，等施無差別＂，希望全體出家在家眾都能夠跟佛菩薩相應。二修。修法中不要貪著看到什麼，聽到什麼。有的人天生本來就有這種眼耳方面較敏銳的稟賦，所謂的報通，因前世修行而今生在某方面的業力比較輕，所以能把生命某一項能力開發一部分出來。然而什麼是佛法真正的大神通？就是大般若智慧。悟到空性的大智慧才是大神通。外道也有神通，比如他心通，宿命通，神足通，天耳通，天眼通，不過少了個漏盡通。沒有智慧有神通蠻危險的，等於有特異功能而不會善用，反被牽制。學佛要讓自己得到解脫，無牽無掛，不但心解脫，身也解脫。＂本來無一物，何處惹塵埃＂，這種解脫清靜的智慧總比你看到什麼，聽到什麼還好吧。你看到什麼，聽到什麼，你自己有沒有把握？做不做得了主？清凈解脫是要自己做得了主，不受諸法干撓。所以，佛法戒律裡頭，不可隨便顯神通，就是你有，你要點別人也要點得不著痕迹，這樣用神通就合乎佛法的智慧。要不然會困擾自己，也會困擾別人。說你有神通，別人登門求教，有求於你，如果你沒有好好把握就要墮落了，濫用的話，跟世俗的名聞利養相應，背道而馳。

　　在佛法講清凈，清凈了就安心。我們的心能夠安，這不就是大神通嘛！什麼叫神通？神而通之。你心安理得，心領神會，很多道理你都想的通了，佛法就通達了，進入大解脫，不可思議解脫，能所雙亡的境界。這一切就先要能夠把身體的障礙，心裡頭的情緒都融化掉了才行。所以修行初步還是老實持咒，整個准提法儀軌告訴我們觀想＂LA＂字，心月輪，紅色無根八瓣巨蓮，准提佛母等等，可以說就是為這一首准提神咒做註解。我們要怎樣念才如法？要念到身心非常空靈，與虛空合二為一，四大轉化就在其中。只要我們能由持咒按部就班地修持下去，世間福報，出世間智慧，逐步都會成就的。這麼多年來，修持准提法，不管出家在家，真正不退轉，得到受用的，可以說都是那些老實念咒的人。所以先不要擔心你看到什麼，聽到什麼。最主要我們不有所求，有所求就會患得患失，不合佛法般若的道理。佛告訴我們一切都是幻化的，一切本是空，無相，無我，大家以這種解脫正因來修法就正確且容易上路了！

　　三。我接觸准提法前後已經二十三年，後來十方禪林春夏秋冬四個安居，只要有舉辦，都是以修准提法為主。修學佛法一定是從點點滴滴累積而來，聚沙可以成塔。到香港主持准提共修會，雖然是一年才一次，但是這樣一次的共修，對我來說，還是和十方禪林的密集准提法專修連成一氣的。我個人有一個強烈的意願，希望把它開發得更普及，使它不再是少數人的專利品，將來隨著各位的開發，隨著各位在法上得到的受用，逐漸地一個嚴密的准提法修持系統，便可以由它的微妙精深，展現出它簡易普攝的面貌了。我曾在本地香港准提圓覺共修會初成立時說：＂只要你們用功，我就會來。＂在紐約，洛杉磯，舊金山等其他的地方，我也是同樣的心。初學此法的道友，我們可以讓他先進來共修，另外再找個時段好好將整個准提儀軌說明清楚，免得好比三天時間很緊湊，光講一個儀軌，時間就耗掉不少了。所以凡是有心用功的，可以先來參加共修，先把咒語背熟，念熟，先從自己身心上去感受，再反過來聽儀軌，這樣也有助於你對儀軌的吸收程度，聽的比較親切。象美國幾個准提共修會，大家都很認真，連上班中午的休息時間都善加利用來修法。同時老參也很熱心地帶新學對法做參研。這樣下來，學法才能逐步深入。實在說，我對各地的共修會並不很熱衷去開發。我以為我們在台灣新竹峨眉的十方禪堂是一個非常有利益修持禪密的地方，大家若能來善加利用，舒勝的受用是難以言喻的。所以，只要大家真同心共業，肯切實用功，一年去台灣一，兩趟，到峨眉湖畔來，體會一下道人的行持生活，那更易有與佛法有相應處。