九天玄女之洛書與八卦之數

06-02

九天玄女之洛書與八卦之數

(作者　楊山民)

　自然數1～9在華夏數理文化中，有獨特的神妙之處。九是一位數中最大者，有「大一」，從而衍生出「大一統」的國家理論；酒、九、久為諧音，宴會祝酒有生命幸福久長、德高望眾久遠之涵義，世界酒文化史上唯中華酒文化內容最豐富。

九九是生命極限，9加1稱之為十年樹木，99加1則稱百年樹人，人有百年大限，99就是人的生命臨界點。在古代醫療水平低下，人生百年是難以逾越的鴻溝，故把人的生命結束，說成是「百年之後」。九九也是生命之數。99為11個9，減5個9則代表1～9其和45，這是洛書九宮之數；餘6個9其和54，代表生命誕生，最早古代星宿為27宿，代表胎兒孕育270天才能誕生，要生男，但還要生女，才能使生命得以延續，故兩個27組成54之生命誕生之數。六九五十四，用六代表陰、用九代表陽，生命數理在乎其中。

九九也是大衍之數的男女理化生成之數。人生極限臨界點99，用2除，象徵陰陽兩分，99÷2＝49…1，化成大衍之數50，其用49。純數理推算出來的大衍之數正緣於此，與天干、地支、五行之「先天三才」之和148÷3＝49…1，推算出來的結果是相同的，二者殊途同歸。有鑒於此，民間還流傳著推算胎兒性別的歌謠：「七七四十九，問娘懷月有，剝過娘歲數，添加一十九，單是兒，雙是女」，即49加懷胎之初的農曆月份數減去懷孕母親的虛歲年齡，再加19。得出之數是一位數的按「單兒雙女」確定胎兒性別，如果是兩位數的，兩數相加再按「單兒雙女」確定胎兒性別。前面加19源於99除以2商4時產生19準備再試商前的數，寓意「正在懷孕期間」。我在這裡只是論述古人思維，絕不敢推薦此演算法用於推理胎兒性別。

九原本是母系社會的吉祥數，因為，生命長久是人類誕生之後首要目標。有生育功能的婦女成為主宰人類時間最長的統治者。「天十母，地子十二」的思想觀念被太史公記錄在《史記》里。九天玄女是母權社會的最尊貴的神，九天玄女寓意九天懸母顯象，以使地子獲知，得以長久。

洛書九宮原本是盤古開天闢地前混沌未分的渾天模式圖，是從孕婦生育模擬形成的。全年8×45＝360天，天母地子2×45＝90天，六子卦6×45＝270天正是胎兒孕育的理論時間。我想，這不能只以「巧合」而說得過的。

至少，九宮八卦有母系社會深深的烙印。「天南地北」，「上為南天，下為北地」的標圖方式和「先陰後陽」的陰陽思維觀念絕對出自母系社會生殖崇拜而形成的倫理思維。宋朝邵雍用父權下「天父地母」的思維去描繪天南地北的先天圖，把乾卦竟畫在了圖的上邊，而把坤卦畫在了圖的下邊，難道他忽視了司馬遷「天母地子」的記載？我們不要懷疑古人的思維，推己及人從而認識事物他們一定是能做到的。夏至開始進入高溫時期，古人把南方置於上方與當代鐘錶把正午12點擺在上方的理論是相通的。從天象看，北鬥鬥柄向上，正是夏至，北鬥鬥柄向下，正是冬至。所以，古人標識方點陣圖，是在長期觀察經驗基礎上形成的。

九是極數，極則生變。古人退而求其次，在九宮之中虛空中宮，運用過程中以八宮代替九宮，故產生八卦分布八宮，八宮之數也就成了八卦之數。中宮為天母孕育之所，所以叫做紫宮（子宮），這是母系社會生殖崇拜的倫理觀念。出了子宮就沒有回去的路，所以只有宮外八卦之方可以選擇。所以，人居環境必定靠邊分布，圍成中空之勢。九的學問被數理學升華成洛書九宮後，備受古今中外學界關注。

九宮虛出中宮，變成八宮後，其演算法按兩步進行：第一步，按一、二、三、四之宮數不變，對九、八、七、六減一法安排，原來的第九宮減一，變為第八宮；原第八宮減一，變為第七宮；原第七宮減一，變為第六宮；原第六宮減一，變為第五宮。這是馬王堆帛易本《易之義》「天地定立，山澤通氣，火水相射，雷風相榑（bó），八卦相厝。數往者順，知來者逆，故《易》逆數也」衍變而來的變宮第一步，產生出「乾一、兌二、坎三、震四、巽五、離六、艮七、坤八」卦序數。第二步，帛易本沒有明確說日月易位、坎離互相換位的「水」和「火」的方位進行對調，但事實上卻在實際運用，帛本八宮卦序實際就是把「火水」兩卦易位之後成「水火」排定的，即四陽卦和四陰卦兩兩相對，從第一宮開始排四陽卦起，順時針方向依次是乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽，於是產生出了「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八」的後天八卦數，與通行本《易?說卦傳》「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射」的理論基調所形成的結果完全一致。後天八卦數，來源於洛書九宮之數，九宮之數才是真正的先天之數。邵雍錯誤在於把先天之數、後天之數認反了，儘管他占卜實用卦序是正確的，但他杜撰出的伏羲八卦圖是謬之千里。

西伯利亞溫帶大陸性季風氣候和太平洋東南季風氣候是我國季節變化的主要因素。按照陰陽思維模式，冬至陽氣開始上升，陰氣開始退讓，至春天陰氣勢力還不小，但陽氣已經成為季節的主導因素，所以有「陽春」之說；陰氣雖然在這期間早晚的時候勢力還相當大，但畢竟是大勢所趨，退讓之態不可逆轉。故通變之法以坎六、離三的卦與數同時換位，使「變宮」之法更加符合大自然的自然規律。通變後，「乾道成男、坤道成女」的理論得到了有力支持。

完成變宮後，八宮之相對應宮的兩宮之數相加，其和為9，盤古開天闢地產生的天地距離9萬里說法在這裡有了真正的內涵——天長地久。4對9共36，象徵大年當期之數360，即太極之數；另在十月曆法中，代表一個月有36天。

變宮之後，八宮中的四個陽卦之和數是18，四個陰卦之和數也是18，象徵陰陽兩季各180天，又是36天為一月的十月曆的半月數。四個偶數宮相鄰與四個奇數宮相對，這裡的「陰陽對立統一」在圖示中是被完美展現。

需要提醒的是，盤古創立春秋兩季以來，到大夏王朝太康王以前所用的十月曆，均是一年兩季，最像我們現在的前半年和後半年。夷羿即后羿奪取政權之後，由其妻尚儀即嫦娥負責制定實行夏小正（十二月曆法），故老年人常把農曆稱為夏曆。「后羿射日」及「嫦娥奔月」，完整形象地傳唱著往日的輝煌。時到今天，中秋節祭月紀念八月十五嫦娥升天的民俗還在進行。到了東周時期，春秋兩季分法在諸候國里還有使用。我們現在常常把一年分為上半年和下半年的分期方法，也是上古時期兩分法的遺風。

洛書九宮為原始社會天文曆法在數理上的完美力作，是中華民族文化的靈魂，中國古典哲學從這裡開始，今後的世界哲學還將在這裡充電前進，產生於現代社會的相對論、資訊理論、控制論都能找到古老易學的身影。我絕對不相信，在中華民族的歷史上存在了180萬年的母系社會裡就沒有一個先民能夠演化出洛書來？我一如既往地堅信，陰陽五行、天干地支、河圖洛書，均產生於母系社會之中，只不過她們的稱呼或理念會有差別，「女士優先」的母系社會倫理，成為當時社會的正統觀念，母系社會的文化成果好多好多都被父權社會拿走了。