信心的對象與操練（唐崇榮）

信心的對象與操練（唐崇榮）

經文：希伯來書第十一章六節

　　人是因信而蒙神的悅納，故沒有信的人，就得不著神的悅納。凡來到神面前的人，必須相信兩個事實：　　第一，相信神的存在。　　第二，相信神施恩給凡尋求他的人。　　換句話說，也就是相信神的存在，而且相信神與我們個人有關係。單單相信神的存在，不能拯救我們，因為魔鬼也信有神。只有信神存在，又信神施恩給凡尋求他的人，並且接受神的恩典，這樣才能使我們的信心不致落空。　　聖經說：「你們心裡不要憂愁。你們信神，也當信我。」(約十四1)　　耶穌說：「我就是道路、真理、生命、若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約十四6)　　「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奪那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」(來十二1、2)　　一個人未認識主之前，他不會懂得謙卑，卻自以為了不起，以自己的聰明，學問，美貌，財寶......一切的成就為傲。然而他雖然不懂得謙卑，卻也會有謙卑的樣子，所以他能說：「不敢當，不敢當。」「對不起，對不起。」有人以禮貌代替謙卑，有人以虛假代替謙卑，另外還有人以外表代替謙卑。謙卑不是外表上的虛假，也不是文明的禮貌，謙卑乃是人站在人的地位上，認識自己不過是人。神造成了人，人應當信他，並將一切的榮耀歸還給神。因為人擁有的健康，美貌，聰明以及一切的恩典，沒有一件不是出於神。只有當我們認識自己與神的關係，我們才能謙卑。　　我們是罪人，活在罪犯中，出賣神，抵擋神，羞辱神，虧欠神。我們驕傲，自義，而神最厭惡的就是人的自義。保羅是個有學問，有道德，又有宗教信仰的人。但是他抗拒神，不懂得謙卑。直到他往大馬色的途中，神向他顯現，他才俯伏在主腳前。　　我將保羅的這次經歷及結果寫成了下面這首詩歌：　　以往我未曾謙卑，主！我一向自以為義，　　直到你向我顯理，主！我才俯伏在地。　　我雖然常逼迫你，主！你大恩卻將我尋回。　　你奇妙的愛折服我心，主！我願終生屬於你。　　在這首詩歌中，第三句要唱得大聲些，第四句則要唱得溫柔，才能表現出歌詞的意思。　　只有當一個人找到真正的信心，他個人的靈命才能有轉機：未信主之前，他是背向神；信主之後，他面向神。信心是靈性的方向，看見，把握，安息，行動和鑰匙。今晚，我們要一起來思想：我們所「信」的對象為誰？　　我們常說「我有信心」。「信」什麼呢？「信心」是以「信心的方向」為前題的。錯誤的方向，會把我們的信心了至沒有價值的地步。沒有方向的信心，如同沒有方向的船。一個人走路時失去了方向，叫做「迷路」；一個人的信仰沒有了方向，就叫做「迷信」。今天有許多人的信仰對象模糊，信仰的方向不清楚；然而，他們在不清楚的方向里也繼續不斷地發出信心，這樣的信心是糊塗的，盲目的，這種迷失方向的信心，叫做「迷信」。一個迷信的人，自己不知為何要如此信，他之所以信，只是為了自己的利益，這樣的人，不能蒙神的喜悅。為自己的利益而選擇信心的對象，這種信心是以自己的主權，利用信心的「對象」，這不是神所喜悅的。　　這就好比一個人生一場大病，找西醫治病，不見好，就找中醫；這兒醫，那兒醫，都醫不好，就去請牧師，長老為他禱告；禱告後仍然不見效，就到廟裡去燒香求佛。這種人信這也信那，信神，信人，也信鬼，簡直是無所不信，這種人並不是在「信」，而是利用一些東西來滿足自己的利益。神不喜悅這樣的人，也不喜悅這種信心模糊的基督徒。信心不是利用神，信心不是自私(自私是基督教的仇敵)，所以主耶穌說：「若有人要跟從我，就當舍己。」只有放棄自己，才能跟從主。故「我們要有信心」，其意義乃是「廢除自己的功勞」。我們在神面前，看清自己是個罪人，不配得神的恩典，而來到主面前，求他拯救我。這種謙卑，舍己，承認主名的信心，才是真正的信心。　　基督徒信心的對象是什麼呢？聖經告訴我們，我們所信的是三位一體的神，是創造天地萬物，賜我們生命氣息的神。我們生存、生活、成為人，都是因為神創造了我們，故我們與這「三位一體」的神有極密切的關係。一、相信神的創造 　　第一，我們相信神的存在，他的創造與全能。故使徒信經以「我信上帝，全能的　　父，創造天地的主」為始。我們所信的，不是受造的假神，乃是創造之真神。真神是創造的，是萬有的源頭，假神是被造的，是人所造的。真神是宇宙的主宰，所以他將萬物給我們；假神不是如此，他要人供奉祭品給他吃。所以，「真神供人吃，假神要人供他吃。」真正的信心，不是亂信，迷信，盲信。我們信神，乃是信創造天地的神。　　我們信神的存在。那麼，我們如何知道神的存在呢？是藉著聖靈得知嗎？不是，乃是因神已將認識他全能的本能放在我們裡面，使我們心靈深處有一種「不需要證明」的直覺，因有神賜的直覺，我們知道有神。因神將這種直覺放在我們裡面，使我們心裡有了印證，就知道神的存在，所以，基督徒不信自然神學，只信自然啟示。　　另有一種印證，就是神見證他自己的榮耀。聖經說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段」。這叫作創造。憑著直覺與創造，我們知道神的存在。創造，是萬有的創造；直覺，是良心的直覺，這兩樣都是神賜給我們，為要使我們知道他的存在。　　世上沒有一個真正的無神論者，所有的無神論者都是自我欺騙，他們嘴裡說無神，心裡卻常自問：「難道沒有神嗎？」俄國人政治家赫魯曉夫是個驕傲得不得了的人物，他甚至曾在聯合國會議中脫下鞋子來敲桌子。有一次他到紐約，記者問他：「你是個無神論者嗎？」「是的。」赫魯曉夫回答。「你是個真正的無神論者嗎？」記者窮問到底。「神知道我是個無神論者。」他高傲地回答。　　像赫魯曉夫，毛澤東這種人物，有時還不覺會念出神的名字，故世上沒有真正的無神論者。神是存在的，我們不是憑著聖靈得知，乃是藉著神所造之物，以及神放在我們心裡的「直覺」，使我們無可推諉。你可以反對神，否認神，但有一天，你一定要站在神的面前接受他的審判。　　神是創造的神，救贖的神，也是審判的神。基督徒的信心是「相信神存在」。這個事實，因為創造之工以及神放在人良心裡的「直覺」，叫人無法推諉。然而，單單相信神存在的信心是不夠的。雅各書二章十九節里告訴我們：「你信神只有一位你信的不錯，鬼魔也信，卻是戰驚。」你信神，神和你又有何關係呢？聖經上說：若非有信，人就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，第一，必須信有神；第二，信他賞賜那尋求他的人。藉著神的恩典，我們與神發生關係。我相信台北有個大富翁，但他和我沒有什麼關係；我信神，他和我是有關係的，因他肯施恩給我。　　因為神的存在，這個世界才會成為今天這個樣子。大自然是如此的美麗。地球與太陽的距離恰到好處，共計九千二百英哩，合一萬萬五千公里。若兩者的距離稍近或稍遠些，後果就難以想像了。還有，地球繞日運轉的角度也是剛剛好，因著這樣，使全世界的氣候井然有序。故神是存在的，他使萬有都充滿了奇妙的恩典。二、相信基督的救贖 　　基督徒的信心，不僅相信神的存在與恩惠，並且相信聖子耶穌基督。因為神愛世人，所以賜下他的獨生子耶穌基督給我們。有許多人說：我信神，但就是不信你們基督徒的耶穌。」你不信耶穌，吃虧的不是耶穌，而是你。但我必須明白告訴你，耶穌所說的話，絕不是人所能說的。因他是神，所以他講出人所不能講的，出自神的話。　　二百年前，在蘇格蘭有一個名叫可拉爾的人。有一天，他在家中接待一位法國朋友。那朋友對他說：「我要創造一種新宗教。我要除去那些神跡和稀奇古怪的謬論，另外創造出一種屬於有學問之人的「人文教」。可拉爾對他說：「只要你能完成三件事情，你就能創立那種宗教。第一，你要說出從來沒有人能說的話；第二，你要做出從來沒有人能做的事；此外，你必須向人宣布你死後三天會從死里復活。如此，你才能創立你的宗教。」　　主說：「你們往普天下去傳福音，使萬民做我的門徒，我就要常與你們同在，直到世界末了。」國父臨死時未曾說過這話，其他任何人也未曾說過。有史以來，只有基督說過這句只有神能說的話，因為，他並沒有死，而是升天了。他若是人，就不能說出這樣的話來。　　我們一定要信基督是神，信上帝與主同是創造的神，且信基督是救主。他到世上來，不是要建立新的宗教，也不是要創立一哲學系統，造成文化大革命，或推展新社會運動，改造人類歷史的方向。雖然這些事都因他來而自然產生了，但聖經明白地告訴我們：基督降世，是為要拯救世人，除滅魔鬼的作為，成就神的救恩，完成神救贖的計劃--這才是他來的最重要任務。所以，當他被釘在十字架上時，他說：「成了。」聖父預備救恩，聖子完成救恩，所以他說「成了」。從沒有一個人像主那樣失敗過：頭戴荊棘冠，被釘在十字架上，遍體鱗傷，鮮血直流。他如此地死法，有什麼「成功」可言的？他在世時，未曾寫過一首詩歌，未曾建立一間禮拜堂，創造一所教會學校，也未曾建立起基督教在世人中的尊貴地位，他在世時，有何成就可言？他只做過傳道，施捨的工作，一生周遊四方，醫治人，被魔鬼壓迫，可說是一事無成，死時連裡衣外衣都被人瓜分了，這是何等羞辱的死法！何等失敗的結局！然而，主在十架上並非說：「完了」，乃是說「成了」。　　孔子有三千弟子，耶穌只有十二使徒；孔子活了七十二歲，耶穌只活了三十三歲。一個只活在世上三十三年的人，能有什麼成就？耶穌不像其他宗教的創始者有很長的壽命，在世上傳講其教義思想，建立事業，卻在壯年時凄慘而死。但是，當他被釘在十架上時，他卻說：「成了。」因為他已完成了救贖的工作，這工作改變了人類的歷史，扭轉了整個世界。　　主耶穌說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中。」我們為何要信耶穌？猶太人根據申命記六章四、五節：「以色列啊！你要聽，耶和華我們的神是獨一的主，你要盡心，盡性，儘力愛耶和華你的神。」而單單信神，不信耶穌，主卻說：「你們信神，也當信我。」這是一句多麼大膽的話！　　摩西在世時，將申命記中所記戴的重要的信仰告訴以色列人；然而，當摩西離世後，他們的信仰破產了，他們去拜外邦人的假偶像，抵擋神。在這種情況下，神使仇敵進入他們中間，北國亡於亞述，南國亡於巴比倫。這樣，經過幾百年的叛逆，當神鞭打，管教他們，使他們從外邦回到自己國土時，他們才信獨一的真神。　　主耶穌說：「你們信神，也當信我。」這句話是什麼意思呢？這表示耶穌基督是神，是聖父，聖子，聖靈，三位一體的神。主耶穌講完這一句話後，接著又說：「我往哪裡去，你們知道，那條路，你們也知道。」主耶穌說：「我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」(約十四5-6)。　　我們為什麼信耶穌呢？現在我掛一張世界地圖在這裡，請大家注意看，這是歐洲，這是非洲，這是阿拉柏，這是亞洲，這是中國，越南，印尼，這是澳洲，這是印度，這是日本，這是台灣，這是台南，你在這裡，小得不得了，主耶穌說：「我就是道路，真理，生命。」你想這一句話很簡單嗎？我告訴你，並不簡單，當他說「我是道路」的時候，這一句話是對中國人講的，當他說「我是真理」的時候，是對西方人講的。東西文化有所不同，東方是宗教之邦，西方是哲學之邦，所有偉大的宗教都產生在亞洲，拜火教，婆羅門教，佛教，孔教，道教，回教，天主教，基督教，猶太教，都是從亞洲產生出來的，藉著宗教，人找什麼呢？人找一條道路，這道路就是通天之路，正確之路。藉著這一條路，人由暫時進到永恆，由肉體進到靈性，從看得見的進到看不見的，從今生進到來生，從現在進到將來，從物質進到超物質，從自然進到超自然，這一條路，人人在找，有的人找道教，有人找孔教，有的人找佛教，有的人找婆羅門教，有人找印度教，回教，無論你屬於什麼教，你都在找道路。　　而西方是怎麼樣呢？以歐洲做代表，歐洲是哲學之洲，在古代的時候，有亞里斯多德，柏拉圖，蘇格拉底，這些大哲學家，他們做些什麼呢？他們都在找真理。亞洲人找道路，西方人找真理，主耶穌說：「我就是道路，真理。」這一句話包含的意義太深了，主耶穌講這一句話的時候，他不是用多數的，而是用單數的，他不是用a way -一條路，而是the way --唯一的道路，他也不是用a truth--一個真理，而是the truth--唯一的真理，他是唯一的道路，其他眾路都行不通的，無論道教，佛教，孔教都行不通。為什麼釋迦牟尼要離開城市去出家呢？因為他也在找道路。為什麼孔子說：「朝聞道夕死可矣」呢？因為他也還沒有找到那條路。主耶穌說：「我是真理」，哲學家找不到的真理，就在耶穌這裡。　　主耶穌最後又加上一句：「我是生命。」其他宗教的創始者如今在那裡？那些偉大的哲學家又在那裡？孔子死了，孟子死了，找真理的人死了，但是主耶穌是生命，他長遠活著。耶穌基督藉著這一句話，把人最大的盼望帶出來了。人不能藉著宗教，不能藉著這些人找到生命，唯有藉著死而復活的基督。所以主耶穌說：「若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」親愛的基督徒，你看清楚了沒有，這是多麼寶貴的信仰。但是你可知道你所信的是什麼？我告訴你，我們所信的有三樣：第一，信神及他的創造；第二，信基督及他的救贖；第三，信聖靈及他所啟示的聖經。三、相信聖靈的啟示 　　神在宇宙中間有三大工作：第一，創造之工；第二，救贖之工；第三，啟示之　　工。我們對神的信心是建立在神的位格上，神的信實上，並透過耶穌基督的救恩體認，藉著神所啟示的聖經被堅立。我們相信聖經是神所默示的，一點一划也不能廢去，神的話安定在天，永不動搖。這一本聖經把神的話嚴格的記載下來，說明人與神，神與人，人神與萬物一切的關係。人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。我們信聖經，因為這是神的話，在這本書里告訴我們，神的本性是怎樣的......，這是我們的信心。　　怎樣產生信心呢？第一，信心是神所賜的。聖經告訴我們，信心不是靠我們的行為，也不是因為我們有什麼配得的地方，信心是神的恩典。以弗所書第二章第八、九節說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」　　第二、心是由耶穌創始成終的。希伯來書十二章第二節告訴我們：「仰望為我　　們信心創始成終的耶穌。」所以信心是從主耶穌來的，他創立信心，也要成全信心，他要「創始成終」。當人初信主的時候，他離棄從前的驕傲，自誇，而虛已謙卑，承認自己的罪，接受耶穌為救主。從信主這一天起，神把信心建立在人裡面，開始走基督徒的路，在中途信心會遇到試探，疑惑，攻擊，逼迫。做基督徒不是件容易的事，會被人譏笑，被人逼迫，被人辱罵，說我們是帝國主義的走狗，是外國人的盲從者，是不愛國的人。我們不要管這些。基督徒是愛國的。孫中山先生，蔣介石先生，都是基督徒。中國兩位最愛國的領袖都是信神的。你成為基督徒後，人家若罵你，攻擊你，反對你，你要仰望為我們信心創始成終的耶穌基督。　　第三，信心是聖靈的恩典。哥林多前書十二章第七到九節告訴我們，信心是聖靈的恩典。有許多基督徒對我說：我信是信，但我的信心不夠，只有一點點，我的信心要怎麼增進呢？」關於這點，你必須思想：「信心是從那裡來的？」是從聖父，聖子，聖靈來的。但是人也有責任，須要操練。以下我要提到三種信心的操練。四、信心的操練 　　第一，信心建立了以後，我們怎樣才能成聖呢？羅馬書第十章十七節告訴我們　　說：「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」當傳道人講神的道理的時候，聖靈必然動工，建立起人的信心。神特別使用此種恩典的工具，用他的真理來建立我們的信心。親愛的基督徒，我奉主的名對你說；你要好好聽道，注意聽道！積極讀聖經。因為真道會產生信心，信道是從聽道來的，這是主親口告訴我們的。信道是從聽道來的，所以我們要存著溫柔的心，領受所栽種的道，否則你所聽的道，有一天都要審判你。如果你聽了道，產生信心，你的信心要救你。神的道，對於接受的人，能產生恩典的信心；對於拒絕的人，則產生公義的審判。主耶穌說：「棄絕我不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他」(約十二48)。盼望所有的牧師好好講道，使羊群有信心，也盼望所有的基督徒好好聽道，使自己的信心有根有基。　　第二，我們的信心不夠，可以向神禱告說：「主啊！我信，但是我信不足，求主加添。」信心是祈求而來的。聽道的時候，要禱告；讀聖經的時候，要禱告。求主藉著你所讀的聖經，加添你的信心，使你的靈命長大，使你的生命成聖，使你與主的關係強壯起來。聖經上有許多例證，他們的信心不足就祈求神，我們也可以祈求神。　　第三，信心是藉著試煉堅固的。信道是從聽道來的(羅十17)；信心是祈求來的(路十七5)；信心也是藉著試煉堅固的。信心也是藉著試煉而堅固的。「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞你的金子更顯寶貴」(彼前一7)。真金不怕火，真的信心也不怕試煉，所以我告訴你，沒有經過苦難的人，沒有經過試煉的人，常常信心不堅固，蘇格拉底也曾經講過這種話，他說：「沒有經過試煉的生命，不配活著。」　　基督徒，主給你試煉，給你重擔，給你痛苦，給你失敗，不是要叫你灰心，而是要叫你站立起來，叫你經過試煉以後，信心像精金一樣。當北平陷落在GC黨的手裡時，王明道先生的教會遭受苦難，基督徒被GC黨拉到外面去，被逼著說：「耶穌是反對派。」那些基督徒怎麼講呢？他們說：「耶穌是救主。」GC黨威協要打死他們，他們仍然說：「耶穌是教主。」結果他們被打，關進監牢，仍然不肯出賣主，離棄主，這是真的信心。台灣的基督徒太舒服了，信耶穌很平安，信耶穌很順利，信耶穌很光榮。我告訴你，這是因神可憐你，如果神給你試煉，你站得住站不住呢？神給你試煉，你的信心動搖不動搖呢？一棵樹，栽在房子里必然枯萎而死。一棵樹栽在海邊，遭受風吹雨淋，雖然南風吹來，雖然北風興起，卻溢出我園中時氣............眾水不能熄滅，大水不能淹沒，我必愛主到底。　　親愛的弟兄姊妹，我奉主的名對你說：我們今天有信心，第一，信神，信他的創造。第二，信基督，信他的救贖。第三，信聖靈，信神所啟示的聖經。