無知到有知是一種過程——修心法語連載

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061.看看地圖，是也有可能知道路有多遠多近，但不親自走去，就不會到；如學法時，知而不行也是如此。

062.修清凈觀的最佳方式之一是，想他可能是菩薩吧，我自調心，我那麼差，我那麼愚鈍。

063.姑且不論眾生本身怎樣，眾生就像你自己一樣，都需要被尊重、被慈愛、被幫助。因此不必觀乎眾生與自何干？或與自己有什麼利害關連？在意樂上，都該是「與眾為親」的。

064.嘴巴上的佛法，無力實修、無力調心。

065.似乎有一段人盡皆知的西藏諺語：夏天要照顧鐵，怕生鏽；冬天要照顧土瓶，怕結冰破裂；平時要照顧心，怕心變壞了。細想起來，其中自有深意在焉。

066.由外境可悅愛而生貪，因少許不順即生嗔，可知，一切染污皆由煩惱所生。這就是說，自他眾生心續都為煩惱客塵所覆，佛法的安立旨趣也都由斷除煩惱的方便上說的。

067.從無知到有知是一種過程，昨天還無知，不可能今天成佛，不可能幾分鐘內去除具缺失的心。心的轉變必是緩慢而持續的，往往出之以正法，非如此不能成其功。

068.佛有大悲心，卻無力令地獄界空，這顯示了什麼？業。

069.惡趣苦不遠，一斷氣就到。想了太遠太多的事，恐怕都為常執心所害，應多想想自己的來世了。

070.雖修貪嗔對治法，卻時而有力，時而乏力，總是覺得並非易事。但實際上，貪嗔是可以改變的、又是可以斷除的，那是因為：（1）貪嗔時有時無；（2）不同時候同緣某一境，可生不同的貪嗔；（3）並非有心就有貪嗔；（4）貪嗔是顛倒心，其實都有一種能對治道。

071.所謂舍下現世，指的是不能把所有能力、心思都放在不過百年的今世利益，若只想一世的財、親、衣、食、名……最多不過百年，長遠的來世怎麼辦？親友再好，必離；今世之身不過是無始假立我的賓客，雖不至於是什麼都不要，但應以來世根本安樂為重。來世有用處的，可真帶走的，是在心識上安立的善法習氣吧。

072.學法不是累積知識，是調伏三毒。心續不去煩惱，無真安樂。我們的現況是，所思的近乎煩惱，所行的近乎惡業，幾乎是近惡趣了。或許是因為如此，師長常有教說：說法者，不能只說；聽法者，不能只聽。

073.你的問題在於太重視自己了，你的我愛執太重，全不重視別人的快樂，反而讓自己更不快樂，甚至連在做夢也是如此。

074.一如他人傷害自己，自心必不悅、不樂；以此經驗，由此理由，依同理心，自對他人也不能如是而行吧。

075.因為俱生我執與我愛執一直住在心中，相連相生聯袂為害，所以眾生總是順便，自己才是主要。而且，修心、修法、修本尊守護輪、口念儀軌修大乘法，何以都心不入彼法？何以都法不入法？竟是所為何來呢？缺失或許極多，但追根究底即在於此。