【十三】星雲法師請凈空法師做教務主任 三、佛門大德眼中的凈空法師

願以此功德迴向虛空法界所有受苦受難的眾生

願我們早日離苦得樂.早日破迷開悟

早日圓成佛道.祝願大家早日放下萬緣

一心念佛.學習海賢老和尚一句佛號.從不間斷

工作不耽誤念佛.念佛不耽誤工作.

只要肯干定出娑婆.南無阿彌陀佛...阿彌陀佛...

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三、佛門大德眼中的凈空法師

9.星雲法師請凈空法師做教務主任

星雲法師創建的佛光山，教化之廣，遍及全世界。1991年成立的「國際佛光會」，是全球華人最大的社團。他的理想是「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。很多人可能不知道，凈空法師和星雲法師這二位在全世界華人中最有影響力的大德，是多年的老友，佛光山創立之初，星雲法師便請凈空法師做教務主任。星雲法師1977年主持編纂的《佛光大辭典》中，也高度評價了凈空法師。2009年5月25日，凈空法師重返佛光山，拜望星雲法師。兩位老友重逢，分外歡喜，親切交談併合影留念。

星雲法師請凈空法師講經教學

◎ 《星雲演講集:依什麼學法》

時間： 一九七二年

地點：佛光山

對象：大專佛學夏令營

很高興各位同學來到這兒研究佛法，很感謝各位應聘的老師來到這兒授課。我們的教授，像會性法師，他很忙，暑假期間到處有人禮請他去講經，他都沒有前往，而留在山上為各位講八宗綱要。還有凈空法師，他在台北有好幾處講座，這次也為了成就你們的學佛，而從台北趕來這兒給各位同學講課。

台灣周宣德老居士記錄星雲法師請凈空法師講經

◎ 去年起高雄東方佛學院星雲院長創辦了佛光山大專佛學夏令營，二年來成績大有進步，任教的有會性、凈空、方倫、唐耀等老師，各方應邀前往擔任專題演講者亦多。課程包括《心經》、《阿彌陀經》、《六祖壇經》、《十四講表》、《佛學提要》、唯識學、天台《始終心要》等。每期授課兩周，兩年來結業同學聞亦近五、六百人。

——《大專學佛青年學佛運動的回顧及對明倫月刊的展望》

凈空法師講經時談和星雲法師的法緣

◎ 以後鳳山蓮社煮雲法師，我在他那裡講了三年，也是一個月一個星期，每個月我都要去講一個星期。那裡講了三年，最後就是佛光山星雲法師找去了。

星雲法師那裡非常優待，很禮遇，那個時候我從台北到高雄，到佛光山去，他都給我買飛機票，非常優待。

——《凈土大經科注》145

◎ 我早年在佛光山，星雲法師請我去的時候，那個時候是民國五十七年、五十八年的時候，佛光山是剛剛開山，辦一個「東方佛學院」，有一百多個學生，請我去做教務主任。

——《無量壽經》49

◎　四十多年前，我在佛光山教佛學院，佛光山一共六、七個老師，三個出家，三個在家。會性法師、星雲法師、我一個，三個出家的; 還有唐一玄老居士，那個時候八十多歲，還有方倫老居士，也七十多歲，這都是很有修持，很有學問的長者。

——《凈土大經科注》103

◎ 所以《華嚴經》就從新加坡居士林開始，真的經太大，像世尊當年一樣七處九會。我們每到一個地方就想辦法繼續講。現在保存錄像，已經講了四千多個小時，像現在的講法，這部經講圓滿至少還要十年，這是個大工程。星雲法師以前跟我說：「這是很偉大的工程！」

——《修華嚴奧旨妄盡還源觀》

星雲法師主持編纂的《佛光大辭典》評價凈空法師

◎ 【佛光大辭典】凈空法師（1927～）安徽廬江人，俗姓徐。民國四十八年（1959）依台北臨濟寺白聖法師出家。五十年秋受具足戒。嘗從台灣大學教授方東美研究哲學；並親近章嘉大師、李炳南居士多年。先後執教於中國文化大學及各佛學院。師辯才無礙，經常於台灣、香港各地講經說法。六十八年，於台北創設華藏精舍，開附設視聽圖書館及法施會。除積極宣揚大乘教義外，並印行佛書普贈各界。P4701

編者按：《佛光大辭典》是迄今最權威、最全面的佛學辭典，歷時十年編纂完成，出版當年即獲台灣圖書出版金鼎獎。

星雲法師談「僧贊僧」　　

◎ 前面講過，禪宗自菩提達摩五傳至弘忍，其下分「南能北秀」。「南宗」主張「直指人心，頓悟成佛」的頓悟教說；「北宗」則重視「息妄修心」，強調「漸修漸悟」。後來，頓漸一直紛爭不已，能、秀的門徒也勢如冤家，各護其主。現在我們就從《六祖壇經》來看看這兩位一代大師，他們彼此之間各有什麼評語。

首先，根據《傳燈錄》記載，神秀禪師的徒眾經常譏諷南宗的惠能禪師說：「能大師不識一字，有何所長？」一個做苦工，擔柴的苦行者，他憑什麼資格能做到祖師呢？

在這個世間上，很多人「同行相忌」，甚至在佛教里，有時候也是彼此互不尊重。譬如，有一個人很會寫文章來弘揚佛法，就有人批評說：「他只是能寫寫文章，不會講述，也不善於言語。」

這個人一聽，趕快學習講經說法，等到會講經說佛法了，又有人批評說：「某人只是講講說說，如同瘸和尚，能說不能行。」

這個人聽了人家這樣的批評，他很著急，趕快修行。但是還是有人批評：「某人只是能修行，不會辦事。」

喔！趕快學習辦事。又有人批評了：「只是一個事務僧，他也不會英文，也不會日文，不能宣揚國際的佛教。」

總之，不管他如何努力，別人就是批評，嫌他這樣不夠，說他那樣不好。所以，在佛教裡面，有一句話說：「要得佛法興，除非僧贊僧」。同樣的，我們今天的社會，要有一種「與人為善」的心理。只要別人有一技之長，總是難能可貴，你又何必一定只尋他的短處，不讚美他的長處呢？假如有人問你：「你是不是就是萬能呢？」你該怎麼回答？

六祖惠能大師當年隱藏在人群中達十五年之久，他隨緣安住，自我肯定；及至後來龍天推出，說法度生，人天敬仰，然而還是有人批評他說：「一字不識，有何所長？」

但是，神秀大師並不是如此說法。神秀大師告訴徒眾說：「惠能大師他是得到無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉！吾恨不能親自去親近，虛受國恩。汝等諸人毋滯於此，可往曹溪參決，他日回復，還為吾說。」由此可見，神秀大師虛懷若谷，他對六祖的禪法更是肯定、推崇；而惠能大師對於神秀大師也是十分尊崇。例如，神秀大師曾派弟子志誠去親近他，他曾經這樣對志誠說：「汝師戒定慧，接引大乘人；吾之戒定慧，接最上乘人。彼此悟解不同，見有遲疾。」其實，悟道都是一樣，六祖惠能大師也是如此的推崇神秀大師。

我們從高僧傳里，也可以看到過去很多的高僧大德，有時同門同輩縱有所爭，也是在法上一點就通，一點就破，溝通以後，彼此哈哈一笑。不像弟子們，不惜為法爭，甚至演變成意氣之爭。

——星雲法師《六祖壇經講話》

◎ 從古至今,有許多人際之間的混亂、冷獄的冤屈、家門的不幸，都是由見不得人好的壞心理慫恿下，造成難以彌補的巨禍。如果能夠換個角度去看待：鄰居、朋友、同學、家人有成就，自己也是與有榮焉，沾光沾光，真是皆大歡喜。祈願人間的和平興盛，佛教告誡「若要佛法興，除非僧贊僧」，普賢菩薩也發下「隨喜功德」願，都為我們樹立一個好模範，隨喜讚歎！

——星雲法師《留一隻眼看自己》

上海人民出版社2009年第一版

◎ 人贊人，出偉人；僧贊僧，出高僧。

——《星雲日記》

一九九二年二月二十四日星期一

星雲法師簡介

星雲法師，江蘇江都人，1927年生，在全世界華人社會最具影響力的佛教大師之一。12歲出家，1947年焦山佛學院畢業。1949年赴台弘法。1967年開創佛光山，並陸續於世界各地創建二百餘所分道場。1991年成立「國際佛光會」，任總會會長，在全世界佛教界及宗教界有極高聲譽。

【附錄】 陳兵教授接受《大公報》採訪時讚歎星雲法師和凈空法師

陳兵教授強調，圓融精神，在當今世界顯得尤為寶貴。歷史上佛教傳播範圍廣、派別多，三大教系長期以來交流聯繫較少。現代社會不僅需要佛教各派別之間的融合，更需要佛教與其他宗教、與世俗文化之間的融合，佛教界開始越來越多地關注社會、關注民生，承擔其社會責任，台灣的宗教領袖星雲大師以及新加坡的著名高僧凈空法師長期以來也一直提倡這種圓融精神。

——《建設自身凈化社會——訪四川大學宗教研究所所長陳兵》

香港《大公報》報導

陳兵教授，當代著名佛教學者。1945年生於甘肅武山，1968年畢業於蘭州大學中文系，1981年畢業於中國社科院研究生院宗教學系，獲哲學碩士學位。1987年從社科院世界宗教研究所調四川大學宗教學所任研究員、博導，兼任成都市政協委員、中國佛教文化研究所特邀研究員、河北禪學研究所副所長、四川省文史館館員，曾親近明真、正果、清定、智敏、法海、徐恆志、黃念祖等大德修學，著作等身。