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李紫劍先生《拳經解讀》之二

第三部分（上）

家傳秘訣

學拳之要，總不外乎身手腳三部而已。人能悟出此法，習練成熟，打成一片，無分上下左右，否認拳槍棍射，莫不得心應手，何須別費神力，另起爐灶，而競得其全器在，實是秘訣之家傳也！

向無書旨，只耳提面命，在上智之人，心領神會，以意貫之；若中材以下之人，非朝誦夕講，何能得以入其門？予不敢私其傳，秘其訣，與我同志者，毋以妄言罪我，庶幾有補於授受之益者乎？

（句解：

打成一片，練成一體，保持整勁。

無分上下左右，即無論如何動作，整勁不散。

別費神力，神，心。神力，心力，心機。

另起爐灶，從新開始，換個方法從頭開始。

竟得其全器在，竟然成為全材。

秘訣之家傳，即家傳之秘訣。

向無書旨，向，過去。無，沒有，書旨，文字記錄。

耳提面命，即口傳言教。

上智之人，絕頂聰明的人。

心領神會，用心去體會領悟。

以意貫之，去想通它的道理。意，思維，思想；貫，貫穿，理解。

中材以下之人，平常人，一般人。

朝誦夕講，早上讀書，晚上聽老師講解，引申為勤奮學習。

通譯：

拳學的要點，總而言之不外乎身法手法和步法。學武的人一旦能認識到這一點，把身法手法步法練純熟，將三部分鍛煉成下一個整體，無論作什麼動作身體都不能散亂，那麼無論是徒手還是冷兵，便均可得心應手。並不必費力勞神，另找其他方法，即可收完全之功效。

這就是我們家傳之秘訣！

這個千金不傳之秘過去從嚴沒有用文字記錄過，承傳全靠當面口傳。絕頂聰明的人不難心領神會，體會到其中的道理。而平常人如果不反覆學習並且請老師仔細講解，就很難發現其中的奧妙。

我把家傳秘訣公開於眾，希望希望武術愛好者不要因為我的直言不諱而怪罪我，這多少總會對大家的武術教學的些幫助。

補充解讀：

一、武術的不傳之秘，竟然是確認武術是手法身法步法的分解與組合。咋一聽，這可是天大的笑話，是開大家的玩笑。但是笑後仔細想想，大家就很難地笑出聲來，因為幾百前古人已經提示出了如此道理，幾百年後的今天，清醒地認識到這一點的人並不多。如果有半數以上的拳家認識到這一點，武術界的形式皮毛之爭早就不存在了！武術早就從主觀主義形式上升到學科學術的高度了！

二、從嚴真傳一句話，但肯聽真話的人並不多。因為真傳公開了幾百年了，但整個武術界真正把身法手法步法分類分解，然後有機組合的拳家還只有軌跡拳學。偌大一個武林，只有軌跡拳學體現了古拳經的精神，而武術界的權威們卻恨得咬牙：「老李大壞蛋，老李千古罪人！他把武術講得這樣明白，叫傳統武術怎麼活？」在他們看來，武術學科化就會要了傳統武術的命，那麼傳統武術的生命力何在？

三、軌跡拳學的遭遇，與張氏家傳秘訣的遭遇相仿。張氏公開了家傳秘訣，不但不敢居功自傲，反而請大家不要怪罪他，這很有點凄美的味道。照理說，得到了千金不傳之秘，理應感恩戴德才是，怎麼會有人恩將仇報呢？

原因很簡單，因為真話打碎了許多人的夢。那些人之所以活得很充實，是因為有一種信念在支持著他，這信念就是堅信世上有神功，而他自己練的就是神功，因此自己總有一天會練出神功，忽然有一天他們發現自己所學所練的連真功都不是，精神支柱轟然倒塌，從躊躇滿志到一無所有，使他們的心理無法承受，而達到崩潰的邊緣。絕望之中他們本能肯定自己否定別人，不恨騙了他們的人而轉恨揭破騙局的，這就是問題的實質。）

訣曰：刀對鞘直剌牽拳，手平肩下偠宜堅。頭端面正眼勿閉，胸開背合體貴偏。兩膝微彎偏齊下，後腳著力前腳懸。靠後三分休拜出，拽來送去勢宜園。左右兩膀均勻練，根實指qiao（此字無）地膜粘。勢如坐馬腿夾緊，形似開弓腰下先。還有一個真口訣，氣下臍平小腹團。練得熟時成一片，神清氣爽快無邊。此是呆立第一法，偏閃騰挪也要言。步踏梅花予偷半，橫衝直撞要滿填。不動猶如文士立，一發疾如箭離弦。

　　（句解：

　　刀對鞘直剌牽拳一句，應讀為「刀對鞘——直剌牽拳，手平肩——下腰宜堅」，不應該讀為「刀對鞘直——剌牽拳，手平肩下——腰宜堅」。

　　刀對鞘，武器正對目標。直剌，直線剌出，典型的前手直拳打法。牽，牽扯。牽拳，單手迴環捋打，最典型的打法是用右手抓敵右手拉近身邊，突然撒手握拳直剌對手頭面。

　　手平肩，出擊時，肩、手、目標成一條直線。這是典型的直拳打法。

下腰宜堅，下腰，腰下部位；宜堅，應堅實。顯然，「下腰宜堅」是說小腹要繃緊，不能軟散。因後腰的軟硬是很難改變的。

小腹回收並原位繃緊，（不要上提），對上肢發力大有幫助。

頭端面正，臉不要仰，頭不要勾，也不要左右歪，目光平視。眼勿閉，眼不要眨，因為眨一下就會閉一下。這裡的閉，是短暫的閉，非長時間的不睜眼，因為沒有人大敵當前會一直閉著眼。

胸開背後，是『體貴偏』亦即側身或半鍘身對敵時的要求。胸開，實際上應是張肩，肩如拉弓的狀態。背合，實際上上肩頭後拉，肩頭後拉是因為側身對敵時，如果肩頭不後拉，已方中線、拳頭和目標就難以形成直線。亦即拳頭難以正處在雙方之間的直線上。

兩膝微彎，下肢稍稍彎曲，腿不能完全站直，也不能彎曲太狠，不能大於180度也不宜小於120度。

偏齊下，據常識判斷應為偏忌下，忌，忌諱，應避免。下，重心下沉，勢含塌勁。忌下，反過來說就是宜上，宜上就是勢宜上提，勢含拔勁。之所以宜拔不宜沉，是因為松是沉的前提，而下肢處於完全放鬆狀態時，如弓未張弦，起動必須有一個緊的過程，這就慢了半拍。但是功架保持拔勁就不同了，適當的拔如弓上好弦的樣子，發勁時免去了上弦過程，減少了一個運動環節，起動就迅速得多。

後腳著力前腳懸，後腳著力，是說後腳要放平，腳掌與腳跟平均負擔重量。前腳懸，是說前腳跟要上提，把重量放在前腳掌上。這就是通常所說的前虛後實。

靠後三分休拜出，靠後三分一是重心，二是前膝。休拜出，則一定是指前膝。休拜出的拜，是跪拜的拜。休拜出即前膝不要前跪，不前跪就是前膝不要超過前腳腕。不但不超過而且還要「靠後三分」，顯然是說前小腿應向後傾斜，而」拜出「則是向前傾斜。

拽來送去勢宜園，拽來送去可作兩種解釋，一是出手還原，例如直拳打出後回歸原位；二是相互對位發力，例如順手牽羊（拖拉）接虎撲（雙推）。勢宜園，是說動作應建立在園的基礎上。這個園有多種表現，典型的體現在用力與發力過程中。例如發力的物理模式是1080度渦園，540度發力，540度還原，這就是完整的發力過程。又如拖拉是向下向後用力，其軌跡為下凸上凹的弧線；虎撲最好是向上向前向下向前用力，其軌跡為下凹上凸的弧線。拖拉的回復，最好是循向上向前的弧線，恰與出勢形成一園。而虎撲的收勢最好是循向下向後的弧線，恰與出勢形成一園。對於這個問題，建議參閱軌跡拳學。

左右兩膀均勻練，左右兩膀，應為左右兩邊，即左式和右式，例如左直拳和右直拳，左拖拉和右拖拉，左縱步虎撲和右縱步虎撲等等。均勻練，都要練，不能只練左式或右式。

根實指蹺地莫粘，根，根基，下盤，此處應指後腿。實，沉實，平實，平穩。指應為趾，即腳趾。蹺，蹺起，不抓地。指蹺跟懸，並非腳趾用力上蹺，而是前腳掌用力則腳趾自然放平即可，有意用力上蹺，反面會引起腿部緊張。同時，如腳趾上蹺，起步時要下意識地腳趾先挨地，反面慢了半拍。地莫粘，即不要站得太死，粘，原作li（此字無），不能通，今改為粘，粘，即粘著，強力固定的意思。兩腳立地不要過於粘著，是說不能為穩定失去靈活性。穩與活從很大程度上講與重心高低有關。重心越低越穩定，重心越高越靈活，兩腳不要粘著，身體就要上拔而不要過於下沉。

勢如坐馬腿夾緊，坐馬，即騎馬；腿夾緊，並非向里用力，而是不要外張。以傳統馬步為例，如果長期外張腿膝，則下肢變形呈（）形，俗稱羅圈腿。但是長期內合，則下肢變形成）（形，俗稱拐子腿。因此腿夾緊決不是腿膝內夾。騎馬的基本情況是：雙腳踩鐙，兩腿分開，臀胯坐鞍。當馬跑起來時，為了保護會陰部位，騎手多採取半蹲姿勢，兩腿始終保持角度、保持彈性，兩腳始終踩穩馬鐙。在這種情況下，重心上下移動才會靈活，馬鞍才不會磨破襠部。但上下顛簸時，騎手往往本能地提襠斂襠，這大約是夾緊的來源。

形似開弓腰下先，開弓，拉開的弓，張滿的弓，並非用手拉弓的意思。形似開弓，即現在所說的身備五弓，五弓合一，亦即渾身保持弓態，也就是處處帶綳勁。腰下先，腰腹先要有綳勁兒。此句承上句的意思，上句講的是腿要綳，本句講的是手要綳，腰要綳，合起來就是處處要綳，形成弓態。

氣下臍平小腹團，團，原件作「膨」，漲大鼓起的意思，這是放鬆狀態下「氣沉丹田」的表現，流弊極多，今據經驗改之，氣下，重心下沉，此處特指橫隔膜下沉，原位稍稍下沉即可，過度在幅度下沉無益。臍平，事實上是腹平，即上腹和下腹與臍形成平面，並非是肚臍眼突出無凹，小腹收緊，保持堅實狀態而非自然鬆散狀態或人為主張下墜狀態。

主張小腹團而非小腹膨，是因為長期「沉氣鼓腹」不可避免地要變成粗腰大腹狀態，而粗腰大腹不僅形象不雅，而且對健康極其有害。人為地沉氣鼓腹，加大了腹壓，容易產生痔瘡。隨著腹大必然腰粗，隨著腰粗必然肥胖。而肥胖與糖尿病、心臟血管病、呼吸卒停病（打鼾）形影不離，一旦沾上就十分麻煩，治療不易，唯有預防。而預防這幾種危險難纏病最簡單的方法，就是以團腹而非膨腹做起！

練得熟時成一片，一片，原作「一面」，與「拳法要神行一片」不符，故改為一片。什麼叫一處呢？一片就是有上即有下，有左即有右，有前即有後，形神合一，一動全身無不動之謂，軌跡拳學稱之為「同動」。

呆立，即現在流行的站樁，也可以解釋為預備式。在曹傳《拳經》上，附有明代少林寺玄機和尚所繪的呆架式和站立式，可供參考。其中呆架式即今之馬步樁，站步式則與現代拳擊的預備式一模一樣！

步偷半，前腳前進之前，後腳先要調整位置，為前腳的到位。奪位和過位做好鋪墊，

橫衝直撞要滿填，滿填，即奪位和過位，即《拳經》所說的里管、外管、中管和雙管之類。橫衝，橫步側身到位；直撞，縱步正身到位。

不動猶如文士立，文士，常被形容為手無縛雞之力，視為弱弱無能者。

一發疾如箭離弦，動作奇快，使人卒不及防。

補充解讀：

一、《家傳秘訣》澄清了一個爭議已久的問題：中國古拳中有沒有直拳？史料證明，直拳和剌拳是中國古拳法原有的，並非是近代才從西洋拳擊中引進和移植的。

二、中國式直拳和剌拳的兩個特點，一是拳頭不擰轉，二是手臂伸到了最大限度，肩有被牽扯的感覺。「刀對鞘」式的伸長決定了它不擰轉，因為刀如擰轉就不可能插入刀鞘。而「牽扯直剌「式出擊，則無疑代表了接手打法的上乘技術。

三、《家傳秘訣》告訴我們一個事實：拳學園運動理念不自太極拳始。早在太極拳面世，古拳已經「拽來送去勢宜園」了。出勢循園、回勢循園，足以說明六月份已認識到各種人體運動都是園運動和變相園運動。

四、《家傳秘訣》告訴我們，雙手上得於上肩方的預備式，並非近代才有，至少在明代，傳統拳法就已有了「手平肩」的拳擊預備式，並且此預備式是為直拳與剌拳設計的。帝一切與現代已無二樣。這說明，那種認為傳統拳只有拳平於腰肋一種預備式的看法上片面的。）

張橫秋先生傳授習練手法秘要

拳家秘要，總要一個身法。身法者，亦如用兵之有主將也。然身法道理，最難得至妙處亦且正多弊處。向身法貴乎低，然低而腰曲，則腰失其真矣。身法貴乎堅，然堅而頭仰，則頭失其真矣。甚至有手到而身法不到者，有腳到而身法不到者，甚至有鋒芒反逆者，此皆大弊病也。

（句解：

最難得至妙處，斷句為「最難得——至妙處」，而非「最難——得至——妙處」。最難得，十分難得，極不易得，至妙處，很巧妙的地方，很高明的地步。

正多弊處，正，應為每，每，常常。弊處，弊端，不正確的地方。

低而腰曲，用彎腰駝背代替沉身，

堅而頭仰，臉上仰脖子後背。

失真，失自然之妙，失常，犯病。

手到而身法不到，出手時步法未跟上身法未配合。

腳到而身法不到，腳步移動時身體沒有同步移動重心。

鋒芒反逆，手前身後腳前身後步左身右之類，尖端與基礎運動方向相反之謂。

補充解讀：

一、身法，泛指身形、身架與身段的運動。身形，與參照物相對礬的正側面背之類。身架，高架低架直立半蹲之類。身法，從頸至臀亦即脊椎貫穿的身段的屈伸搖擺旋拌之類。

二、手到而身法不到，可作兩種解釋，一種是出手時身體原地未動，只靠手臂的曲伸的作用。一種身體未加催逼即撞擊手臂，這樣即使身體隨著身體移動了，也依然叫身法不到。

三、即使手的到位時身體撞擊了手臂，從嚴格的意義上講依然算不上真正的身法到位。真正的身法到位應是身段的發力與手臂的發力重疊且複合。關於這一點詳見軌跡拳學。

四、腳到身法不到，也可作兩種解釋，一種是身法與腳的踢法未配合，一種是身法與步法的移動未配合。腳踢無身尖配合則無力，步移無身法配合則偏閃騰挪不靈。

五、鋒芒反逆，鋒芒和，光芒，但凡光芒都是對稱的反向的，左邊向左散射，右邊向右散射，此即反逆。這裡所說的鋒芒反逆，指身體的運動方向與手的運動方向相反，例如手前擊而身後掙，手左擊而身右擺之類，即身手反逆。

身手反逆的不科學之處一是喪失了基礎速度，假設手是船的話，它是失去了流速的支持。二是失去了大部分質量，因為對於發力來說，質量的大小是很關鍵的，當身手反逆時攻擊力的質量就只有手臂的質量而浪費了身體的質量。第三，身手反逆的劇烈運動是自身爆炸性運動和自身撕裂性運動，違反人的生理慣性，容易對人體造成傷害。一般性的逆反運動往往容易拉傷肩關節，而「高質量」的逆反運動則會產生劇烈的震蕩，反覆的劇烈震蕩將對臟器造成傷害，此傷害反覆將引發嚴重後果，說它嚴重，是因為後果可能是致殘或死命的。）

　　身法有三決焉，一曰伸縮，伸縮者，如龍之靈變，如虎之快利也。二曰直射，直射者，如箭之快入也。三曰一片，一片者，手到腳到身到之謂也，能致此三者，則身法備矣。僅將練法、打法，次序開列於後。

　　（句解：

　　三訣，三條秘訣。

　　伸縮，延伸和縮短。縮，身體由舒展狀態團起或團緊。伸，身體由束縮狀態展開或放長。

　　龍之靈變，螺旋形伸縮。

　　虎之快利，弓形伸縮，即彎曲彈直。

　　直射，有兩種解釋，一是步法驅動身體直線位移，二是身體自動循渦園切線發力，切線發力詳見軌跡拳學。

　　手到腳到身到，手腳與身體同時（強調同時！）到達各自應該到達的位置，在時間上不得有先後之分。

　　補充解讀：

　　一、身體的伸縮有兩種，一種是脊椎關聯的身段的伸縮，其代表動作是團身（團背）和拔背。一種是廟段的屈伸和腿的屈伸的複合，其代表動作是身架的沉蹲和拔高。

　　二、龍形伸縮，狀如驚蛇，毒蛇受驚，多盤身舉頭，然後攻擊，可知其伸縮以拔高為基礎。其代表運動如直拳的預備式和出擊式。

三、虎形伸縮，如貓撲鼠，是先團身低伏，然後躍起攻擊，可知其伸縮以低沉式為基礎，其代表式是雙手虎撲。）

《拳經》解讀第三部分（下）第一練力法：兩腳站定，先將左腳並身法略縮一下，縮時須要右腳懸縮在左腳一堆，又須左手放在胸前，右手縮在肋下，通身更要會意，一片縮緊，然後用力，一片射出。務要身、手腳一齊俱到，到時一齊儘力鞭開，後手比前手更要著力，此所謂百骸筋骨一齊收一齊放也。（句解：力法，這裡的力，不是實力氣力的力，而是發力的力。力法，即「發力」法。兩腳站定，由於後邊有「將左腳並身法略縮一下」的廉潔，所以可以推猜這個站定時兩腳是分開的。如果不是前後分開的縱步，琿是左右分開的橫步。左腳略縮，左腳縮向右腳，左腿彎曲。右腳懸縮，右腳跟懸起，右腿彎曲。左手放在胸前，左拳放在左胸前。右手縮在肋下，右拳放在右肋下。一片縮緊，氣勢一齊由外向里收縮。儘力，用最大的力量。一片射出，蹬左腿，射右腿，身前撞，出右拳，拉左臂，同時完成。這是一個傳統的撞錘前發力模式。補充解讀：一、右縱步站立，左腳「縮」向右腳，右腳再向前進，是墊步的模式。有了左腳的右移，右腳的出擊將更遠，因此也更容易得力。左腳的右縮就是「步踏梅花予偷半」的「予偷半」，先暗暗地進了半步，而在此基礎上，右腳可以放開進一大不，一直穿過對方的中線至敵人身後，達到過位的效果，這就是「橫衝直撞要滿填」的「直撞」與「填滿」。二、當橫步站立意在右方時，此模式可以理解為「墊步右斜飛」式。墊步右斜飛式的動作流程是：一、橫步站立雙手提於胸前。二、左腳右靠，右腳虛懸，左手留在胸前，右手移至左肋下。三、左腿後綳蹬，右腳右射，身右撞，右臂向左上方擠出。四、此式的實用叫背折靠，後臂擠敵胸，右肋擠撞敵身左側腰肋，右腳穿過敵右腳右側，是為「雙管」，在此的基礎上向右整體發力。敵必應勢而飛。五、此橫步右發力的模式，即所謂的「橫衝」而步的雙管，手的過敵右側，即所謂的「滿填」。三、文中「後手比前手更要著力」的說法值得商榷。因為力量質量與速度合成的有大小、方向、作用點的動能，這種能量只有朝一個方向作用於一點上時，才能產生最好的效果。也就是說，只有「一片直射「時，效果最好。如果前手前發力，後手各後發力，那麼後手所用的能量就成了無效力，前手的力就少了這一部分質量的力，顯然，這是不明智的。不但我們現在認為前手打人後手用力不甚得當，即張橫秋先生本人也反對此種發力，因為張先生前邊就說過，「甚至有鋒芒反逆者，此皆大弊病也」。那麼，「後手比前手更要著力」又應該怎樣解釋呢？我們可以這樣認為，後手實際上指的是根節，前手事實上指的是梢節，對於手來說，身段是根節；對於身段來說，腿是根節；對於縱步前發力來說，後腿是根節，前腿是梢節；對於橫步右發力來說，左腿是根節，右腿是梢節。但凡手部發力，其正確模式當如鎚子敲釘，手臂如釘，身段如錘。但凡步之射出，其正確模式當如撐船，後腿如篙，前腿如船。凡此種種，即所謂「力由脊發」，「前腳走路，後腳用力」，顯而易見梢節運動，力在根節，毋庸置疑，根節用力大於梢節。也只有這樣，才符合現代力學的「作用力與反作用力大小相等」的定律，同時又不犯「鋒芒反逆」之弊。因此，我主張這裡的前手後手作梢節根節解釋。）第二、半步練法。兩腳站定，先將左腳並身法略擺一下，右邊射入，其百法俱要與前身法一樣。（句解：半步，古時往往把左右腳各超過前腳一次稱作一步，故一隻腳超過前腳一次稱作半步，並非是一隻腳只進平常距離的一半叫半步。半步練法，即後腳超過前腳的練法。兩腳站定，兩腳前後站立，即縱步。左腳並身法略擺一下，擺，外擺，向外移動。略擺，向外移動少許。左腳並身法略擺，左腳向左側移動少許，與此同時，身體重心也一起向左移動適當距離。右邊射入，右腳急速向前進步。補充解讀：一、根據文章推斷，本練法的預備式是左前右後的左縱步。二、在左縱步的基礎上，左腳左擺一腳左右距離，同時身體垂直左移，顯而易見，身體中線已離開了對位線（連接敵我雙方的直線）。這就是「偏閃」。三、繼偏閃之後，右腳循對位線向前射出，直穿終端，這就是「閃進」。四、在左側閃右腳直線前進，在軌跡拳學上謂之「歪步」。走歪步最重要的一點，是左腳左擺時，右腳也要隨之左擺少許，擺到對位線上。只有這樣，向前的直射才易得力。）第三、出步練法。先將左腳略偷一步，以腳趾粘地，速即以腳跟一擺，轉身（進右步），其到身之法，仍與前無異。此練身法之秘訣，斷不可輕易說破，且是拳家三昧，破敵全在於此！（句解：出步，腳步超出平常距離亦即遠距離進步之法。左腳略偷一步，偷步，拳家一般把腳的前插後插稱為偷步，橫步經過「偷步」變成叉步。但是，這裡的偷步卻不是插步的意思，這裡的偷步，是後腳進欲遠，前腳先進一步的意思。腳趾粘地，即前腳掌著地。粘，同沾。腳跟一擺，以腳前掌為園心，腳後跟向左旋轉至對位線左側。這裡的向左旋轉是按軌跡拳學的定義，尋常的說法是「腳跟右擺」。到身之法無異，即「一片射出」「滿填」的基本原則不變。補充解讀：一、前腳欲遠，後腳須先墊步，墊步是為了前腳可以走滿一步，而不是半步。此時的墊步，即為偷步，是為「偷縮一步」。二、後肢進步，無疑問地可以上滿一步，但想超出一步的距離是不可能的。但僅此一步尚不足以過位「滿填」時，就必須設法加長距離。「出步」亦即前腳先「偷」進半步，後腳進步的實際距離即可達到一步半的幅度，而這長出的半步，足可以保證「過位」「滿填」。採取這種步法，給人的是一步的印象，彌合的卻是一步半到兩步的距離，對手往往判斷失誤而措手不及。所以，作者說這是身法的秘訣。三、說身法之秘，事實上是步法之秘。這種遠距離突擊步法，軌跡拳學稱之為進步，因軌跡拳學主張進步先進前腳，這是一般要求。四、此種步法在形意拳抵消為踐步。五、本章三種步法，均是右腳發力的射出之前，左腳先為之鋪墊，這是步法制敵的關鍵所在，精華之處，故作者稱為「拳家三昧」，昧，隱秘。三昧，隱藏最深的機密。）拳家最難得者，在身力。苟為會意，雖工夫用盡，而妙處莫得。然其訣自有在也。其訣在何處？在後腳上得之，射去之時，後腳為可以呆死，必要緊跟，前腳半步入地之時，更要往前用力一抵，則身力自然得矣！此眉尖一線從此悟也。一抵之時，雖是儘力往前，更要會意，腳跟往地一摁，腳趾往地一抓，方盡其妙。（句解：身力，全身的力量，整體力。苟不會意，如果不明白道理。妙處莫得，摸不著門道。處有在也，當然是有的，確實存在的。呆死，死站不動。必要……入地之時，原作「必要緊跟前腳半步，入地之時」今據經驗改之。前腳半步入地之時，前腳　到位滑行終止的那段距離，或稱剎車距離。往前儘力一抵，抵，推送、撞擊。儘力一抵，即後腿後用力前送，如篙撐船。一摁……一抓，後腳要平放，腳跟腳掌都要著力，後腳趾要抓地，以擴大著力面積。補充解讀一、本節強調了整體力量。身力，即整體力，亦即整體質量參與運動所產生的力。二、本節披露了整體力的秘訣。那就是前腳到位的同時，後腳儘力前送。這個的不傳之秘，即軌跡拳學所說的「後驅逆行」。　　三、文中強調後腿用力時腳要放平，腳跟要抓地，與軌跡拳學的要求完全相同。步法發力時後腳不許拔跟，是為了減少感測環節，更迅速也更堅實。　　四、後驅逆行雖然運動了全身質量，但缺少身段的自律渦園運動，這樣的整體力量雖然已有沖牆倒壁的效果，但還不能算是完美的發力。在後驅逆行的基礎加上身段渦園拋彈再加上手臂的拋彈，這樣的整體發力才是完美的整體發力。前人未述及這些，是囿於時代局限。關於完美髮力的動作模式，請參考軌跡拳學的相關章節。）口傳打法練打之時，要雄狠儘力，從硬打做軟，從有利打無力，方有精進。開始就以軟打，後來終無精法，故拳要軟中硬者，此也。又練打之時，如設一敵在面前，手當如何進，肩當如何入，腳當如何管，俱要算定。打時必須認真著力。（僅錄第一節，余不佳，不錄）。（句解：口傳打法，原作口傳「百法」，今改。雄狠儘力，雄，氣勢雄壯；狠，勁要狠猛。儘力，用出最大力量，雄狠儘力，氣勢兇猛，竭盡全力。從硬打做軟，從剛入手，化剛為柔。從有利打無力，從時時用力處處用力練起至見力生力、見力化力、錯力打力。方有精進，才會有精細巧妙之法。開始就以軟打，一開始就練軟拳。後來終無精法，往後反而難以達到「不以力勝」亦即以小力勝大力的境界。軟中硬者，軟中有硬，軟中帶硬，艱險今之所謂的「棉里藏針」、「如棉裹鐵」的性狀。此也，就是這種情況。如設一敵在面前，如設，如有。如有敵人在前面，即所謂「面前無人作有人」即心中始終保持敵情觀念。）一、硬打是拼實力，軟打是比技巧。有人強調「一力降十會」。有人強調「一巧破千金」。各人都認為自己強調的重要。那麼，究竟哪個更重要？實踐證明，實力不是萬能的，但沒有實力是萬萬不能的！任何巧妙的技術，一旦離開了必需的實力，便無法得到實施。　　例如纏腕，撇斷對方的手腕不需要太大的力氣，但必須超過對方手腕的承載力。如果對手手腕有30公斤的承載力，那麼你折撇的力就必須30大於公斤，否則，必然失敗。　　既然力是技的基礎，那麼在掌握技術之前，便必須考慮增長實力。增長實力主權有二種方式，一種是滿負荷承載練習，即承重練習；一種是滿負荷自律練習，即自律極限練習。所謂自律極限練習，就是在做徒手動作時，把力量與速度發揮到極限。　　口傳打法強調的「雄狠儘力」，即自律極限練習。　　二、傳統的民間武術，是強調練與打都要用力的。清朝後期，出現了練與打都不用力的拳，就是太極拳。　　一些練太極拳的人強調絲毫不許用力，無論是練拳還是推手，絲毫用力便錯。　　但是我們只要看看太極名人，便可知此說的無知和荒謬。　　太極拳的創始人李岩陳王庭原先練的是少林功夫，這從陳氏家傳的古拳譜上便可以看出來。首選可以肯定他們早年練習的是「雄狠儘力」的武功，而他們的成名，也並不以絲毫不用力著稱。　　武式太極拳的創始人武禹襄、楊式太極拳的創始人楊露蟬，早年也是練少林功夫的，並且實力十分出色。楊露蟬雙手可以平端500斤，而號稱文人的武禹襄，也可舉起300斤重物。有人只強調他們的太極功夫多麼好，就沒想想，即使他不練少林功夫，又有誰經得起他們數百斤實力的一擊！太極功夫一代不如一代說明了什麼？有人歸結於功夫下的不夠，這是胡說。據我所知近代有些人工夫下得並不比古人差！那麼為什麼功夫不如古人？很簡單，因為他們的實力太差——古人最差的實力也比現代佼佼者的實力強！　　如果實力超人，那麼你想怎麼玩就怎麼玩，古時太極高手玩人於掌股之中，聽化拿發高明是事實，關鍵的關鍵是他們的實力往往強於對方，至少是不次於對方！　　「開始就以軟打，後來終無精法，」一開始就柔練輕練慢練，到頭來必不能展現以柔克剛的高明，這是張橫秋先生的真知灼見！數百年後重讀此論，我們仍不禁為我們的無知而汗顏。　　三、張橫秋先生提出練打要從硬打做軟。從有力打做無力，足以說明了除了硬打硬破之外，不以勢抗不以力敵也是他的拳法內容，是他拳法的一個層次。這說明了了什麼？　　這說明：太極拳理念原本就存在於傳統拳中，與完整的傳統拳術相比，太極拳運動也無新義，而且弊端多多！　　四、練打時無人如有人的提法，張橫秋顯然早於李洛能郭雲深。既然如臨大敵，那麼從精神、氣質到手眼身心步，則無不體現臨戰狀況，這樣的練習才可避免流於形式。　　武術之所以為武術，首先是敵情觀念，如果練習時心中無敵，那麼他練的就不是武術，而是舞術、戲術、健身操或者時間消磨術。　　練時無人如有人，是武術練習的基本要求。僅只這麼一點，又有誰在練拳時真正做到了呢？　　如果真的無人如有人，太極拳的五捶還會慢成那個樣子嗎？）　　　　　　　　　　　　論一閃之法閃乃身法，腳步（為）之根本，此實拳家之秘法也。與人對敵之時，前後左右，（皆可閃開，亦）皆可攻入，而周身上下更無破綻可窺，此為拳家第一妙訣。但非其人，實不可妄傳耳！（句解：（），凡括弧內文字，原件皆無，今據文義補之。周身上下，原作「周身皆到」稍覺牽強，今據文義改之。補充解讀：作者把閃打列為拳術的秘訣，第一秘訣，顯示了作者對不接手打法的重視，不接手打法是指除攻擊武器外，身體的其他部位均不與對手接觸的攻擊技法。　　傳統武術多習慣於接手打法，最典型的模式是一手化解對方的攻擊，地手攻擊對手。張橫秋先生的《七十二死手》，便多是這種打法。　　接手打法的好處是人為的造出局勢，造出空檔，後手攻擊成功率高，同時自身也比較安全。接手打法的概念是「保護好自己才能更好消滅敵人。」　　不接手打法的好處是直接利用局勢、利用空檔，前手攻擊成功率高。其稍難之處在於對電動機、距離、角度等等把握的要求很高，稍有閃失即攻擊失效甚至被擊。不接手打法的概念是「消滅敵人才能更好保護好自己。」　　作者說：「閃乃身法，腳步（為）之根本」是說身體的閃讓與步法運動是分不開的。這就是說，不動步的閃讓的幅度是很小的有限的，而與步法的配合的閃讓是大幅度的全方位的，而只有全方位的的閃讓，才可以應付複雜的情況，「前後左右，皆可閃開」。　　俗話說：「教拳不教步，教步打師父。」此觀念古人已有之。「此為拳家第一妙法，但非其人，為可妄傳耳」便是證明。）　　　　　　　　　　　　　　　走左右邊盤步法與人對敵之時，敵人或以拳打來，而我即將左手往手肘邊推開，要將左腳速偷一步，須離三五寸，後將身法腳步一片由縮而伸，右手從人腰邊打入，右腳從人腿心腳腕進抵入，右肩從人腋下鑽入，至於前後左右，俱是此打法，此百法得一之妙也，此更不傳之訣好。大凡進步，總以腳搶滿，為第一要著。　　（句解：以拳打來，應為以「何」拳打來，依理推測當為右拳。往手肘邊推開，應為向「哪」只手肘邊推開，依理推測當為右肘。須離三五寸，應為須離「哪」只腳　三五寸。依理推測，應為對方前腳。從人腋下鑽入，原件作從人「臍」下鑽入，不合情理，依常例改之。前後左右，前後，前手後手，左右，左手右手。搶滿，前腳超過中線，直到身體相撞。補充解讀：　　一、本篇未設定對敵時我方之身形步態，使問題變得很含糊，多文字看，應是我左前步立，敵人右拳打來，不然的話，我左手便不方便推敵右肘，左手推肘，右手攻擊中盤，右腳　抵進，右肩從腋下鑽入，均決定是上述這種情形。　　二、假設我右前步站立，敵左拳擊來，那麼左手就難以直接推肘。在這種情況下，右抹左推似為可行之策。一旦左手推託對方右肘得勢，即以斜飛式實施攻擊，則肩手腳的動態，一一與上文相符。　　三、設我右前步站立，敵右腳在前左手擊來，那麼得手就應該是右手先從左向右捋敵左手，左手才有「推」敵右肘的可能。至於下一步，一切皆可順理成章。　　四、走左右盤，即今之謂之「走偏門」。）　　　　　　走中盤步法敵人拳來甚急，未及偷步，而我即將左腳略擺一下，右腳由縮而射入，此為半步打法　，其快捷無對，大凡走中盤，須記腳膝尖射入，正似離弦之箭。　　（句解：左腳略擺一下，似應為左腳略「縮」一下。否則，無法消解對方的攻勢。擺是外移，縮是後拉，只有拉時，右腳才會隨勢而「縮」。　　右腳由縮而射入，左腳　拉至右腳左側，兩腿「縮作一堆」，在此基礎上，左腿崩彈，將右腳射出。　　腳膝尖射入，即腳膝狀如箭頭射入，一是形態，腳在前，膝靠後，小腿向後傾斜，形成前下坡趨勢。二是力道，出腳是後驅疾進而不是平常走路的走法。　　補充解讀：一、所謂走中盤，即今之謂之走中門，所謂中門，即對方正面中心，走中盤，即今之謂之「腳踏中門奪地位」。　　二、走中門，即面向對方前進步，腿從對方的襠下（兩腿之間）穿過，腳落於敵之後方。）　　　　　　　　　　走外盤步法敵人來拳之時，而我須用左腳略跌一步，或離三五寸，後將右邊一齊騰起射入。此閂步打法，最能取勝。大凡走外盤，須記痛滿為主。　　凡此三盤，須知起手妙訣，而其中要分托、交、挽拉之異。走左右盤，須用挽拉手。走中盤，是用交手。走外盤，是用托手。故曰：「掌按陰陽次第間」也！　　（句解：敵人來拳，據文義應該是敵右腳在前右手打來。　　左腳略跌一步，據文義應該是左腳在前站立，此時左腳後移少許，以便與敵前腳拉開距離，方便右腳行動。　　右邊一齊射入，右腳從敵右腳前射向敵右腳外側。　　闖滿為主，原件後有「乃是外盤雙管，其最摻力外，須至臀上」，走外盤時雙方是腳跟與腳跟相對，不可能完成雙管，故刪之。　　須知起手妙訣，原件為「須起裏手妙訣」，似不通，今改之。　　托，向上用力。　　交，交加，雙手同時行動，例如「拜掌填拳」——左手右拂，右拳前擊。　　挽拉，挽，糾纏，拉，向後用力。挽拉，即今所謂之捋拉，抓住後拖之謂。　　補充解讀：一、以上三節論述，辭欠握要，今簡而言之：當敵人右腳在前站立時，我方左腳向敵右腳外側進步叫走左盤，左腳向敵右腳內側進步叫走右盤；右腳向敵右腳內側直線進步叫走中盤，右腳向敵右腳外側進步叫走外盤。　　當敵人左腳在前站立時，我方右腳向敵左腳外側進步叫走右盤，右腳向敵左腳進步叫走左盤；左腳向敵左腳內側直線進步叫走中盤；左腳向敵左腳外側叫走外盤。　　二、在四種盤道中，有的適於管腳，遙不適於管腳。有的適於雙管，有的不適於雙管。例如，當敵人左腳在前站立時，右腳走右盤單管雙管均可實施；右腳走左盤時就不適於管腿；左腳走中盤就不需要管腿；左腳走外盤就只適於管一條腿。　　三、讓我們用典型實例來說明這個問題。當敵人左腳在前站立時，我走右盤用右斜飛式攻擊即是雙管；用挑臂踢腿即是單管；走左盤用右抹牆式攻擊是單管；走中盤用左直拳攻擊對方中線不用管腿；走外盤用脫身換影（背身旋打）攻擊對方也不用管腿；走外盤用右抹牆式是單管。　　四、一幅簡單明了的插圖比得上千言萬語，關於走盤管腳的形象見附圖。　　五、當敵人左腳在前站立時，右斜飛式的得手從我方左手捋敵左手開始；左抹牆式從我方右手捋拉敵左手開始；脫身換影式從我方左手挑托敵左臂開始；左直拳（撞捶）從我方右手左拂敵左手開始——凡此種種，一一與張先生的起手妙訣所言對應，由此可知書不欺，古人言之不虛。）　　六、管腳管腿，《拳經》稱為秘法，曹煥斗先生更說「行道之時，不可傳人。非端人血親，亦不可談及。：看得何等重要！但千金不傳之秘，說穿了不值一個泥錢兒！——單管就是絆住對方一條腿，雙管就是絆住對方後腿形成控制兩腿的局勢，僅此而已！！）　　（以上辭條，見曹本《拳經》。）