在大師那裡我們學到了什麼?

作者：福音風水起名

前前後後，接觸的命理體系不可謂不多，屈指算來，系統學習者有之，淺嘗輒止者有之，蜻蜓點水式掠過的有之。到現在，命理上的認識和實際論命所使用的理論和技術方法，看起來確乎算是一件補綴了千萬塊補丁的百衲衣了。是到了該把厚重的衣服脫下來，重新抽棉，減肥瘦身，織一件看起來比較伸展平順衣服的時候了。一路走來，荊棘叢生，雖感慨良多，但尚有可告慰孤心處。回顧一下仍然留在記憶中並認為確實可以使用東西，有體系，有方法，有斷語。不管多少，哪怕就一句話，只要有用，就該心存感激，不要忘了那「曾經」的或顯或隱的幫助。

我開博客第一篇文章，就是談學易經歷的，從開博到現在，已一年多時間了。時間最是無情物，為了少廢話不耽擱時間，下面採用羅列方式把那些留在腦海中的人物和個人認為有用的東西記錄下來。

邵偉華——

如同很多40歲左右易學愛好者一樣，我的學易毫無疑問是受邵偉華先生及其弟子陳圓的影響開始的。我曾經很努力地按邵偉華先生《周易預測學講義》和其弟子陳女士的入門書琢磨過六爻預測方法，也曾經抱著試一試的態度學習邵先生的四柱預測法。但非常遺憾，我沒有從邵先生處學到真正的技法，斷六爻的準確度和擲銅板看正反面的概率一樣，各佔50%。這些不該歸罪於邵偉華先生，應該是我天資駑鈍所致。從邵先生處，我獲得了陰陽五行，先後天八卦、64卦卦名和六爻安世應，父母兄弟官鬼妻財子孫爻動的一般主事，飛伏月破暗動回頭生克等等基本概念性認識，這些是最大的收穫，和斷事扯不上關係。但無論如何，都應該心存感激，畢竟是邵先生把我引上了學易這條我喜歡的路。

曲煒——

一位年輕的多產易學名人，不管網路上對他詬病多重，在我學易生涯中，曲煒先生是絕對不可忽略的重要人物，我的真正四柱入門便是從曲先生開始的。因為我從邵先生處學習，連用神是什麼東西也沒有搞懂，以為四柱高不可攀，是曲煒先生的《四柱預測特訓班講義》讓我明白了用神是什麼東西，也從曲先生的「生克路線」的相對單一性摸到四柱預測的門，我曾經很痴迷地學過他的旺衰打分法，偏旺偏弱太旺太弱的格局判定，十神心性，星宮論，干支分取，大運流年原命局作用關係層次等內容，凡是世面上所能買到的曲煒先生的書籍幾乎無一例外地認真讀過。其他的不再羅嗦，到現在，曲煒先生留給我的東西是：

1、十神心性的解說，這部分堪稱精華。對斷性格相當好。

2、「印綬伏藏，財秉令，庶處偏生。」這句斷語深深刻在我腦海中。雖然曲先生也是從他處學來的，但我卻是從他的書中記住的。

3、星宮論、運限論等內容大有可取。

4、一條重要斷語：日柱干支一氣，月令本氣五行和日柱五行相同，夫妻不到頭，婚災。

席學易 ——

對新派的接觸是從席學易開始的，受其《鐵口斷八字》和新派六爻的影響，以為世界上真的有「大道至簡」的妙法。看過一本斷六爻的書，書名和書的內容都已然忘懷。

饒宜獻——

廣東梅州人，稱在千年古剎悟得六爻的作用規律。代表作《點破千年六爻》、《點破千年八字》以及後來的《笑傲千年六爻》等。這是我在六爻方面花時間最多學習的一位。到現在，已經沒有什麼留下的東西了。但值得一提的是，饒先生為人誠懇，沒有大師架勢。

張德——

最先是饒宜獻先生的得意弟子，後來自立門戶，弄了個《真命六爻》，終於和他的老師反目。之後推出大量《辟謬》系列，從古至今，在他眼裡，怎一個「謬」字了得！自稱為陰陽臉，一半熱一半冷，可能也有些來路的。去年在網路上，他把自己創立的「新派六爻」給完全推翻，向讀者道歉，說又在傳統六爻方面有大發現，準確率之高令人神往。估計不久的將來便能「一統天下」。眾位愛好者拭目待之，看來「福音」要來了。

李涵辰——

我看過他的講義，也買過書，弄到過絕密資料，看過學過。給人的感覺是「來得快」，「簡單」。速成是分分鐘的事，有一定基礎的人，估計學個半年時間就可以開館。但我用起來多不驗，可能還是資質不行。更因其後來的百神論、反斷論、虛實論、月支空亡年支論等等補丁越打越厚，無所適從也在情理中。所以我從「易聖」處什麼也沒有學到，或者學到的也都沒有記憶了。

莫亞——

重慶大師，也是新派。其命理體系為「全息三維命理」。莫亞先生不崇拜他人不崇拜名人，他最了得的神功是能從子女的八字推出父母的八字。就是能從一個人推出其他六親的四柱那八個字來，不是斷事那麼簡單。08年的時候我準備參加他的學習班，可惜春節期間他正忙，我終於沒有和先生結緣。我從莫亞先生處買過《四柱預測真途》，後來還弄到了價值不菲的弟子班資料，曾經竊喜了好一陣子，當然也認真學習過。到現在，仍然有清晰記憶的是，關於大運流年作用規律的部分內容。

1、大運流年的字如果和原命局的字相同，就表明原命局的字來到了大運流年上，這個字要「被原局的字作用」。

2、當大運流年的字都是原命局中的字，這些原局的字先作用。

莫亞先生的這部分內容為我在批斷大運流年作用規律方面得到的認識最有價值，這個「來到大運流年上，要受到原局作用」，命學愛好者有些花10年時間沒有人指點也搞不明白！

徐偉剛——

接觸徐偉剛先生體系是從《八字正解——子平術精析》開始的，徐偉剛先生無疑屬於學者型人物，其正解之書還原了正宗格局論命之正途，對傳統經典《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》等經典命書十分推崇，其書中所論多有閃光處，對誤入歧途的的愛好者不啻於當頭棒喝，會使很多夢蟲蟲醒過神來。徐先生術數兼及多門，屬於博學之人，除四柱外，尚精通奇門、六壬、玄空風水等。有正規出版物《六壬迷津箋》等有影響的著作。以前好象徐先生也頗推崇佛學的，近來似乎迷上了一種新東西，叫「雷學」。這雷學我不了解，大概是能使人超凡入聖的絕頂功夫罷。我從徐先生處下力也不少，函授班面授班資料看過，《子平真詮經義解》認真看過。對傳統六格論絕對認同，絕對贊同格局論命是正途的觀點。對格局的成與敗、清與濁有些認識。但徐先生極力推崇的《窮通寶鑒》論命方法我不得要領，雖然看過這本以調候為主旨的「怪招絕學」，但終於無所得。從徐先生處，留下的東西也不少。

1、認識到格局論命的傳統的子平正宗，了解了格局論命的基本內容和方法，

2、重新建立了神煞輔助論命的必要性。

3、由此延伸，對經典（包括網路流傳）的命理歌賦理解找到了切入點。

4、獲得運限、宮位的認識。

5、對命局成敗、清濁、救應、有情無情等獲得了初步認識。

黃大陸——

湖南張家界格局派人物，接觸黃大陸先生體系是從其博客開始的，黃先生為人厚道，從不掩藏其所學所悟。且在網路上以《子平真詮》為藍本系統地闡述了子平術要義，並採用問答方式推出命理系列文章《命理邊學邊聊》，對初學者無疑是不可得的好文章。黃先生博文中閃光的東西也很多。唯一的缺憾是其博文中所使用的命例大部分為古今名人命造，這些命造的使用，雖然表面看似乎吸引人，但我個人最不相信的就是名人命造的可靠性。無論怎麼說，從黃先生那，也留下了不少東西。

1、進一步認識到格局論命的確是正宗論命大法。

2、「有殺先論殺，無殺方論用」的財官論命「官殺優先」最要害。

3、《窮通寶鑒》不窮通。贊同。

蒼燃東澤——

接觸蒼燃東澤先生體系是從黃大陸先生博文《子平流派中一顆璀璨的明珠——初探九宮派命理》開始的。蒼燃東澤本名孫有元，系正宗盲派傳人，其多位盲人師傅有的仍然健在，所以其盲派傳承是正宗的可信度無須懷疑。我對孫有元先生並無多少了解，也是從網路上瀏覽他的博客，見到了不少命理歌賦，大多屬於格局論命範疇，再加上師傳的經驗積澱，屬於鐵口斷命。蒼燃東澤先生授徒的要求很高，首先是要從事算命職業者，不吸納純愛好者，其次，其命理學習的要求以「背功」為主，需要背誦大量的口訣包括最基本的「流星趕月」萬年曆。由於其所公布的命理歌賦經過了人為加工處理，或裁或減，或蒙頭蓋尾，所以不曾留下什麼深刻的記憶。惟有一點，是黃大陸先生點撥過的，記下。

月令格局即用神。運透猶如岐山鳥，年出好比晨雞鳴。

許西川——《命理秘鑰》不知是不是他的作品，我估計是。早先我曾寫過一篇博文《從〈命理秘鑰〉中的淫亂標誌所延伸出來的看命思路》解讀淫亂標誌，當時以為是段建業先生作品。但現在看應該是許西川先生的，仍然沒有確證。

從命例中解讀出一條很重要並且很靈驗的斷語：食傷坐官殺或帶官殺帽，無印製化，淫亂。

馮化成——《移神換將》的看過，摘抄型，抄書人。化解是其賣點。

肖根崇——《算命一點通》。抄書人。但從這本書上得到些東西，對「歲雲並臨」、「祿堂」、「天克地衝」獲得些許認識。

黃一遠——新派與盲派結合體系，有《八字鐵口斷》等著作，黃一遠體系目前尚有些記憶的是一些盲派口訣如「三甲天上貴，三乙多陰私」之類，關於胎元的輔助斷命、羊刃飛刃統稱「刃」的認識，流年繞開大運直接作用命局的「隔山打牛」等仍在我斷命過程中有一定影響。

梁湘潤——我看過他的，《細批終身詳解》什麼也沒有學到。好象表格公式多多。

華藝博——《細說八字批命》，似乎是調候論大家，個人感覺是其任何人命造到他手上都可以寫出一本書來，厚厚的一本。但我對其批命的內容不大有興趣，所以沒有深入。瀏覽而已。

宋英成——台灣命理大師，是從段建業先生的《風》《雨》《雷》《電》系列解讀文章中所了解，一如我對港台人物一貫認識，媽媽話太多。

胡一鳴——台灣命理大師，以準確預測陳水扁當選總統一舉成名。港颱風格。去年年底曾到過我所在的小地方搞過講學，曾當場揚言8萬大洋三天內教會八字。我雖然弄到了他的命理授課視頻及筆記16講，只聽過一節錄音，看過幾篇筆記，感覺和我所學相去甚遠，沒有繼續看下去。但我在開博之初，曾解讀過其《命理精論》中的幾個命例。

杜有才——我也看過其盲派視頻半講的，感覺「段」味很濃，更讓我吃不消的是不知他所操口音是上海話或是浙江話，不大聽得懂。沒有繼續深入，一是找不到語言翻譯者，二是既然感覺是「影子」，不學也罷。

梁超——可能是廣西人，《命理開聾聵》。我這笨鳥沒有咂巴出味道來。不過從蘇國聖先生口中得知這位兼修風水並擅長調理的大師沒把自己風水調整好，進局子了。

楊滿才——盲派。教授如何催財催官，教授如何在別人的墳地上做手腳，如何用法報復仇家。感覺是對害人比較上心。估計其傳授方法要麼不靈驗要麼靈驗了就必然遭報應的。命理上搞點摘抄，教教賭錢的演算法。哈哈。

下面，再介紹幾位曾經讓我花費心力的人物。

周師乾——前些年琢磨彩票預測法的同好對該大師應該不陌生，但周先生近年來已然銷聲匿跡，估摸著已經做古了。該先生搞的創新也是別出心裁。把以前的禽星預測法翻新成「遁禽法」遁出命禽來測事、測命、測彩、擇日、命名、改運、催財、催官、通靈等等無所不能。又搞出或者說挖出一些新的干支關係來測彩票，測事。大體上有什麼「勾合」、「連茹」之類的新花樣，用他的話說是已經破譯了干支關係秘密，測彩票准。我確是花了很多時間去學了的，彩票中5塊錢的時候當然也是有的，你不得不承認周先生體系確實可以讓你中獎。周先生賣資料最大特色是，把資料分類來賣，一種預測法可以弄出20甚至30種資料來，分項賣錢。比如測大小算一份，測單雙算一份，測3D算一份，測排列5算一份，測雙色球一份，七星彩又一份，反正可以分出若干份來，當然禽星法就能分出更多了。這些資料一般都比較薄，10多頁，比如你買資料40種就40本，而這所有資料中假設都是15頁，那前面13頁就完全是複印件的雷同，後面兩頁是你所買的內容。生財有道，學好了可以發家致富的。其實，還可以花很大篇幅來講講這位周先生的，但多說無益。從周先生處也還是學到些東西的。

1、彩票可測對我來說不適用。

2、了解到有種預測方法叫「禽星預測法」。

3、知道28星宿的名稱和基本生活習慣。

4、太玄數「甲己子午9」之類的數的認識。

5、禽星擇日、命名、改運，萬一哪天餓得不行，用這一套去蒙幾文養命錢，也是可以的。

朱祖夏——這是一位讓我比較認可的旺衰論命傳統派，其《命理精論》中有不少值得借鑒的觀點，但接觸到朱先生命理的時候我已經完全放棄了從日主旺衰出發斷命的方法，所以我只看朱先生書中的命例，用以驗證所學。朱先生屬於命理實踐者，有實戰經驗，書中使用命例多為其親自測算的對象，可信度比較高。

蘇國聖——盲派後起之秀，我的嗅覺不像其他愛好者般去追溯蘇先生的傳承。我對起《盲人斷命一口金》裡面所透露的口訣和一些技法多半持認同的態度，可以借鑒使用，可惜也是斷語量太大，要死記硬背的太多。但從蘇先生體系中，有以下幾個方面的內容應該是我正在使用的。

1、胎元遇到刑沖絕穿，出生艱難。

2、刃頭財年破財。

3、第一二步大運沖刑穿年支，早年不順，三四步大運對應月支青年，五六步對應中年，後面對應晚年。

4、閘合局。

5、納音桃花。

6、空亡的部分觀點。

廖雪峰——巴楚盲派。廖先生亦得到盲門真傳，其《巴楚盲人論命一掌經》序言中稱在成都開館，並歡迎愛好者不明白處可登陸其「成都風水建築設計網」問詢。但搜索網路似乎清淡得很，沒有什麼內容。廖先生書中羅列了不少盲師技法，但十分遺憾的廖先生未能對口訣進行細緻的解說，也缺少命例佐證。《巴楚盲人斷命一掌經》後半部分全部為搜集古代命學經典中的歌賦，有點抄書湊字數的嫌疑。但不管怎麼說，書中所披露的技法和盲師口訣無疑是不可多得命學材料。廖先生處，我接受了下面的東西。

1、年柱納音看十二長生看運程。

2、神煞參與斷命具有不可忽視的作用。對流霞、金輿國印、四柱關、孤鸞煞幾個神煞有了新認識。

3、命局中多與寡對命局影響。即多的不喜大運再見，少的大運要見到才好。

4、重視墓庫運。

5、重視天羅地網運。

6、重視祿堂運。

7、重視幼走鐵蛇。

8、重視歲運並臨。

9、重視行運換甲，傷寒換陽。

10、交與脫。

劉文元——遼寧瓦房店人，是我所接觸體系人物中最具有實力的人物，其《四柱命理正源》由台灣滾石出版繁體版本我便受易友推薦買來看過。劉先生對當今命學流派、現象的批評可謂入木三分，一針見血。褒揚之詞無須羅列，讀過了書自會獲得自我清醒認識的。可惜劉先生命理體系雖然完美無缺，但其包羅內容之深，之廣，恐怕就不是一般愛好者所能學了，劉先生體系從傳統經典入手，從原命局找出一個用神來，之後就圍繞這唯一的「用神」展開論命。但在方法論上融會了納音、神煞，甚至奇門、六壬等諸多體系的介入，論命至精至微。劉先生治學嚴謹，沒有忽悠，人品值得稱道。我雖然神往於劉先生體系，但知道我不是那根器，沒學到什麼東西，下面是該記下的。

1、納音、神煞、十二長生都是論命的重要內容。

2、大運與流年天克地衝多住所搬遷。

3、流年與日支天克地衝，天比地沖都是變動信息。

劉虹言——對劉虹言先生我不是很了解，我接觸劉先生論命體系來源於網路，劉先生有系列高級四柱班資料網上可以搜尋。接觸劉先生體系的時候我也是在做「借鑒」的事。沒有什麼資格可以評說的，從劉先生處，留下的有下面內容。

1、了解命宮、大小限在斷命中的重要作用。但我沒有使用。

2、神煞參與斷命的重要性。對金輿與國印、流霞、陰差陽錯、陽刃、紅艷、羊刃飛刃等有了新認識。

3、神煞不光可以用於原局，還可以在大運流年上使用。

4、神煞的查法不局限於特定干支，每字均可查。

鄭照煌——台灣命理大家。其關於一柱論命的內容可取之處甚多，書中多有涉及十二長生論命和空亡論命的妙法，作為參考，記下了下面的內容。

1、不管什麼六親，只要祿空了、長生空了，命主便與該六親無緣。

2、不管什麼六親，只要貴人空了，就缺少幫助之人。

3、沐浴空亡，風流無人管。

4、旺處逢空，一生無高峰。

5、坐支為某六親的祿，只要不空，和該六親定緣分深厚。

6、庫空要補，補空則實。補靠化氣。

仇甫全——盲派。從仇先生處學得兩個口訣，一個斷父母吉凶的，一個斷有無子女的。個人解讀已見前邊博文。解讀文章被網路剽竊多次。

斷父親死亡時間

比劫重重雖克父，不見偏財命也固，

歲運若遇偏財來，父死非命無救助，

偏財臨庫又見沖，歲運見庫父壽終，

天沖地沖見偏財，父亡之期提前來，

年干受克父先死，年食月裊父早埋，

年柱納音被月克，歲運同克父必亡，

偏財臨旺克神衰，旺極歲運父死埋。

斷母親死亡時間

財多無印母無凶，歲運逢印母必亡，

天地轉殺逢印綬，母命必然不長壽，

年支受沖母早亡，年印月財母必傷，

正印遇墓被刑沖，再臨墓庫母壽終，

天克地衝傷正印，無救之時母被埋，

官殺死絕財特旺，歲運逢之母亡期，

四柱印旺財星衰，旺極歲運母死埋。

斷有無子女

四柱印星重重現，時上又逢斬子劍。

八字缺木血疾病，此命定按無子斷。

丁火生於冬月天，重重財官緊相連。

局中無一能幫扶，縱使有木被水淹。

年時透出二陽土，難以勝水又傷官。

上克下泄神太弱，一生兒女不能見。

就是攜兒來占卦，不是養子也是偏。

太寒太燥難有子，官殺太重子難活。

女命子息為食傷，偏印多了子女傷。

水日金旺木難活，木日水旺火無光。

金日土厚水不流，火日木多土受傷。

土日火旺金無根，女命難養小兒郎。

還有兩位梅花易方面的人物也值得一提。

張子健——好象是河南的一位中學老師，我在學六爻若干年無所得之後，從網路上偶然間見到張子健先生髮明了一種新梅花，稱簡易好學，對靈性的要求不高。曾經下載過其梅花易資料併購買過秘鑰。學習並使用過一段時間，感覺准驗度比我以前學的最原始的梅花要好，斷事也常有準，特點是體用的定法上是以求測人的屬相來確定「體」是在上或在下卦的。這個體系最吸引人的部分在於先天六親和後天六親的區別來推斷應事的具體人物。總體上我比較認可這體系，但仍需完善。後來由於隨張澤華先生所習命理中有「像法」部分也屬於梅花內容，為了不使兩種不同的方法論打架，放棄了。

鄧海一——仙易俏梅花。看過一本書，也弄到其07年08年的弟子班筆記，沒有深入。鄧先生所傳之法主要以外應為主，外應是靈魂。我沒有深入學習，但其中斷事裡面經常使用「對沖宮位」被我引入到斷命方法上來了。

學習命理過程中，比較或者還算認真地過了一遍或若干遍的人物以上都算，其他浮光掠影在地攤書或網路上看過隻言片語者或體會過一鱗一爪的尚有凌志軒的納音論命、蔡昔瓊的斷兄弟姐妹個數及排行，黃勇志、高雲啟、李後啟、許心友、劉恆、王慶、賀雲飛、李順祥、韋宇、張社華、呂文藝、鍾義明、李居明、周酉芳、李洪成、雲博等人的東西，但都沒有細看過，完全沒有資格在此胡言亂語了。

最後，重點介紹三位人物。

張澤華——

這是我唯一一位掏了銀子買了錄音和口訣解說的老師。張澤華先生之八字四柱之學師承於天津盲派大師李學秋，其他尚有梅花易、風水等絕學在手，堪稱易學界了得的人物。先撇開其梅花易風水術不談，單就八字四柱方面說。

首先說體系。張先生從李學秋大師處所傳承的體系，迄今為止，世面未曾見過有些許雷同的，比如辰巳木、戌亥金、寅申土、戊土戊金戊木之類，恐怕諸君兩年前聞所未聞的。如果要系統介紹這個體系，就該出專著了，不羅嗦，簡要介紹幾個方面的特色。

1、干支變性論。

2、干支原神論。

3、調候氣勢論。

4、變換定位論。

5、「制官得官，制財得財」論。

6、胎元與運限論。

7、天干緊貼「合沒有」論。

8、桃花論

9、干支化卦像法論。

10、沖刑會合穿作用論。

11、連珠局。

12、獨旺局。

13、財官連陰局。

14、時空論。

15、其他雜論。

以上只是粗略列舉了其實的大部分內容，由於不是搞培訓教材，不再羅列。

張先生體系是我所接觸體系中上手最容易，論法最精微，最能體現算命精髓的技法，所以在接觸了多種命理體系後，讓我毅然決然掏出了銀子。至今，我仍然未曾因掏了銀子而後悔過。張先生的錄音光碟錄音，無一例外地全部做了錄音筆記，可見用心程度了。

對於老師，我不打算做公開的評價，但有幾點有特色的地方可以說說的。一是張先生講課天馬行空，前後矛盾處甚多，這可能是高人的一種特殊表現。二是張先生一般不解答學員提問，即便解答也一般是三個字「自己悟」，這可能是高人獨特的教學法。三是博客文章的多解，這可能是高人訓練學員的手法。

以個人體會，這套體系仍然不失為美妙絕倫。但學者必須會「疑」。否則，必然「玩完」。對這體系，要深信其「源」之清且美，不必執著於「流」。

段建業——段先生不用介紹，習命者恐怕沒有人不知道的。其體系如何，我也沒有資格在此評價。但目前我除了立足學習張澤華先生所傳承的體系外，主要吸收的算命理念和方法以及諸多斷語就在段建業先生的盲派體系中。段先生無疑是勤奮的人，從不完全的傳承中挖掘整理完善了一套獨特的體系，實屬不易。更難能可貴者，段先生著述中處處體現出來的待人以誠、待人以善是當今不大多見的。單從命理愛好者角度看，段先生的從初級中級直到高級班資料，在網路上搜尋已經不再是什麼難事。不管你是立足該體系學習還是借鑒該體系，都應該是明智的選擇。如果段先生命理教材或資料中使用的命例在斷語上再詳細些，涉及面更廣些，對財官發達的具體大運流年明確指出來，其價值當是不可估量的。至於我從段先生處得到了什麼留下了什麼，無須羅列了，一個「多」字可以概括。

最後，隆重介紹一位。

天書密碼——此名乃QQ昵稱。真名我不得而知，也未曾問過。天書密碼系我師姐，其實年歲比我小，但學張澤華先生體系在我之先，故以師姐稱之。吾師姐天書密碼在隨張澤華先生習命理之前，曾師從過兩位師傅，一明眼，一盲人。其所從民間盲人處所習得的「長生訣」論命之精微高妙非一般人所能企及，讀像之形象、干支意向、十神解讀、墓庫空亡、靈魂與肉身、前世今生、恩怨情仇等等諸多方面無不令人神往。吾師姐篤信佛，以行善積德為樂，對名利甚是淡薄。在網路上亦不易見到她，她曾經為我介紹過部分長生訣論命內容和極為形象的干支形象，仍記憶深刻。余曾經勸她弄個命理培訓班，但其做人低調謙遜，終於沒有做培訓。看看其博客文章，自能體味個中意趣。吾師姐天書密碼乃真佛門信士，不誑語者。欲隨其學，看看你有這緣分沒有了。

淺談盲派體系

盲派體系是由理法、象法、氣法這三大結構組成的，其中在這三大結構中又分出很多不同的小結構。理法是指干支的組合，干支組合又化分為定位法、干支變性法、原神法、空亡法、胎元法、借盤法、時空法、財官法、連珠法。象法是指將干支變成卦象的組合。想要八字中的吉凶禍福要能跟得上時代的變化，單靠十個干十二個支是遠遠不夠的，於是就想到把卦象融合在八字中。卦象的變化很大，她可以類天下的萬物，不管這個時代環境怎麼發展怎麼變遷，都跑不出去象這個範圍。象法的應用是找出干支在卦象中的位置，將它還原成卦象，通過在卦象中的六親定位，爻位的連互，場態的變化，將卦象做到類比延伸，達到更多吉凶信息的提取。氣法是指原神、制神、十神的氣勢。八字中的氣勢類似於面相學中氣法。一個八字你只看表面還不行，還要看看氣勢上是個什麼樣子。我打個比方來說明這個氣勢的問題，比如你有一個當官的幫你安排一個職位，這個當官是個鎮長，他的權力範圍只能是在鎮裡面說了算，那麼你只能是在鎮裡面找個位子做事。比如幫你的是一個省長，那就不一樣，你就可以在全省的範圍內找個位子做事。所以，不管你用什麼樣的預測法，看出這個人是做生意的或者是當官的，假如不懂氣勢的看法，你就不知道他的財有多大官有多高。這就是八字中所謂的氣勢。接下來談談盲師體系中排在第一位的這個「定位」。

我們都知道「易經」中的六十四卦，每卦都是由六個陰爻或陽爻組成。我們先看看在「說卦」中是怎麼解釋六爻卦。「說卦」說：立天之道曰陰曰陽，立地之道曰柔曰剛，立人之道曰仁曰義，兼三才而兩之，故【易】六畫而成卦，分陰分陽，迭用剛柔，故【易】六位而成章。這段話很重要，我認為是所有預測學的總綱，更是對萬物深刻認識的一條捷徑。天道的規律是由陰陽二氣組合而成，有了天道的存在，繼而產生地道萬物的剛柔，有了地道的剛柔，也就有了人類的仁義。因為人是生存在天道與地道之間的，所以就必須遵循並踏踏實實的觀察、分析、研究、感受天道和地到之間的發展規律。在【周易集解】中，鄭玄在注釋【乾】卦的爻意時指出：九二爻曰：五於，三才，為天道。二於，三才，為地道。三於，為三才，為人道。這就是說，乾卦的五、上兩個爻，表示「天」，下面的初、二兩個爻，表示「地」，中間三、四兩個爻，表示人，一切生物體。其中在這六個爻中又分為陽位和陰位，一三五為陽，二四六為陰，這六個位分別把陰陽、剛柔、仁義類化在裡面。我為什麼要講這些，是告訴大家盲師所用的定位就是來源於卦象中的六爻之位，但是在應用當中和六爻之位的應用就有了很大成度上的區別的。盲師所用的「定位」，第一步先以日干來定位出六親，也就是祖父母、父母、兄弟姐妹、妻子丈夫、子女等盲師認為，在八字中定位出來的六親，日干是不會影響到其吉凶悔吝的，他們都有著自己的發展及變化規律。比如：一個大家庭，把其中的一位成員看成是日干，通過這個成員你認識了這個大家庭所有的成員，這個成員所喜，其他的成員是不會所喜，這個成員所怒，其他的成員是不會所怒。盲師的這個體系正是認識到了這個問題，明白了這個道理，所以才在六親定位後，和傳統用法上就有了截然不同的用法。易學思想認為，一切事物必須處在各自的位置上，即各自又聯繫的發展，事物才能和諧穩定的發展。比如：一個局裡面局長、副局長、科長、副科長、科員、清潔員、他們雖然同處在一個單位，雖然有著某種聯繫，但是他們各自的分工的不同，各自的本職工作不同。因此你想要了解他們的內部，你必須就得定位他們各自位置，才能搞清楚。男命：一九八七年—月—日—午時生丁卯辛亥丁卯丙午2歲0月25天開始行大運，於每一交運年的十月十八日交運。大運：庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 癸戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯2 12 22 32 42 52 62 721989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059這個八字月干辛金偏財，月支亥中藏有壬水官殺。財務科長和局長全到了他的這個八字的結構中來了，也就是說，本造現在已經以一個清潔工的身份進到這個局裡面了。我們現在就看看副局長、秘書、科員和他的關係如何，他能不能把這三個人物其中的一個拉下水，幫他制一下這個局長【亥金這個官殺】，財務科長【月干這個辛金】。先看看年乾的丁火這個科員，這個丁火坐下卯木【秘書】貼身克著月乾的辛金【財務科長】，【由此知道這個科員和秘書的關係很好，這個秘書還無怨無悔的生著這個科員】。日干丁火也和月干辛金貼身相制，坐下卯木相生【由此又知道他和這個秘書的關係也很好，這個秘書也是盡心儘力的來幫他制這個財務科長】。時乾的丙火和日干貼身比助，坐下午火力量很大，且又合到月干辛金。【這個丙火科員也是和這個財務科長過不去】。從以上這三點來分析，本造在這個局裡面和這些科員打成一片，共同要制這個財務科長，這個科長沒辦法，只好由他們說了算，想報多少就報多少，想拿多少就拿多少。由此就知道本造這一生的財運很旺，只要上面不清查反而是幫助【大運】，他就會不分晝夜把錢背回家中。再看看月支亥金這個局長是個什麼狀態，這個亥金有年支卯木貼身相耗，【秘書表面對局長很好，很聽話，可是背地裡卻給他下絆子】日支卯木【這個秘書】更有心計，表面在拍著局長的馬屁，但是卻生著時支的午火【科員】，利用這個午火【科員】的火爆脾氣來制約這個局長。這個時候細細分析日支卯木【這個秘書】這樣做到底有什麼用意呢？卯木在日干【清潔工】的坐下，原來是為了給這個清潔工搞到個一官半職，才這樣「粉身碎骨渾不怕」的來支持午火。由此就知道本造以後會被這個局長提拔當個領導。但是這個八字有個很大的敗筆，時乾的丙火和月干辛金相合，等於年乾和日干兩個丁火一起來給這個丙火制財。所以，他們三個人每次從財務科長這裡搞到錢後，總是丙火拿的多些，年干、日干拿得少些。我在學八字的時候，恩師一直在講一些生活中的事情，他要我觀察、體驗、研究，他說你搞明白了生活，你就搞明白了八字。最近，幾個弟子問起筆者盲師密而不傳的「祿倒馬斜」訣。關於這個口訣的用法，是盲師為了防止斷死命及斷夭折命的一個密訣，其和斷富貴貧賤是絲毫沒有關係。恩師在生前曾反覆和筆者細細講過此訣在斷命時不可善用，因為此訣的準確率可謂是百分之百，也因為犯此訣的八字，一般都在壯年或幼年時不是凶死，就是突然病亡，所以只要是在沒有死亡時，切不可輕用，以免給本人及家人造成很大的心理壓力。就連筆者提到過的馮盲師再遇到夭折命時，也是婉言的點到為止為。那麼這個「祿馬」在八字中是指什麼呢？「祿」在古代講，是指食朝廷俸祿，「馬」在古代是指有身份的人才能享用的一種交通工具，所謂「高官的做，駿馬得騎」。盲師很聰明，他們就把這兩個「祿」「馬」分別延伸在八字中的財官上，祿為財、馬為官，成了一個很美的詞句。關於這個祿馬訣在八字中如何用應，囿於現在魚龍混雜易界風氣不佳，筆者在此只能點到為止。所謂「祿斜」並不是指財星被制盡，而是指財星破局，類比到現實生活中，一個人財太多了，就會整天的吃喝玩樂啊！搞點三妻四妾啊！這樣久而久之對身體就造成很大的傷害，或者是財太多遭人暗算等。或者是一個人很窮，又不想賣點苦力，或者費點腦子，整天只想著天上給掉個餡餅，可是老天爺總也不給他扔半個餅，沒辦法，只好去攔路搶劫啊！偷盜啊！殺人越貨啊！最後被一槍致命。當然，我這只是打個比方，有錢和沒錢的人不一定都會這樣。借用這個比喻就是為了說明八字中財星破局的用法，希望讀者不要以此來大做文章。所謂「馬倒」也不是指八字中官殺被指死的結構，也是指官殺壞局。類比在現實生活中，一個人官癮太大，整天不擇手段的拉幫結派搞陰謀，最後被處以極刑或罷官入獄。還有一種本是個清官，但是你的能力太強，總不免得罪一些其他的官，沒辦法，那這些官就會齊心協力的要將你搞倒。總之一句話，「馬」壞局就像這個比喻一樣。下面筆者就列舉一些犯了「祿倒馬斜」局的八字供大家研究。這個八字是筆者在壬午年的冬天所斷到得死命，當時一位六十來歲的老太來找筆者，要求筆者看看其子的前途。她先給了筆者其兒子的八字「戊午、庚申、庚午、丁亥」一歲運。筆者斷到這個是獨生子，上面該有兩個姐姐，該在己卯年結婚。事實上其子是在九九年找了個外縣的女孩，因女方家中不同意兩個人的婚事，女方不得已只好私奔和其子同居在一起，到了兩千年女方的父母才勉強同意，這年辦了完婚儀式。這個八字財星的原神被傷盡，是個典型的克妻命，癸亥大運，流年壬午合動運支亥，亥帶動原局年支午月支申，壞了妻星的原神，筆者和他說道：這年後半年其妻就會有九死一生的事情發生。這個老太當時聽到筆者的論斷，當時神色就為之一變，繼而哀傷的證實了筆者斷言。事實上這年十一月其兒媳生女後，何其子發生口角，一氣之下喝經搶救無效死亡。隨後她又告訴筆者其兒媳的八字，坤造「丙辰、己亥、戊子、戊午」九歲運。其結構犯了「祿斜馬倒」訣中的「馬倒」訣。其女兒的八字是「壬午、癸卯、辛丑、戊子」聰明讀者，這個女孩為什麼出生不到一周歲就失去了母愛？最有意思的是，上述這段夫妻在同居時，由其母四處找人合過婚，一致認為是天賜良配。乾造：「甲寅、丙子、戊戌、甲寅」五歲運。這個八字是筆者一個家族中弟弟，在零六年因偷盜入獄，在零八年出獄後不久就死了。其結構也是犯了「馬倒」訣。乾造：「戊辰、庚申、庚申、戊寅」二歲運。這個八字筆者在九七年告訴其父親，本早在十六歲會外出當官，而且是離家很遠，一生會沒有什麼時間回家。記得當時其父親高興的就差手舞足蹈了。事實上本造在甲申年辛未月車禍亡故。其結構也犯了「祿斜」訣。乾造：「己未、癸酉、丙戌、丁酉」三歲運。這個八字是筆者的弟子陳信篤所提供，本造在己丑年庚午月喝農藥*****身亡。其結構犯了「馬倒」訣。乾造：「丙辰、庚寅、丙申、壬辰」七歲運。這個八字是筆者的弟子「天書」所提供。本造在戊寅年丙辰月完婚，新婚之夜和妻子一起中煤氣死亡。其結構犯了「祿倒」訣。乾造：「戊申、乙卯、辛未、癸巳」一歲運。這個八字是恩師在九六年算過的一個死命，當時由其母代算。恩師排出八字就直接說道：這個命在八九年入土了，還要我算什麼。其結構犯了「馬倒」訣。坤造：「丁巳、壬子、辛丑、戊戌」九歲運。這個八字是馮盲師所算的死命，當時筆者正好在聆聽其高超的絕技，故此記錄下來。本造在九九年四月因感情問題喝葯*****身亡。其結構犯了「祿斜」訣。乾造：「乙卯、己卯、壬子、壬寅」一歲運。這個八字是夏仲奇先生所斷的死命。本造在甲戌年中煤氣死亡。其結構犯了「祿斜」訣。以上這些八字如果不以祿馬訣來斷壽命，用原神的看法也能斷的出來，只是有一點，祿馬訣就像是火車，原神的看法就像自行車，只是一個快一個慢罷了。再有一點，這個祿馬訣只是局限於斷壽命而已，遠不如原神論所包含的信息多。盲師所用的象法，正因為他們的不輕易示人，導致一大部分喜歡命理得人費盡心機的在干支上來求索類比延伸。，可是不管你怎麼挖空心思，還是不能有所大的突破，因為他們所用的象法，是將干支變換成六十四卦象，根本不是局限在干之上。象法在他們的體系中，可謂是一種較為高層次的用法，不僅能看出干支所不能表達的信息，還可延伸出包括六親以及不可思議的更多信息。我們都知道一組干支是由三個部分組成，即天干、地支、藏干、它是把「天地人」三才統一在一個系統中。那麼干支分別又是歸納在八個經卦之中，而這八個經卦又組成八八六十四個卦象，而六十四卦象是對整個宇宙事物規律進行全部整體統一地表述。【易傳】中曰：「立天之道曰陰曰陽，立地之道曰柔與剛，立地之道曰仁曰義。」說明易卦的系統，也是以「天地人」三才統一在一個系統中。但是易卦系統所表述的要比干支系統要全面得多，她是對整個宇宙萬事萬物對應統一的整體表述。從自然學中講，首先人是自然環境中不可分離一部分，再以人的高度智商以及群體性來講，繼而又形成了以人為主的一個社會規律。這些我們稱其為自然科學也好，社會科學也好，總之是一個代名詞而已。從上述我們不難看得出，這個體系分為兩個部分，用干支系統來表述人類自身的一個小規律的信息，用易卦系統來表述自然社會的一個大規律的信息。所以要想對一個人的吉凶禍福、貧賤夭折做出準確的判斷，拋開易卦這個系統，那隻能是紙上談兵，即使偶有一次準確的推斷，也只能是當時的靈感及運氣問題。比如說，一個出生在宋朝時期的人，你斷出他是凶死，但是這個凶死的範圍，在那個年代的自然環境中，它的局限性就很小，你可以不用象法或者簡單的象法就能判斷準確。而現在就不一樣了，凶災的範圍就很廣了，有可能是坐飛機失事而死亡，抑或是觸電而亡。再從疾病上來講，目前和古代那種病種變異就有很大的不同，諸如目前所流行的豬流感就是使病毒的一個變種。上述這些，就是盲師命理的核心，干支是表述人類自身的小系統，易卦是表述自然環境的一個大系統。人類自身的這個小系統是賴以自然環境的這個大系統的，所以我們要斷一個人就必須要應用易卦系統，也就是所謂的象法。那麼這個干支的系統怎麼對應在易卦系統中呢？我們要明白每組干支的一個特性點，它們是由上下組合而成的，上面的表示陽，下面的表示陰。而十天干十二地支是分別涵蓋在八個經卦之中的，要想將干支系統對應在易卦系統中，你就必須將其還原在她的母體中，也就是經卦中。這樣你才能根據干支這個人類自身的小系統，再結合目前易卦所涵蓋的這個自然環境規律的大系統，做出準確的吉凶悔吝判斷。坤：甲戌 戊辰 乙酉 癸未。【一九九四】這是我高級班的一個弟子提供的女命，這個八字在03年車禍亡故。這個八字的干支系統結構，表述出這是個夭折的凶死命，但是其凶死的方式在干支中並不能表述的很到位或者只是一種很模糊的表現，也就是說，單靠干支這個系統，根本不能清晰地類化出目前這個自然環境所能涵蓋而導致她凶死的事物。那麼這些問題怎麼解決呢？這就需要「象」，也就是所謂的「易卦」。她是出生在這個時候的自然環境里，那麼想要知道她會是怎麼樣的凶死，就必須將干支這個小系統還原在易卦這個大系統中。日干支乙酉的象法是【雷澤歸妹】。【歸妹】卦四至六爻的震卦代表她的身體，和震卦兩爻共用的是三至五爻的坎卦，坎為險，是動而遇險。二至四要的離為血，表述出來遇險後還要流點血。一至三爻的兌卦兌為驚叫，表述出她在遇險時流了點血還發生了驚叫。兌為毀折，兌卦克著她身體的震卦，震為頭，為手臂，是這兩個部位毀折的表述。這是易卦表述的第一個信息。為什麼上述的易卦信息不能對應在她的身體部位的病變上呢？因為她的干支小系統已經表述出這是個凶死的結構，所以在延伸易卦系統時，就要貼近凶災的延伸範圍。那麼是什麼事物將她頭部及手臂致傷呢？這個時候就需要一個易卦太極點的轉換。因為日干支這個小系統是直接表述她自身一切有關信息的，所以在判斷凶災的原因的上，還得延伸這個【雷澤歸妹】卦象法。歸妹卦四支六爻的震卦在上卦為陽，為表面看得到的事物，震為動，和震卦兩爻共用的是坎卦，坎為弓輪，這個時候就明白這個震卦所表述的是一輛車，二至四爻的離為美麗，一至三爻的兌為小。由這些可判斷出這是一輛黑色的【震為青、坎為黑】漂亮的【離為美麗】小【兌為小】轎車。由第二個易卦表述的信息就知道致她凶死的是一輛小車。那麼我們根據這個【雷澤歸妹】卦還能不能看出她是在什麼時間、什麼場合、什麼方位下遇險的呢？還有這個小車是從什麼方位開過來、開車的是什麼樣的司機、這個司機是在什麼樣的狀態下，沒有控制好車而導致這個花蕾結束了她正在綻放的生命呢？只要你將太極點有條不紊的的轉換，上述這些問題是不難看出來的。分享：

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