易經中太極思維 

　　易經九型推薦易學大家張松老師提出的一種太極思維，這不是有為的方法，而是一種無為的境界。我們說，「無」能勝「有」，是指把無和有統一到一起，這個時候才能顯示「無」對「有」的一種駕馭性。而不是一個「無」孤單的去勝一個「有」，那是對立起來了，那就是二元論了。這個太極思維，是一種境界。是一種恆守境界。中國的文化把這個境界叫做道。我們在日常運用中， 把它看做是一種思維方式，一種態度和境界。這個境界，如果具體來形容的話，可以比做是一種「泰山崩於前而心不驚」或臨危而不懼的一種精神氣度。說的更深刻一點，是用一個不變的心境去應對萬變的事物。而不是讓萬變的事物來影響心境的變化。是心能轉物，平常大多數人乃是物來轉心。心能轉物，就要確保心境有一定的定力。這個定力，是對心態境界上有個一定的操守、堅持。這是非常不容易的。因而，易經九型中提出的太極思維，既是見地，也是一種修鍊。不僅僅是你理解了，就能具備這個功夫。 一個人， 在自己的書房裡呆著， 會很舒服，寫文章有思路，看書有心得。如果讓你長途車上，打開筆記本，去寫工作計劃，寫文章，還是那麼揮灑自如嗎？普通人是做不到的。因為，普通人的思維，心態、情感，是會受到環境的影響的。這也就是說，風水可以明顯的作用於普通人。有的人講，我信了某種教，風水對我就沒有作用了，風水是外道。那麼，別人如果傷害了你，你是否無動於心呢？是不容易無動於心的。既然心動了，就是心被物轉，被物轉，就會被風水轉。風水，其實也是唯物的思想。風水就是環境而已。你周圍的人際關係也是一種風水，是你的人際環境。　　哪種人，風水轉不了他呢？那種大修行，有修證的人。大修行人，有修正有成就的人，和隨便信了什麼教、做了皈依是兩個概念。比如，在佛家的《普賢行願品》講到了十大行願， 也就是十種思想品格的堅守。其中講到了「恆順眾生」。大致是說，好人你對他要好，壞人你也對他也要好；別人對你好，你對他好，別人對你不好，你也要對他好。當然這個好，是指在心態上、境界上、方法上的表現， 不一定是一貫順從。 這是一種真正的奉獻與愛。說到愛，很多人的愛情很容易轉化為恨。為什麼？這是因為這種愛的境界還不夠，沒有在其境界上有一種堅守。對方愛你，你愛她，對方變了，你一樣愛她。只不過，對方變了，你沒有必要在形式上去堅持，保留境界上的那份恆守就夠了。這是一種愛的境界。你的愛，沒有因為別人的愛而變。深刻的講，你自己擁有了一種高境界的思想情操，可以應對任何的人情事物的變化。你能去轉物，物不能轉你。這是我們易經九型中提倡的一個修練方向：八風吹不動，心中充滿愛。其實，談太極思維，並不能獨立起而論。太極的本身就蘊涵了陰陽在其中。當陰陽達到一種平衡狀態的時候，就產生一種靜止的境界。好比數學上的正負數值相和為0的狀態。 所以，太極概念，完全的講，是由陰陽來體現的。其實，世界上任何的概念，都是有其他的概念來體現或解釋的。我們還拿愛情來舉例，愛是一種奉獻於別人的情致、力量， 這種外放是陽性的。而你對對方的容納、包容，這是內納的， 是陰性的。 一個人只有外放，自己不具備容納別人的陰來平衡，這個人會愛的很痛苦。其實，人類的愛情都是如此，除了個別有境界的愛除外。這是說，無陰不足以養陽。當陰陽的能量平衡了。那麼，那種堅守的境界就存在了。這也是太極思維的一個體現。不過，這種堅守的境界，是真的， 也是虛設的。 作為愛的境界來講，有人堅守這個境界一生，或者幾生。其實，易學的智慧，是以至簡御至繁，以至易御至難。容易之處，你只要明白了陰陽、三才之道，可以解決世界上各個領域的一切問題。但是，真的明白的這個兩個問題， 並不是一般人想像的那麼容易。 無論是風水、相術、算命，還是政治、經營、關係等等，他們的最高境界，不外乎這兩個問題。在風水上，你看一個地方，陰在哪裡？陽在哪裡？陰能容納陽，這就是好風水。陰性的容納是納財的，陽的蓬髮，是取財的，用此現代話講，叫做競爭力。但是這個陰一定包裹在陽的外面。陰要容納陽，這是萬物的規律之道。比如相書上講，貴人眼睛是「如龍含珠」，大致意思是說，你這個人的眼睛要明亮，但是光不能外泄。要內斂光芒。這個內斂是陰性的，內在揮放的精神是陽性的。陰包著陽，就是貴人相。漢朝的名將霍去病，有關資料記載他雙目的神采非常。不到20歲就當了將軍，戰場上所向披靡，屢站奇功。但他只活了24歲，就病逝了。想來他的眼睛外放的太強，殺傷力過，而收斂不夠。中國的內家拳有「抱六衝四」的說法，抱六，是六分內斂的陰，沖四，是四分沖放的陽。老子哲學講：藏巧守拙，這還是陰包陽的規律。你外在要傻呼呼的，不要和人太計較， 這樣你才有人脈， 有人氣。但是內在要精明。外傻內不能傻。相書上說：濁命富，清命貧。其實只說了一半，一個人的濁，就是能容納人，容納了人，才能容納了財。一個老闆看員工的毛病太多，幾乎就永遠找不到合格的員工。更別說留住員工。外有容納的陰，內要有精明的陽。這是後一半。對於大多數人來講，多是「聰明有餘，愚拙不足」。聰明和愚拙是兩把劍，兩把劍要明白內外位置，如果反了就大錯特錯了。這其實也是政治哲學。在做功夫的角度來講：藏巧，是把第六意識的分別性收起來，守拙是保任現量境。說到政治家，其實那是人性上最痛苦的職業。歷代政治明君，在人性的位置上，都是痛苦不堪的。為了政治理想和事業大局。不得不做最殘忍的事情。甚至殺妻誅子，處決掉最心愛的忠臣。政治家，是一種世界上最痛苦的職業。以我個人的經歷和看法來講，成就事情，很關鍵的一個地方，就是能夠容忍一切不能容忍的痛苦，接受一切不能接受的麻煩，這種承受力，是思想意志上陰的境界。開闊事業，那不過是思想意志上的陽。忍不住，你就定不住，定不住，就不能去指導開闊。 外敵不怕，怕的內敵先亂陣腳。因此，要陰包陽，謀陽先謀陰， 這才是合乎規律的。內外次序容不得有半點差錯。懂《易經》的人，大都知道易經的謙卦是吉卦。為什麼這卦吉，同樣的道理，陰在外，陽在內，陰包著陽。謙卦外卦為坤，是陰；內卦艮是陽。這個兩個卦在易學中很重要。 過去易經有三個體系，周易、歸藏易、連山易。我反對現在的一個說法，就是將《易經》與《周易》的概念混淆為一談，其實兩者的概念是不一樣的。歸藏和連山，都是在民間秘密傳承著，只有《周易》是公開讀本。歸藏易的體系， 就是從坤卦開始的。 坤卦為死門，一切由死而起；連山易的體系，是從艮卦開始的，艮卦為生門， 這個體系的思想一切有生開始。《周易》是從乾卦開始的。坤艮兩卦在身體類象上，就是腹與背。也就是養生派的任督二脈。這裡又是機要問題。時間關係不多談論。這裡順便提一下，為什麼民間有個俗語叫「牛鬼蛇神」，這裡牛，是坤卦象，極陰，和鬼是同一類屬。還有，為什麼民間說養狗可以辟邪？狗是艮卦，陽性的。過去在民間，家裡陰氣重的，一樣要養狗。另外，為什麼講陽在內，陰在外，這是一種高級自然法則邏輯。因為這是合乎於道的。這樣，可以完成陰陽之間的溝通。因為，陰是向內行的，陽是向外行的。所以，陰外、陽內，兩者才能碰到一起。如果換了位置，則是背離的。陰陽交媾，則萬物生，交媾的本身，就是太極。下面回歸話題：陰陽兩個都具備了，內外的位置次第符合自然法則邏輯。這才能達到一種恆持的境界。 那麼這種太極思維， 才可能堅定起來。這是見地，也是修鍊。最後一點：預謀變者，先謀不變。以不變去御變，心能轉物，這是太極思維的核心。
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