基督徒的婚戀觀--擇配

　　基督徒擇配是一件非常重要、關係到一生的事情。我們要知道基督徒擇配的重要性，首先就要看到婚姻的神聖性、重要性、奧秘性，這是一件了不起的事情。

　　婚姻的神聖性涉及到創造的真理。神創造了萬有，神的創造都是有目的的，神創造人類也是有目的的，這麼大的工程能沒有目的嗎?而神創造婚姻、配合婚姻，更是為了一個美好的目的。因此，基督徒若要在婚姻方面、在家庭方面遵行神的旨意、蒙神祝福，那就要明白神為人創造婚姻、配合婚姻的目的。

　　一、人的被造及被造的目的

　　神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」——創世記1:26

　　神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地;也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」——創世記1:27-28

　　（一）人的被造

　　我們知道創造是講宇宙萬有是從哪裡來的，這件事情比什麼事情都要大，這關係到萬有的來源、宇宙的來源、人類的來源。神不僅創造了萬有，也創造了人類，並且人類是在上帝的高度重視之下創造的。婚姻則是神在創造人類之後，是最後的創造。

　　神造其他，當神的命令發出，事就如命而成。祂造宇宙萬物的時候並沒有開會商量，造大魚沒有商量、造老虎沒有商量、造地球沒有商量、造太陽也沒有商量商量。但是當神創造人類的時候，神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」(創1:26)好像這裡開了個會，當然這個會不像人開會，上帝的奧秘我們無法用人的言語來描述，我們雖不能描述，只能理解說開會。我們看到神說「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人」，「我們」是多數不是單數，上帝是獨一的，為什麼神用多數來自我啟示呢?

　　從這裡我們就看出，神啟示出上帝的三位一體。神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式來造人」，就好像有一個會議，也可以說神格會議。在祂的神格裡面，三位一體的神完全是合一的，祂不會有什麼不一樣，但是仍然還有這麼一個會議，這個會議就是三位一體的神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」

　　上帝是三位、是合一的、是一體的，神沒有說「要照著我的形像」，卻說「要照著我們的形像」;「我們」是多數，上帝以多數的語氣來說話;上帝完全是同心的，完全是在愛中合一的;雖然是三位，但祂是一體的。這三位一體沒有誰高誰低、誰大誰小，是同尊、同榮、同權、同聖，同樣的聖潔、同樣的榮耀!

　　創世記第1章27節說：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形象造男造女。」上帝是三位一體的，神照著自己的形像造男造女，夫妻二人也一定是一體的，沒有誰高誰低，誰尊貴誰卑賤。

　　神造人是男女，照著自己的形像造的，首先是合一的、一體的。雖然是兩個人，卻是一體的，和別的關係不一樣，神創造就是這樣創造的。

　　（二）神造人的目的

　　神為什麼這樣創造?神有神的心意。剛才說了，神創造萬有是有目的的，神創造人類更是有目的的。一個人如果不認識神，他就找不到人生的目標、人生的價值。

　　舉個例子，桌子椅子的價值是從哪裡來的?誰造它誰決定它的價值。你造它是個桌子，它就是個桌子的價值;造它是個椅子，它就是個椅子的價值。它起到自己的作用它就有這個價值，它起不到作用就成垃圾了。有用就有價值。

　　那麼人的價值是什麼呢?人的價值取決於神為什麼造你。你要知道神造你的目的，人的價值是那位造物主賦予的。因此，一個人如果不認識神，他就找不到人生的價值和意義，也就找不到人生的目標，找不到人生的方向。

　　我們看到神創造的這個世界很豐富，什麼東西都有，人不過是受造物之中的其一。但是神創造其他都沒有這麼重視，只有在創造人類的時候，神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」這不簡單!神為什麼照著自己的形像造人?下面說「使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲」。

　　神創造了物質的世界，神沒有直接來管理，祂交給誰來管理呢?祂照著自己的形像創造了人類，物質的世界還是要交給有物質身體的人類來管理的，人類是作為上帝的代表來管理這個世界的!因此，你要知道自己的身份，要知道你和世界、和其它受造物的關係：第一你不是主人，第二你不是奴隸，你是什麼呢?你是管家。

　　管家是有責任的。你說這是我的，那也是我的，你可以這樣說，但生不帶來、死不帶去，實際上都不是你的。你只是個管家，不過是暫時的管理;將來有一天見了主人，管得怎麼樣?你得向主人負責交賬。聖經上說：「地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。」(詩24:1)人不過是管家，是受託來管理的，管理就必須負責任。對於錢財也好、物質也好，第一，你不要把自己當成主人;第二，你也不要作物質的奴隸。

　　有人說「有錢能使鬼推磨」，為了錢什麼都干，這就是迷失了自我。今天你要回到自我，要知道自己的身份。你不是主人，也不是奴隸，你是管家。神給你聰明智慧，就是讓你來管理的。按什麼管理?要按著神的道來管理。

　　你今天在世界上活著得有道理，不能做些無道理的事，幹什麼都得有道理。神造宇宙萬有是借著主耶穌造的，主耶穌就是「太初有道」。我們看到，神創造什麼都有它的規律;今天人管理世界，必須要按著規律來管。建築按照建築的規律，種地按照種地的規律，穿衣服要按照氣候的規律。你注意身體健康，要是不按照規律就會生病，建築不按照規律就會倒塌，種地不按照規律就會減產。人的生活行為一舉一動更得有道理。說話就得有說話的道理，做事就要有做事的道理，對父母就要有對父母的道理，對兒女就得有對兒女的道理，對丈夫就要有對丈夫的道理,對妻子就要有對妻子的道理。在家在外，吃飯穿衣幹活都得有道理。這才能榮耀神。我們今天講的是在婚姻上如何遵守神的話語、榮耀神，蒙神賜福。

　　所以，神給人聰明智慧是讓人管理世界的，這是神創造人類的目的。那麼神照著自己的形像造男造女，為什麼要照著自己的形像?很簡單，目的就是叫人活得像神。

　　二、神設立的婚姻

　　耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」 ——創世記2:18

　　因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。——創世記2:24

　　（一）神設立婚姻的美意

　　神造了亞當之後，說：「那人獨居不好」。

　　我們知道，神創造的時候一直說「神看著是好的」，而且到第六日，天地萬物都造齊了，「神看著一切所造的都甚好。」(創1:31)這裡卻提到了一個「不好」，這個不好是什麼不好?不是神造的東西有什麼是不好的，而是神造了亞當之後，說：「那人獨居不好」。

　　神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」神照著自己形像造人，是照著自己的形像造男造女;神是三位一體的，這預示著夫妻二人是一體的、是一個的;雖然是兩個人，但是一個的。就像神，雖然是三位，但是一體的。這裡說「那人獨居不好」，因為神照著自己的形像造人，如果人沒有配偶就不好了，這不符合神彼此之間那種合一的樣式。

　　神說「我要為他造一個配偶」，是「一個配偶」，不是兩個!這裡一定要注意，神沒有為哪個人準備兩個配偶，這是上帝制定的婚姻制度。

　　但是我們看到，為什麼洪水之前的時代敗壞了?因為那時候人吃喝嫁娶。注意正常的吃喝嫁娶都不是罪，但若不是為著正常的需要，那就有問題了。有一句話叫「吃喝玩樂」，這不是基督徒乾的事;無論你多麼有錢，也一定要節儉，要有節制。

　　你看那些動物，獅子也好，老虎也好，它吃喝都是為了自己的需要。如果不餓，其它動物從跟前走它也不理。它什麼情況下去找獵物?餓的時候，這是神造的原則。人正常的吃喝不是罪，貪吃貪喝就有問題了。

　　亞當就是失敗在吃上;魔鬼試探耶穌，第一也是在吃上。所以，不管是在家裡，還是在外面，一個基督徒不要太講究吃喝。你在家裡好喝酒、好喝茶、好抽煙，好些什麼東西，這些嗜好要注意。你說這是罪嗎?我告訴弟兄姊妹，基督徒如果沒有節制，有什麼東西能夠轄制住你，這個東西就是罪了。基督徒不要受任何的轄制，要攻克己身，叫身服我。如果管不了自己，那就不行了。說話有個什麼毛病改不了，好下棋，好打撲克，好看小說，好看電視，這些不是犯罪，但是你好這好那，欲罷不能，就有問題了。你連自己都管不了自己，將來怎麼與主一同承受萬有、管理萬有?

　　基督徒不能作奴僕。剛才講了，第一你不是主人;第二你不能作奴僕，不能被什麼東西轄制住。你看電視，想不看?辦不到了，上癮，這和抽煙喝酒上癮是一個道理。神創造你，是要你作管家的，你連自己都管不了，還怎麼當管家?人的失敗是什麼?是自己當不了家!什麼當不了家?就是給罪當奴僕。所以，不要愛世界，不要體貼肉體，這些事都得注意。我們或吃或喝都是為了榮耀神。

　　那是個吃喝嫁娶的時代，那個吃喝絕對不是正常的吃喝。(說一個人吃吃喝喝，那肯定不是說的正常的生活。)嫁娶也是這樣，不是指著正常的說的。正常的嫁娶是罪嗎?肯定不是，正常的嫁娶是神配合的。

　　「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。」(太24:37)主耶穌再來之先，這個世界也是吃喝嫁娶的時代，就像挪亞的時代一樣。神只是給你預備了一個配偶，但現在我們看到社會上的濫情、婚姻上的混亂，這都是神不喜悅的。

　　（二）婚姻的創造

　　婚姻和創造的真理有關，創造是整個萬有的開頭。婚姻是人倫之始，人倫就是指人和人之間的關係。人際關係的開頭就是神創造整個宇宙萬有的最後創造。

　　神造其他的，都說看著是好的，但造了亞當之後，神說那人獨居不好。造了人了，沒有造配偶，神說不好。給他造了配偶之後，這個遺憾就沒有了。那麼，最後的創造就是社會的開始、文化的開始、人際關係的開始。

　　神造人不是造了兩個，而是造了一個。你說不是造男造女嗎?我給弟兄姊妹們講，瑪拉基書上說：「他不是單造一人嗎?」(瑪2:15)他沒說造兩個人的事。你說造男造女不是造了兩個人嗎?不是的。神造其它，就是發出命令來就造成了;神造亞當，是用塵土造成的，造夏娃卻不是;用什麼造的?不是用塵土，也不是發出話來就解決了，而是用亞當作為原料造的。所以夫妻二人本是一體，不是兩個人，而是一個人。

　　「耶和華神使他沉睡，他就睡了;於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。」(創2:21-22)是誰把她領到亞當跟前?是神!神預備了之後，把她領到亞當跟前。

　　下面講，神滿意了，人也滿足了。那人說：

　　「這是我骨中的骨，

　　肉中的肉，

　　可以稱她為女人，

　　因為她是從男人身上取出來的。」(創2:23)

　（三）婚姻制度的設立

　　「因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」(創2:24)這是婚姻制度的設立。

　　1、妻子是丈夫的幫助者

　　創世記第二章記錄了神對他創造的第一個人亞當的眷顧，也記述了神設立婚姻制度的美意。神看亞當「獨居不好」，就給亞當造了一個伴侶來幫助他。神說「我要為他造一個配偶來幫助他」，注意這個「幫助」，幫助的字根是拯救。

　　可能大家很奇怪，怎麼用了這樣一個詞呢?神為什麼說那人獨居不好，要為他造一個配偶，目的是要幫助他呢?為什麼要幫助他?

　　大家來思考一下，如果一個人沒有任何需要幫助的地方，他需要幫助嗎?不需要。你只能幫助有需要的人，你不能幫助沒有需要的人。神造一個女人來幫助男人，看來這個男人是有需要的。所以，不要以為男人可以一手遮天，不要以為男人了不起，也不要認為讓女人幫助男人很丟人，不是那麼回事。作妻子的責任是什麼呢?神造女人的目的是要她來幫助丈夫的。男人呢?你要知道你是有弱點的，你是有需要的。

　　聖經上說神先造的亞當，後造的夏娃，丈夫是妻子的頭，作妻子的要順服自己的丈夫。對於這個「順服」，可能大家有些誤解。有人說：「順服就是聽話呀，丈夫要怎麼樣就怎麼樣!」我告訴弟兄姊妹，順服和順從，不完全是一個意思。

　　順服是心裡的態度，順從是行動。順服不等於不分是非地隨他而行，對也順從、錯也順從。順服只是一種態度，這種態度是尊重上帝的安排，尊重上帝創造的次序。神先造的亞當，後造的夏娃，你是來幫助他的，你不是頭，他是頭。但他是有缺點的，他是有需要的，你今天要幫助他。

　　實際上在神的道里，有了這個幫助他的，是對他生活的一種拯救。因為他是有缺乏的，是有需要的。聖經上說要「順服執政掌權的」，這個順服是心裡的一種態度，不等於不分是非地順從行動。他錯了?他錯了我幫助他，告訴他哪裡錯了，以溫柔敬重的態度給他指出來，以順服的態度來幫助他：「你這個地方是不對的，你這是不符合道理的。」注意不能用居高臨下的態度。

　　所以聖經上說：「我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。又願女人廉恥、自守，」(提前2:8)「我不許女人講道。」(提前2:12)這裡的「講道」有教訓的意思，有居高臨下的意思。「要一味地順服。」(提前2:11)順服和教訓是相對的，教訓是一種飛揚跋扈的態度，不要那個樣。

　　作妻子的要順服自己的丈夫，因為丈夫是妻子的頭。神先造的亞當，是讓他作頭。妻子要對丈夫順服，要有一種敬重、溫柔的態度。他如果錯了，你就用好的態度來幫助他、糾正他，不是說不分對錯都順從;丈夫也不能說：「你得聽我的，因為我是頭!」不是這個意思，不能這麼理解順服。

　　順服是甘心作一個幫助者，就像主耶穌對天父一樣，他是平等的，但是主耶穌對天父完全順服。順服，有的時候和順從是分不開的，但是不完全等於順從，大家要注意這個事。

　　這是神所設立的婚姻制度，丈夫是妻子的頭，妻子要順服自己的丈夫，這個家就是合一的，就是有次序的。要是都當頭就亂套了，都當頭和沒有頭一樣，不知道聽誰的好。順服是有聽從的意思，但不是盲目的聽從。神給妻子一個使命，那就是丈夫有了錯，你幫助他，這對他是一種拯救的作用。

　　除此之外，還有更深層的意思。人類犯了罪，神要借著童女生子，說女人是作為男人的拯救，那是從另一個方面來講的。

　　從婚姻方面說，男人要愛自己的妻子，妻子呢，丈夫什麼時候有錯你幫助他，什麼時候偏離了道路你幫助他。但是你倆一塊作壞事，作神不喜歡的事，那就不對了，那就不叫幫助了。

　　婚姻是神最後的創造，更是特別的創造，這就叫天作之合、人倫之始。神造人包括男女這兩種性別，男女連合才是一個整體，因為神造的人就是男女;神要祝福世上的第一對男女，讓他們生育繁衍，好去治理管理大地。這是家庭的開始，對社會、對世界是有責任的。

　　2、人要離開父母

　　婚姻制度是神設立的，神的制度是「人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」(創2:24)這是婚姻制度的一種宣告。但是這個「離開父母」，別說世人，好多弟兄姊妹也把它想歪了，把它理解成不和父母在一塊。

　　我聽有的傳道人也這麼教導：「結了婚就要自己過，因為聖經上說了，人要離開父母。」聖經上什麼時候說讓你離開父母自己過了?你自己過不自己過，那是你的家庭問題，你可以根據實際情況自己處理。但是聖經上說的不是這個意思，你千萬不要誤解了。

　　這裡說的「離開父母」的意思，不是說可以忽略父母、冷落父母。青年人結了婚不想和父母住在一塊，理由是不自由，實際上那是出於肉體的私慾。你只顧自己的感受，不考慮父母的感受，這是一種不孝敬。

　　聖經上明確告訴我們「當孝敬父母」，孝敬父母不是光給他吃、光給他穿，你得叫父母心裡高興，要注意父母精神方面的需要。「當孝敬父母」這是上帝的誡命。

　　怎麼叫「離開父母」?結婚就意味著作子女的成人了，當你成人之後，你更應當孝敬父母，這個時候的孝敬才是真的孝敬。原來沒結婚，父母還把你當孩子;現在呢，你已經成人了，已經成了一個家了，這個時候的孝敬，是一個新的開始。

　　所以「離開父母」不是和父母脫離關係，更不是可以不贍養父母了，而是指結婚之前最親的血緣關係是父母，但結婚之後又進入了一種新的人際關係。進入新的人際關係，為什麼要離開父母呢?我告訴弟兄姊妹，過去的時候父母是你最親的人，那麼現在是不是夫妻才是最親的?不是這個意思!不是程度問題，不是誰比誰親的問題，而是夫妻之間的關係是一種性質上的不一樣。

　　與父母的關係，無論多麼親，都不是一體的關係。現在夫妻二人要成為一體，這是一種性質上的不一樣。你過去跟著父母，現在要成家了，配合了，這是另外一種性質的關係，是一體的關係。你和任何人都不是這種性質的關係，你多麼孝敬父母，也不是這種關係;你和誰的關係再好，也不是這種一體的關係。這種新的一體的配合關係，相對於其他親密關係，就代表著離開。

　　「離開父母」就是說你沒有結婚之先，你是跟著父母，這是你最親密的一種關係;但是現在結婚了，不是和父母不親密了，(親密還是要親密，越親密越好，)而是有了一個另外性質的關係，你要和妻子連合成一體，你兩個要成為一個家庭、成為一個人，這是性質上的不一樣。

　　有人說夫妻的關係比任何人、甚至比父母更親密，這是一種人的經驗。從道理上說，你對哪個人都要傾盡全心去愛他，沒有程度問題，只有性質問題，注意這個事。

　　我在網上看到，有人說：「母親和妻子都掉進水裡了，當時你只能救一個，你會先救誰?」有說先救妻子的，也有說先救母親的。這似乎是個兩難的問題：先救母親就得罪了妻子，你這不是不愛我么?先救妻子也感覺著不合適，怎麼不把母親放前頭?很作難。你要問我的話，我說很簡單：先救母親!為什麼?因為妻子是代表你自己，你應該先想到別人，不能先想到自己!

　　你說這個事你有點接受不了?那麼，吃東西的時候，你應該先想到母親還是先想到妻子?救人的時候那不是一個道理嗎?幹活的時候，你應該先照顧母親還是先照顧妻子?不是一樣的道理嗎?妻子就是你自己啊，你該先想到父母，先想到別人。當然，你心裡可能是先想到妻子，這是感情問題，但是今天一個有道理的人，你辦事不能按著自己的感覺，而要按著道理。

　　基督徒不能光按著感情來做事，更應該按著道理來做。夫妻二人是一體的，公公婆婆、岳父岳母你都要同樣尊重。你說對自己的親生父母尊重，這很順，因為有血緣關係;孝敬公公婆婆或岳父岳母，好像就隔著一層，因為沒有血緣關係。實際上，這種孝敬應該是按著道理來孝敬，不應該是按著血緣關係。

　　主耶穌說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」(太5:44)這是要我們按著道理去愛。基督徒是行道理的，不是光按著自己的感情去做事。「我喜歡的我就愛他」，那不喜歡的你就不愛他了嗎?不喜歡的，你更得愛他!所以平時你也不能光按自己的喜好，自己想怎麼樣就怎麼樣，你得是一個有道理的人。注意，一個基督徒不要放縱肉體的情慾，不要光隨著肉體和心中所喜好的去行。

　　你說如果先救母親，妻子生氣怎麼辦?那是你的妻子沒道理，如果是有道理的，她就會支持你先照顧別人，先救別人。

　　我們基督徒應該是有道理的人。你夫妻兩個在家裡，先要想到照顧別人，自己的妻子(丈夫)怎麼都行，這才是有道理啊!如果什麼事都是先想著自己的老婆(丈夫)，其他人都想不到，你這是一種什麼生活?你這是一種什麼素質?

　　因此，要離開父母與妻子連合，這不是一種誰比誰更親密的問題，而是一種關係的不一樣。你已經成人了，這種離開就是說，現在你已經成家了，和妻子連合成一體了。

　　3、與妻子連合

　　「連合」這個詞，原文是希伯來文，是粘附到一起的意思。兩人連成一體，就像粘到一起的兩張紙，如果一定要把它撕開的話，那肯定會撕壞了。大家想一想，因著夫妻關係的破裂，有多少家庭造成了生命的撕裂、心靈的撕裂、親情的撕裂、幸福生活的撕裂?好端端的一個家，不僅僅是夫妻關係的破裂，而且是整個家庭都撕裂了。

　　所以，婚姻是一體的關係，今天你要尊重上帝的創造。神就給你創造了一個，聖經上說你可以再娶或者再嫁，但只有你的配偶去世了才可以。他(她)去世了，這個婚姻關係就終結了;他(她)沒去世之先，既然是配合了，就是一體的關係。

　　你說你丈夫不好?丈夫不好需要你幫助他;你說幫助了他不聽?這說明你做的還不夠。「我怎麼做的不夠啊?成天訓他都不改!」你這個態度就不對。你應該以敬重的態度、順服的態度來勸他。

　　你這樣存著恆久忍耐的心，你怎麼知道不能救你的丈夫呢?這是聖經上說的。妻子要幫助丈夫，要作丈夫的拯救。哥林多前書上說：「妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，她就不要離棄丈夫。」(林前7:13)「你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢?」(林前7:16)不是你能救他，你只要好好地按著神的道作妻子，恐怕有一天他就會悔改;神為了你的緣故也要救他。但是你要聽神的話，你得照著神的話去做。無論什麼情況下，你只要照著神的話去做，你肯定會蒙福。你如果有不信的丈夫，你就要付代價，要照著聖經上的話做;要順服他，要愛他。不是錯對都順著他，而是幫助他，用最好的態度來做。

　　有時，人對這個「與妻子連合不能分開」有些誤解，誤解成兩個人要形影不離，說「丈夫(妻子)在哪，妻子(丈夫)都要跟著，要不然不符合聖經。」不是這個意思!真正的結合不是身體上非要相伴相隨，走到哪裡都得跟到後頭，你跟著可以，但是你不要把聖經理解成這個意思。你整天跟著，心變了，跟著也白搭。

　　這種連合是心靈上的一種契合，彼此都體諒配偶是自己生命的一部分，是不能分開的。成了一個人了能分開嗎?頭和身子能分開嗎?彼此成了生命的一部分，你分開，這種代價就太大了。

　　有一個牧師證婚，按著程序給新郎新娘幾句勸勉，新郎新娘的回答一般都是「是的」或者「我願意」。當牧師問到新娘：「你願意一生一世都愛他嗎?」她說：「我願意。」問：「你願意一生一世都跟從他嗎?」這個新娘不說話了，再問，她就搖頭，說：「我做不到!」「為什麼?」「他是個郵遞員，成天到處跑，我怎麼跟從他?」她把一生一世跟從他理解成形影不離了，實際上不是這個意思。

　　夫妻二人不可分開，這是指著不能離婚說的，不是說走到哪裡就要跟到哪裡。當然，有條件的話兩個人形影不離，這是好事，但不要把聖經理解錯了。

　　在罪惡進入世界之先，神已經定了婚姻;婚姻是當人犯罪失落之後，神給人留下的唯一的制度。婚姻制度是神原來計劃的一部分，不是歷史演變來的，也不是人類早期就有的一種習俗，這也不是人為的安排或者暫時性的一種關係。這是神聖的，是出自上帝的，是神制定的夫妻彼此終身的承諾。因此，馬可福音10章9節說：「 所以神配合的，人不可分開。」