中國鄉村旅遊的未來定位

　　中國鄉村旅遊網9月5日當下，鄉村旅遊受到人們的青睞，成為旅遊發展的新熱點。中國未來的鄉村旅遊發展方向和定位應該是什麼模式？

　　從陶翁的《歸園田居》看中國鄉村的旅遊資源

　　陶淵明的《歸園田居》共5首，其中之一有這樣的句子：「方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。」其系列《歸園田居》恰恰是對耕讀生活的最真切描述。

　　古代農村是耕讀鄉村，秉承耕讀傳家，勞作滋養身體，讀書修身養性，由此形成古代鄉村特有的物質與精神生活良性循環的模式。就旅遊資源來說，中國社會的封建時代較之於歐美封閉而漫長，其最具典型的形態是農耕經濟，最直接的外在表現是田園風光和鄉土風情。

　　「戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠里，復得返自然。」這種直抒胸臆的感情表露，在傳統農業時代，其回歸自然的期盼是熱切的；在後工業革命時代，更有現實意義，其不僅是反映了現代城裡人嚮往的一種生活方式，更是一種鄉村情懷和鄉愁情結。

　　這首詩足以說明，中國的鄉村有我們所渴求的旅遊資源，既然有所求，定然有所依。

　　從傳統的耕讀文化看中國鄉村的資源價值

　　中國文化對於歐美國家一直是神秘的，而鄉村則是中國的文化秘境和集聚點。

　　鄉村不僅有陶淵明筆下浸潤於古老土地的鄉村情境和美好意蘊，更有沉澱在骨子裡的、濃厚的農耕文明和精神。事實上，中國5000年的文明就是鄉村主導的文明，現今尚保留下來的近300萬個古村落攜帶著中華文明的密碼，承載中華民族不同歷史時期的仍存活的文明形態和文明歷史。從歷史的視角來看，離開鄉村就無法解讀中華文明。

　　中國古村的格局、建制、雕刻、牌匾等都寄寓著文化意象，它不是一堆生硬的古建築群，而是被中國文化浸潤滋養透了的文化、科技、美學、教育、民俗等多種因素的複合生命體，是千百年來人們耕讀生活的棲息地，寄託著鄉民居住、勞作及崇文、敬天、祭祀等宗法關係與情感。

　　從這個角度來看，包括鄉村建築和田園在內的人文與自然形態是鄉村文化活的載體。這樣說來，鄉村真正的價值是中國文明、文化之根。

　　在偏遠的黔東南，其少數民族的生存、生活和生產方式，以及他們的文化風俗，就是中華民族童年生活方式的一種保留。如：部分苗族人仍使用著我們4000年前的太陽曆；姊妹節、茅人節堪稱東方最古老的情人節。侗族大歌、多聲部情歌、水鼓舞、東方最古老的鬥牛節等，則以歌舞傳承著文字沒有記載下來的古代先民的傳奇和歷史。

　　在古徽州地區，徽文化是一個極具地方特色的區域文化，深切揭示了東方社會形態與文化之謎，全息包容了古代社會民間經濟、社會、生活與文化的基本元素，被譽為後期中國封建社會的典型標本。

　　另外，現在客家人的語言恰恰是古代中國的漢民族語言。

　　中國鄉村攜帶著中華文明的基因，有文化、有歷史、有家族、有獨特的生活方式，離開鄉村無法解讀中華文明。中國鄉村的價值不僅屬於中國，而且屬於整個人類。鄉村人文是豐厚的、活態化的遺產和財富。從工業文明角度看，這可能是一種愚昧的生活方式，但從生態文明、精神文明和現代旅遊角度講，卻是最原始、最原真、最原生的資源。鄉村風景宜人，空氣清新，適合人群居住。鄉民從事著與自然和諧相處的農業耕作，民風淳樸。鄉村有著更多詩意與溫情，有久違的鄉音、鄉土、鄉情以及古樸的生活、恆久的價值和傳統。鄉村生活的這種閑適性，正是當下休閑旅遊市場所追求的，具有無窮的吸引力，已成為中國未來最稀缺的旅遊資源。（中國文化報）

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