介紹如何獲得佛法智慧？

介紹如何獲得佛法智慧？釋覺修編著　　佛教中為了度化眾生，學習智慧法門，方法有八萬四千！從層次上分智慧有：藏教三乘智慧，學修十二因緣法的緣覺智慧 ，學修菩薩道的菩薩智慧！最終學修佛道的佛陀的智慧！這個學習修行過程，請看法師所編著的《天台教觀修持法》（上海佛學書出版），有十分詳盡的敘述！本文只是簡略地講述什麼是佛法智慧？三智、五智、五明等一些基本概念，讓初學佛法的人，有個初步的了解！屬於啟蒙性的介紹開示！一、什麼是佛法智慧？　　佛教智慧就是能在根本上解除一切煩惱、痛苦、疑惑的意念並形成實現其要求的不可思議的力量！對內外境界具有強大的意念力量！凡被靈界發現，其表示恭敬頂禮佩服的行動！這種現象才能稱為具有智慧！與世間的聰明是完全不同的二個概念！　　現在講述智慧中的智與慧的不同概念如下：　　佛教中所說的智，什麼是智呢？　　所謂「智」，梵文是Jnana音譯為若那、暗那。也稱智慧。是對事物內外現象的規律性的正確認識，其包括是非、正邪的正確判斷及其作用到最終的後果如何！？有全面的深刻的認識和了解！對於佛教中證悟的真正因緣，即是在於獲得正智！ 佛教中的教義包括小乘與大乘教義。其共同點就是全部以「戒定慧」三學指導佛教修行人日常的行為規範！其中戒的作用就是能使修行人身口意三業清凈！則修行過程中，容易激發禪定三昧現前。定於一境不散亂！而禪定是為了獲得無漏聖智慧的必要條件！是絕不能缺少的修行過程。因此在修行中，就是為獲得智慧為究竟！因此無論是修行藏教聲聞乘的苦集滅道四聖諦之理獲得的小乘智慧，還是修行緣覺中乘的十二因緣法的而獲得的辟支佛的智慧，或者是修行菩薩大乘六度法的菩薩智慧，其最終就是要獲得究竟的證得「般若波羅密多」智慧！其譯成現代話就是獲得從愚蠢的此岸到脫離苦海的清凈波岸的智慧！ 而佛佛教的最高境界是佛果！就是獲得菩提與湼槃。湼槃的意義就是到達不生不滅的清凈境界！而菩提就是清凈的智慧！偉大的釋迦牟尼佛所證悟的境界是不可思議的境界！是無上菩提之智。而且已經證入究竟寂滅的湼槃的不生不滅的境界，所依止的理論就是甚深的佛智！ 對於「慧」梵名prajna，音譯就是般若。譯成現代話就是對於事理的覺知辨別之能力。能推求、思慮境界的真偽、結論的正確性的能力，稱為慧。 在佛法中把智慧分為幾種：世俗與欲界的有漏智慧，初步證悟四禪八定的智慧（梵天智慧）、四果羅漢的智慧、辟支佛的獨覺智慧（修行十二因緣法的智慧）、菩薩的各種階段的初地到十地的智慧及佛陀的最高最圓滿的佛智慧！ 般若是修行菩薩道的六度法最後的階段獲得的智慧的梵文音譯！但最完整的應該還加上「波羅密」後，就具有最高的完美的智慧境界！因此大家在看經文時，要明確「般若與般若波羅密」是二個完全不同的概念！ 從智慧的作用上分，一般還要知道分為「有分別智」和「無分別知」的不同！一些人在學習了一點菩薩智慧後，就說他對於事物沒有分別心情，實質是他們還不明白菩薩智慧的內容，是在亂說一通！「有分別智」是指現象的對立狀況下的情況的覺知其不同：是意識到對象的內在的區別與聯繫！而「無分別智」則是指所觀對象沒有分別，與對象完全融合為一的境界！這個智慧是最高的菩薩境界！起碼八地以上菩薩的境界！從天台宗觀點觀察，是三界外別教菩薩的境界！也要在八地菩薩以上才有的境界！因此請初學佛法的人，不要輕易說自己是沒有分別心的修行人！如果這樣說，是屬於犯了妄語戒！ 因此從《心經》角度觀察就是已經達到「色即是空」的「空智慧」的境界了！ 修行佛法首先要從「聞思」過程中修行！聞是聽聞教導，然後通過思維靜慮，理解一切法全是「無我與無自性」的！然後以無我無自性的道理，以無所得、無所執著的心態，從事無礙自在的一切修持行動。達到對於外界事物不執著、運用心、力的無礙思維獲得思想上的無礙自在。這就是無分別智。這就是最高的智慧，也就是以大智慧到達波羅密多的摩訶（摩訶譯中文「大」）般若！ 佛菩薩是具有無分別智。則他們就以此『無分別智』來到人世間從事救度罪苦眾生。其慈悲的行動，以他們的「無分別智」的智，成為覺察人世間的「有分別智」的苦難過程！這種以無分別智來救苦救難的智慧，與一般凡夫的有分別智是不同的！所以菩薩的這種智，又稱為「有分別後得智」！ 所以修行菩薩道的人，以六波羅密中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五波羅密，是「有分別後得智」的作用！所以一般稱為方便智！所以在修行六波羅密的時候，就有方便與般若二種智慧的修行法。「方便」是有「分別後得智」的慈悲行動，「般若」是「無分別智」的智慧行動。前者是下化眾生的大悲，後者是上求菩提的大智。而具備大智大悲的智慧的行為，就是大乘佛法的的核心！ 佛教中，智慧有各種不同的對象與類別。因此佛菩薩為了度化眾生，而廣學一切世間、出世間的法門！所以菩薩也要通過學習才能獲得智慧的！當學會一切法門後，就有了廣度眾生智慧辯才，來廣演佛法教理，方便濟度眾生一切願求！以至圓滿眾生成正等覺！所以菩薩在世間方便度眾生必須學習世間的工程、醫術、學術、政治、經濟等一切！所以在各個領域中，就有不同菩薩在度化不同水平、因緣的眾生！不是像有人說，只要「一句阿彌陀佛」就能救度一切眾生的不切實際的說教！這種說教真正害了一大批人不能自知！（待續）