如何看待頭巾？
前言
2011年，「面罩與罩袍禁令」在法國正式生效，禁止部分穆斯林女子在公共場所穿戴面罩。2017年中國新疆也頒布了去極端化條例，禁止：「自己或強迫他人穿戴蒙面罩袍、佩戴極端化標誌」。
實際穿著是這樣的
驗證身份是這樣的
2016年夏天，法國南部約有30個度假勝地試圖實施包頭泳衣禁令，但被法國最高行政法院推翻，認為該禁令「嚴重和非法攻擊基本自由」。
人們對於蒙面頭巾的看法大家比較統一，認為是對女性的壓迫，不符合現代社會的價值觀和習俗。
本文討論的問題，是穆斯林女性的頭巾。
問題一：戴頭巾是民族習俗還是宗教特徵？
在許多人看來，穆斯林女性戴頭巾似乎是一種民族服飾，理解為一種習俗。
這需要區分事實和觀點。
如果把頭巾定義為民族服飾，那穆斯林女性日常是否穿戴，應當有自由選擇的權利。
新疆維吾爾族女性穿著民族服裝翩翩起舞
顯而易見的事，女性穆斯林只要生活在伊斯蘭國家，肯定會戴頭巾，而不管她是來自哪個國家哪個民族。這已足以證明頭巾屬於宗教服飾，而非民族服飾。
事實上，戴頭巾是穆斯林女性遵照伊斯蘭教義的規定，並且普遍實行於眾多的伊斯蘭國家。而在實施沙里亞法的沙特、伊朗，甚至要求非穆女性也要按照教義穿戴。
有一些女性穆斯林並不認同上述觀點。她會以自身舉例：：「不是所有的穆斯林女性都要戴頭巾啊，你看我就沒有戴。」問題在哪裡？因為她身處於世俗世界（中國、美國、日本、歐洲，……）中，這並不能推導出穆斯林女性不需要戴頭巾，不信到伊斯蘭國家去試試看。
問題二：戴頭巾是否有強制性？
即使是通常意義上的宗教服飾，應只要求神職人員和教徒在宗教場所穿戴，而不應強制普通女性在日常穿戴。但事實上，現在的中東各國，甚至在歐洲國家的一些伊斯蘭教徒聚居區，女性日常生活中若不戴頭巾就會遭受歧視，可能遭受人身攻擊，甚至引發生命危險。
2016年2月約100名難民在比利時的一個難民營發生暴動,暴動的導火索是一個敘利亞女孩拒絕戴上頭巾,引發了阿富汗和伊拉克的難民不滿,最終演化為來自不同地區的難民之間的暴力衝突。
更有甚者，2016年7月，巴基斯坦的知名網路女性Qandeel Baloch被她家人「榮譽謀殺」。Qandeel Baloch希望穆斯林女性能夠有不帶頭巾的自由，並且和非伊斯蘭國家愛美女性一樣在網上放出自己的自拍照，但是遵守伊斯蘭教法的人並不能容忍她的這種行為。
Qandeel Baloch因為不戴頭巾被殺
自稱女權的瑞典女性部長在伊朗乖乖地戴上了頭巾
問題三、是個人自由還是群體壓迫？
理解這個問題需要一定的邏輯能力。
有很多穆斯林女性說，她們戴頭巾穿黑袍是是出於對教義的真心認可，是完全自願的，這讓她們感到安全、完整和集體認同。毋庸置疑，她們的想法是真誠的，發自肺腑的。
《伊斯蘭的婦女》的作者法蒂瑪·納斯福將頭巾視為維護女性端莊和受人尊重的權利：「如果一位女性有權公開半裸，為什麼另一位女士無權在公共場合遮蓋自己的身體？如果她選擇端莊，為什麼將它看成壓迫呢？」
事情並非如此簡單。
如果僅僅從人權的視角出發，是否戴頭巾本身僅僅是一種著裝上的選擇，它應屬於個人行為自治的範疇，他人無權干涉。
在伊斯蘭國家或非伊斯蘭國家的穆斯林聚集區，女性戴頭巾是強制性的，若不戴頭巾將遭受歧視乃至迫害，這是普遍事實。
穆斯林女性宣揚自己在世俗國家戴頭巾的自由，其實是證明了在世俗社會女性有選擇著裝的自由，而在伊斯蘭社會只有按教義著裝的「自由」。以特定環境下的所謂自由，為普遍的壓迫和不自由辯護，這是極其不道德的行為。只有在伊斯蘭地區的女性戴頭巾不再是一種強迫時，穆斯林女性普遍擁有不戴頭巾的自由後，才能夠說自己戴頭巾是自願行為。
特蕾莎嬤嬤戴的是天主教神職人員的頭巾。日常生活中她可以選擇戴，也可以選擇不戴
中國歷史上有個很典型的例子。滿清當年為了從心理上征服並奴役漢族，制定了剃髮蓄辮的強制政策，作為一種表示歸順的標誌，在經歷多次血風腥雨的大屠殺之後，人們不再反抗了，終於接受了滿清統治的現實。而辮子，也就一根根地留了起來。隨著日子的流逝，久而久之，人們麻木了，習慣了，到了清末，辮子反而成了漢人當然之習俗。誰要來剪鞭子，就要和誰拚命。
從反抗到認可，辮子成為奴役的標誌
自由，首先是選擇的自由，但選擇的目的是為了實現自由。否則，那不是自由，那叫做「斯德哥爾摩綜合症」。被綁架的女性愛上了綁匪，能否能夠推理出來綁架是合理的、綁匪是無辜的？
斯德哥爾摩綜合症其實是人類求生的天性——歸順則活，否則被殺。形成這樣的心理機制需要二個條件：
1、全面隔離。信息隔絕，徹底被控制。
2、生存危機。無法逃生，隨時可能被殺。
前面提到那位因不戴頭巾而被「榮譽謀殺」的穆斯林女性的遭遇，就是對全體穆斯林的一種警告，不遵守教義就得死。
根據伊斯蘭教義，女性穿長袍和戴頭巾都是為了遮住羞體，免去誘惑，從而保護女性自己。這傳遞了一個信號，如果女性沒有按照教義著裝，那就意味著你在勾引男人。在德國和北歐的中東難民群體，強姦案高發已經是不爭事實。對於屬於卡菲爾的非穆女性，他們實施強姦沒啥心理障礙。
瑞典女性被警告：要麼戴頭巾，要麼被強姦
如果穆斯林女性遭遇強姦，結局會更悲慘。在伊斯蘭國家，無論是專制的沙特，還是民主的馬來西亞，穆斯林女性被強姦後，穆斯林群體的第一反應不是女性受到了難以承受的傷害，而是女性「讓家族蒙羞」，因此被性侵後的女性，經常會被家人強逼「嫁給」強姦犯。強姦犯只需要表示願意與受害者結婚，支付一筆錢給受害家庭，然後離婚，一樁強姦案便能「大事化小，小事化了」。反過來，如果強姦犯不願離婚，以後每天都來強姦你，這都是合法的，而且伊斯蘭教義規定必須配合。試問一下，假設有人去詢問這樣處境的女性，你的婚姻怎麼樣，她能夠說什麼呢？
在穆斯林女性出門都受限制，人身權利被普遍剝奪的情況下，奢談戴頭巾的自由和美麗，不僅虛偽，而且無恥。那些誇讚女性戴頭巾之美者，其實是在讚美宗教的強制性。
結論
穆斯林女性的頭巾，是強制性的宗教服飾。穆斯林女性的頭巾，顯示了她們被壓迫的處境。只有全體穆斯林女性都擁有不戴頭巾的自由之後，才能夠說自己戴頭巾是自願行為。所以：
穆斯林女性的頭巾，是被壓迫的象徵。
沒有人的自由，談戴頭巾的自由毫無意義。
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