男人文化：精神心靈氣度大全（三）

男人文化：精神心靈氣度大全（三）目錄第三篇 走出叢林《紅樓夢》里說：女人是水做的，男人是泥做的。但男人自以為，自己是鋼做的。地球的「板塊理論」告訴我們：由於地殼運動，使世界充滿了高山和平坦，布滿了河流和海洋，地球才有了色彩，有了差別，有了線條。01、傾斜的太陽02、美是殘缺的03、心病04、男人的悲劇05、陷陣的公牛06、分裂的男人07、母雞打鳴08、生命十字架09、心靈的雨季10、人生的「好望角」11、婚姻「雷區」12、擇偶忠告13、醜陋與真實14、人生太極圖15、一個太陽01、傾斜的太陽人格使自己尊嚴，憤怒使自己強大。——朱少軍美國哲學家格拉斯說：「生活中最重要的是不要怕做人」。當今社會裡最怕的就是「當」一個男人。下面有一首小詩可能是這種體驗的註腳：做夢時，生活是一片滿地的雪花夢醒時，生活是一支斷翅的小鳥——美·hughes小詩說明簡單的道理：當人在「做夢」時，生活是美好的。夢醒來時，生活是一隻斷翼的小鳥。生活的理想目標，常被現實擊碎。世界為強者準備，沒有弱者的港灣。病　態男人的脆弱，是男人的心理疾病：《紅樓夢》里說：女人是水做的，男人是泥做的。但男人自以為，自己是鋼做的。地球的「板塊理論」告訴我們：由於地殼運動，使世界充滿了高山和平坦，布滿了河流和海洋，地球才有了色彩，有了差別，有了線條。激烈競爭中，男人心理脆弱是以「排解方式」運動著。他們緬懷過去，因為不敢面向未來；他們嫉妒成功，因為沒有了競爭的勇氣；他們變得萎瑣，因為心中沒有了希望；他們與酒為友，在酒中變得忘卻；他們與色為伴，在色中尋求刺激。他們偽裝強大。在陌生人的面前，刻意扮演頂天立地的漢子，除卻「表現慾望」之外，誇大的「孤膽英雄」形象，掩蓋了內心的自卑與怯弱。他們焦慮不安。焦慮形成心靈的孤獨，孤獨形成與他人的隔膜。自卑感使人走向自我封閉，而自我封閉加劇了隔膜。覺　醒當男人在憤怒和悲痛時，開始了心靈的覺醒。美國人馬頓說得好：「憤怒是一種力量，悲痛是男人的覺醒」。在悲痛和憤怒中，具備了面對殘酷世界的意志以及直面慘淡人生的勇氣。不掩飾卑微的童年，不掩蓋不幸的遭遇，才能稱為大智大勇的人。球王貝利說過一句話：「憤怒和悲痛之後，才懂得重新的尋找」。這既是對生活的磨合，也是對生活的發現。02、 美是殘缺的空間，是最能說話的行為語言，它沒有地域和文化背景的界限。——法斯特人們把「勻稱、整齊、和諧」作為美的標準，這固然不錯。諸如人們讚賞勻稱的身材，整齊的儀仗隊，和諧的藍天與大海等等。藝術有它的「四維時空」：一個姑娘白凈的臉上偏偏長上一顆黑痣，反而增加了幾分嫵媚感，黑痣從此被冠以了「美人痣」稱號。一個重慶大足卧佛，偏偏僅露現出側卧的上半身，讓下肢與石崖融為一體，更顯卧佛的巨大。藝術講「遮攔」，正像行話所言：「山要高，薄霧鎖其腰；山要險，高山攔腰斬」。這種「虛在實中，實在虛里」的審美效果，使美在想像中得以完美，得以升華。山石以「瘦、漏、透」為美；古松以「曲、盤、疏」為美；假山以「怪、小、奇」為美。美與丑是對立的，也是轉化的。《易經》說「正反相生」則「陰陽相合」。有「真」才有「美」，這是「缺陷美」所追求的「化景物為情思」的藝術境界。缺陷美「缺陷」是對「完整」而言的。藝術的鑒賞並不是實體的照相，常有一點「無中生有」的味道。實體的「消失」正是想像的天地，「缺陷」留下的時空，待觀賞者去尋找、去發現、去創造……斷臂的維納斯雕像，是「缺陷美」的典型。一個如此漂亮的愛神竟然沒有「膚如冰雪」的雙臂，不覺得美中不足嗎？恰恰相反，藝術原則提醒人們注意：維納斯失掉的正是她所得到的。其一，「美在重點」。沒有「重點」，就沒有「強化」；沒有藝術的「亮色」，就沒有審美的「趣味中心」。詩歌要講「詩眼」，戲劇要講「重場」，繪畫要講「高光」，雕塑要講「重點」，這正是藝術家在審美創造中尋找的「代言體」，也是美感的宣洩點與噴發口。維納斯的「重點」在哪裡？──優美的身材它是由全身起伏的曲線展示的。曲線，給人以柔和及流動的心理感覺。女性身體的柔美無不是曲線的「意象」所致。難怪威廉·荷加斯說：「組成維納斯的線條，比組成阿波羅的輪廓線更美和更流暢。」從此，「維納斯線條」成為女性身材美的代名詞。──豐滿的肌肉人體就是藝術。維納斯上身，尤其前胸的曲線，很有平滑感，極富於彈性。從而使眼前的愛神，已不再是雕塑而是一個鮮活的生命。──典雅的表情愛神的臉上沒有堆砌熱情和誇張的挑逗，顯得典雅而平靜，這是古希臘「人神合一」的藝術特徵。在她平朴的臉上，羞澀的眼裡，看到了嫵媚、端莊、溫柔和甜蜜……正由於沒有雙臂的喧賓奪主，藝術的「高光」才會投射維納斯骨子裡。難道還需要手臂嗎？其二，「缺陷」帶來想像。歷史在重複中延伸。雕塑大師羅丹的巴爾扎克塑像，其塑像的雙手顯得特別生動。羅丹學生喊道：「太美了，那雙手！」羅丹毫不猶豫地把塑像的雙手砍掉了。羅丹懂得：有了巴爾扎克的手，就沒有巴爾扎克了！這個故事給藝術鑒賞帶來了啟迪。你看，斷臂的維納斯頭微微傾斜，正與臀部曲線組成一對反向弧形圈，既是傾斜中的平衡，又是「靜觀」中的流動。羅丹說得對：美在流動中看到了生命，看到了青春，看到了愛情的流淌。蛇無足具備生命活力的藝術品，才能在審美中引起主客體間的感情交流。只有在感情交流的氛圍里，藝術品的魅力才會得到放射與回歸！因此，維納斯的手臂並不重要。藝術需要「忘卻」。有「忘卻」，才有創造。維納斯的雙臂在哪裡？在每個欣賞者的心裡。人們憑藉各自的想像在自己心裡創造了一個「更真實的假象」（車爾尼雪夫斯基語），正如每個讀者心裡都有一個林黛玉的形象一樣。尼採在《強力意志》中說：「人最後在事物中找出的東西，只不過是他自己塞入的東西。」這無非是說，「找出」是理性的「認知」，而「塞入」的是感知和經驗。「缺陷」帶來想像，想像帶來了創造。藝術門類審美的原則，有著驚人的相似。中國的卧佛，佛身與石崖的「合二為一」，藝術與自然在「靜觀」中統一了。藝術品背後，散發出佛教禪宗的「天人合一」的世界觀，以及東方人的「天地永恆意識」。古希臘的維納斯，實體與想像在「靜觀」中統一了。藝術品背後，再現了西方人的「價值篩選」法則：寓無限於有限之中。而「永恆意識」與「價值篩選」，卻是共生的審美意識。我想，沒有任何人會把卧佛的下半身重新雕塑出來，正如沒有人會給維納斯再植上斷臂一樣。藝術切忌「多餘」。03、 心病需要是人類進化的動力，但需要有時沒有眼睛。——海斯當今社會的男人，尤其是歷經奮鬥而並不成功的男人，往往把失敗歸結為「運氣」，大有懷才不遇和生不逢時之感。男人以自撰的「借口」，即「理由化適用原則」，獲得心靈平衡。但是，絕大多數失敗者也認為，良好的心理素質，是迎接挑戰的必備條件。當心理素質成為心理健康的標誌時，其心理健康表現了個人健康生活質量。當健康進入我們的生活，心理健康就自然進入了日常生活的層面。心理健康心理健康的男人具有如下的特徵：──永遠一顆兒童的心。「童心」和「童真」是上帝給人的珍貴的禮品。神話故事說，當一個名叫「漂亮」的姑娘和一個名叫「純真」的姑娘走來的時候，愛神艾若斯毫不遲疑地選擇了名叫「純真」的姑娘。「童心」，使世界變得潔白；童心，使人們變得高尚。一個沒有愛心的男人，一個連自己母親都不愛的男人，談何心理健康？童心，是健康的胸懷，是積極的心態，是生活的勇氣。──樂觀與你為伴。人在旅途，無奇不有。林子大了，什麼鳥都有。生活總不是一帆風順，坡坡坎坎、閑言雜語、情感矛盾等本身就同生活粘連在一起。人要有點「宇宙意識」，要把萬事萬物看成歷史長河的一個漩渦。沒有過不了的橋，沒有不過的河。人要有點「阿Ｑ」精神，「忘卻」是清除不必要的記憶，刪掉多餘的資訊，增加樂觀的信息。沉湎於記憶是「老化」的預兆，「左顧右盼」是怯弱的體征。──要有自我調整能力。張學良將軍一生吒叱風雲，歷經坎坷達半個世紀。他受到的不公正的待遇，可能無人與之相比的。他歷經了風浪的心境反倒靜若止水，一展千里。他生前寫過一首詩，讀後覺得其心胸的寬闊：白髮催人老，虛名誤人深。主恩天高厚，世事如浮雲。而最讓人敬佩的還有我們的黃克誠大將。他一生直言敢諫，仕途多舛，受過無數的誤解與委屈。早在一九五九年廬山會議期間，就被打成了「彭黃張周」反黨集團。而「文革」期間，幾乎被折磨致死，視力幾近失明。但當他剛恢復工作為全軍領導幹部作第一次報告時，他說：「毛澤東的旗幟不能扔，要三七開評價毛澤東的功過。」這是何等坦蕩的胸懷與眼光。──永遠是十五的月亮。人應該有點精神。這種精神應該是積極向上的心態與堅忍不拔的意志的結合。不僅有較強的心理承受能力，還要有較強的自控能力。遇到困難，不消沉、不迴避、不退縮；遇到矛盾，不急躁、不推諉、不逃避；遇到挫折，不彷惶、不頹廢、不自抱自棄；遇到機遇，不猶豫、不畏縮、不等待；完整的人格，是健康心理的必備條件。無論是成功或者失敗，都要做一個平常人，都要有一顆平常心。清醒的自我意識，永遠的「十五的月亮」，是健康心靈的鑰匙。治療藥方如果你想療治自己的心靈疾病，不妨試試心理健康的藥方：──忘掉年齡，領悟生活的真諦。人除了生理年齡之外，還有一個心理年齡。當自己到了「奔四」或「奔五」的時候，千萬不要以為自己已經老了，萬念俱灰，對一切失去了興趣。生活的樂趣，靠自己去發掘，去開拓、去享受，而不是上帝的恩賜。──忘掉怨恨，坦蕩人生。人不能永遠生活在忌妒與怨恨之中。一旦「怨恨」的魔鬼走進了心靈，「忌妒」的毒汁就浸入血液，不安與煩躁將會伴你一生。痛苦是自己製造的魔鬼，謊言只糾纏說謊者。──忘掉悲痛，生活不會停止。親人的去世、病魔的纏身、人間的不幸，就像日出日落一樣自然。長久停留在悲痛之中不能自拔，就如把自己禁錮在黑暗裡一樣。這種心境，會使太陽失去激情，會使月亮失去光亮。悲痛不僅需要忘卻，更需要「轉移」。悲痛能作文，憤怒能寫詩，傷愁能繪畫，將悲痛轉移於創造之中，就是解脫。──忘掉榮辱，淡泊名利。人是「趨利避害」的動物，「凡人情結」是人的本能。每每一遇到什麼提職加薪、出國提干以及評定職稱等，常使人陷入無窮的煩惱之中。人的心靈深處，應該有一個大的參照物，應該有一個大坐標：人生就是一條長河，每個人就是一朵浪花。成功者，也僅僅是一個大浪花。詩人元稹有一首絕句叫《行宮》：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。這是何等的境界，何等的洒脫，何等的超凡眼光。古人都知道，「不廢江河萬古流」的宇宙永恆；古人也知道，「逝者如斯夫」的生命過程。難道作為現代人，還為區區榮辱得失而扼腕痛苦嗎？健康的心理，靠自己去培育。04、男人的悲劇最艷麗的色彩，是劇毒動物的警告語言。——沃爾斯母系社會解體以來，由於男人在狩獵與農耕中的主導地位，確立了男人社會中心的意識。這不是男人有什麼特別的能耐，也不是男人生來就是強者，只是經濟實力轉化為社會角色而已。在溫情脈脈的家裡，男人是妻子和兒女的「皇帝」，他成了家庭的中心。在性生活里，男人的本能就是佔有和侵入，從而形成支配。支配就是權力，女人成了男人的附屬物。社會強迫男人扮演了強者，物種的延續需要維護種族的生存與繁衍。生活，常常物極必反。旋轉的社會舞台，往往旋暈了男人。旋轉的速度越快，離心力就越大。哲學家鮑布說：「男人是自我撕裂、自我毀滅、自我強制、自我誤導、自我沉醉的傻瓜。」男人們抱怨：他們活得很苦，也活得很累。在動物世界裡，雄性承擔的種族義務是與人相通的：非洲草原的雄獅，強壯的體魄和響徹山谷的咆哮，以及象徵權力的鬃毛，使它們成為了強者。它們的任務是維護安全、保護領地、繁衍後代……阿拉斯加的雄鹿，率領自己的「妻妾」，跋涉千里，歷盡艱辛，到遙遠的北方去繁衍後代，也活得很累很苦。在兩性世界裡，陰陽合而萬物生。生殖與哺育，是一個最為古老的發展鏈條。這根古老的鏈條，被人類演繹成許多「在天願作比翼鳥，在地願結連理枝」的愛情故事。也就在兩性世界裡，人類社會像不忠於婚姻的猴子一樣，冒出了許多陳世美。我們的男人怎麼啦？猴子不忠除了品德與人格的社會原因之外，還有一個生物進化的事實──人由猴子變來，男人有點像猴子。深層次的「原罪」來源於男人的生物屬性。動物沒有愛情。鴛鴦與田鼠的「忠貞」，是人類為希望編織的故事。黃蜂在「交尾」後雄蜂會死去，蜘蛛在「尋歡」後雌性會吃掉雄性；偷食「禁果」的年輕公猴會被逐出猴群，除非它強大到可以殺回來稱王稱霸。十分殘酷的「愛情故事」，在動物世界裡天天上演。為「交尾而犧牲」的壯舉，並沒能阻止雄性對自己基因的複製。這是本能力量的支撐。在人類社會中，儘管每天都發生因愛情而不幸的故事，但並沒有阻擋對愛情的「朝聖」。惟有愛情，才能支撐和建構我們的兩性大廈，才能成為人類精神和肉體的寄託。男人究竟怎麼啦？男人擇偶的第一標準是青春和美貌。健康與美麗的女人是複製基因的最好載體。男人並不大看重女人的財產和頭腦，男人自認為自己有財產與頭腦。男人看重女人的味道，即所謂的女人味。以生物學的觀點看，男人希望有更多的荷爾蒙，更多的嬌聲媚語，更多的狂熱激情……把法國女人的香艷、美國女人的熱情以及俄羅斯姑娘的奔放與日本女人相比，幾乎大部分男人都認為日本女人更逗人喜歡。而女人的擇偶標準就複雜得多。當男人完成了基因複製之後，漫長的懷孕和哺育，使女人更看重「安全」和穩定。──男人必須具備經濟實力，經濟實力是「安全」的閥門。──男人必須「忠厚」，「忠厚」里含有責任心和抗禦「誘惑」的因素，以防止第三者從圍牆外進來。女人不太看重男人的外貌。男人的「強壯」十分重要：體壯的男人有一個健康的基因；「智壯」的男人能規避風險。女人既要「暴虎憑河死而無悔者」的勇敢，也要「臨死而懼，好謀而成者也」的謀略。勇敢與謀略是「安全閥」的雙保險。老夫少妻英國人羅賓·麥基說，為什麼女孩常被年長的男人擊倒，那是因為：──敢於炫耀能力的「年長的男人」，一定具備強大的遺傳基因；──女孩喜歡有「歷史的男人」，歷史經驗是安全和穩定的基礎；──女孩喜歡有「成就的男人」，經濟基礎是婚姻的支架。「老夫少妻」的故事雖然大都沒有完美的結局，因為上帝會按時叫男人去天堂報到。正如英國人伍斯講述雄性捕蠅鳥和刺魚的故事一樣：「在營養不良時，這些雄性動物仍竭盡所能展示自己的雄性魅力，以此吸引雌性。不過這種展示是極其消耗能量的。等到剛剛吸引到雌性時，那衰弱的身軀也就壽終正寢了。」05、 陷陣的公牛空間既是領地的實在，又是領地的象徵；既是生存的前提，也是交際的手段。——羅伯特看過西班牙鬥牛表演，就知道社會認同的男人標準，以及女人所傾慕的男人的味道。男人不是公牛，但有點像公牛。雄獅的攻擊性源於保護領地和妻妾，這是本能。物種的生存，需要足夠的水源、生物群以及賴以生存的配套環境；男人的攻擊性，更多表現為人類的社會屬性。一般地說，人生活在社會裡，一是生存，二是發展。生存是起碼的，屬於「今天」；發展是未來的，屬於「明天」。道格拉斯說，從某種意義上講，「人為明天而活著。」為了「明天」，為了夢，男人們在心裡描繪「美好前程」。不管什麼方式，他們都在為自己，為家庭，為女人活著。社會的變革使現代人有越來越多的機會掌握自己的命運。對年輕人來講，跳槽早已司空見慣。幹得不順心跳槽，掙錢太少跳槽，幹得好端端的也跳槽。選　擇我們從跳槽中獲得了什麼？實現了自我成長和自我價值嗎？在頻繁跳槽與堅守陣地之間，我們該做何選擇？先看一組案例，這是娜拉編輯的《青春報告》中的兩條消息，聽聽年輕人的內心獨白：機關的位置（劉朝陽，男３１歲，國家某部委幹部）１９９１年畢業時，我所在學校只有４個進京名額。我幸運地進了現在工作的單位。此後幾年，「下海風」颳得很厲害。我的不少同學去了公司、外企，收入不菲。與他們相比，我每月幾百元的工資少得可憐。只能靠那點死工資吃飯，似乎在機關工作好像還是沒本事的表現。看到特區商潮澎湃，我也曾躍躍欲試。１９９６年，國家實行公務員制度改革，我成為國家公務員。每天按部就班地上班、下班，雖然沒有商海搏殺刺激，但是平靜而穩定。８月，我將拿到一套兩居室的鑰匙。房子市價值４０餘萬元，我只需付１０萬元左右就可以拿到產權。比起在外企上班自己買房的同學，在這一點上我起碼和他們扯平了。與他們激烈的職業競爭相比，我倒是多了一份踏實與悠閑。回頭思量，９０年代初的下海風潮，其實多少含有炒作的成分。中國人做事，總喜歡一窩蜂，一喊下海，恨不得全民皆商。其實一個社會怎麼可能沒有分工呢？過去一提機關，人們就想到做官。公務員制度改革使國家機關的官僚色彩減少了，公務員也成為一種普通的職業選擇，有良好的升遷制度及受尊敬的社會地位，不啻為大變革時代一塊難得的職場綠洲，再次成為大學畢業生就業的優先選擇。所謂風水輪流轉，去留之間，其實各有其妙。佔領一個制高點（吳小甘，男，３０歲，文化工作者）來到北京這個文化中心，我才發現自己這些年在海口的經歷是小池塘里打滾──瞎撲騰。１９９５年我到海南，希望在特區憑自己的筆杆子吃飯。當時海南的報社遍地開花，僅經濟類的報紙就有七八家。我跳了好幾家報社，也到過電視台，一會兒搞策劃，一會兒拉隊伍做專版，就是沒有靜下心來寫點像樣的東西。隨著宏觀調控，海南的泡沫經濟降溫了。我曾經工作過的報社，現在都已關門大吉了。雖然這些年賺了一點小錢，但回首自己的文化夢，我似乎離它越來越遠了。來到北京，我認識了很多才２０歲出頭的朋友，他們有的來到北京才兩三年，已發表了幾十萬字的作品，和自己年齡相仿的大都成了新聞界的棟樑，而我犯的錯誤是沒有佔領一個制高點。活　法在生存競爭中，表現形式五花八門，男人的活法也名目繁多：一是金錢型。這種人對感情看得很淡，對物質，或者說對金錢看得很重。他們重利輕情、重利輕義。他們有一句處世名言：金錢是高效率，情感是低效率。金錢是真正的消費。情感是侈奢的消費。鉅賈的破產有三種：一是賭、二是毒、三是情感消費。前二者不用多說，人們都十分明白。情感消費，是支付不起的一種消費。它不僅僅耗去了物質，還耗去了心力。所以，金錢性的人不看重情感消費。二是感情性。這種人對生活的基本態度靠著機遇，他們左右逢緣，隨遇而安。或者說，他們相信直覺，不屑理智。他們看重身內之物，尊重自己的感覺。發財離他們很遠，但他們自由。他們為感情活著，為感覺活著，為情緒活著，為自己的感受活著。三是虛無型。在他們眼裡，感情是虛偽的，既沒有質量也沒有重量。他們以嘲諷的方式對待別人，對待社會，對待人生。用他們的話說，人生是個夢，是一場戲，是一個編造的神話。他們嘲諷神聖，嘲諷真情，他們的名言是「遊戲人生」。在他們心裡，世界沒有完整，只有殘缺，沒有完美，只有遺憾。他們以自己的腐爛為代價，達到與腐生物相溝通的目的。人們的生活方式，雖然表現形式不一樣，但都是一種求得自己生存和發展的手段。但我想，人類健康的生活應該是第四種。它蘊含的東西除了生存發展以外，還要有健康的心靈。06、 分裂的男人貪慾會使你與魔鬼共進晚餐。——霍爾曼自從造物主創造了男人，世界從此格外精彩，也格外遺憾。想　錢無論善良的人們如何勸誡，男人們總是遵循著「黃金定律」：年輕時，用健康換錢；老了以後，用錢修補健康。男人為什麼活著？男人的錢夾里除了錢之外，還有一張美女的照片。這兩種寶貝玩意兒總染著男人自己的體溫，伴隨著他走遍天涯海角。也是這兩種玩意兒，使男人成為蠟燭和太陽。他們近乎瘋狂地燃燒自己，給「心愛」的女人帶來光明、帶來希望、帶來金燦燦的項鏈和晶瑩的綠寶石，也為自己帶來羞辱和委屈。他們似乎找回了做人的「尊嚴」，著實領悟了成功的味道，他們常說：「有錢真好。」在掠奪財富的同時，也在拚命掠奪自己。他們視網膜上的興奮點以及瞳孔的開合度，錢是驅動盤。當他們面對母親的嘮叨、父親的責怪時，他們可以用鼻聲來回答；當他們面對昔日的老友、同窗的故交，他們可以用獃滯來面對。他們面對每日的「新聞聯播」或者知識講座時，可以躺在沙發上專心地玩電子遊戲……不管他們有多忙、有多疲倦，也不管是深夜或者白天，只要生意的手機一響，那種外人無法感受的興奮、激情以及感覺，會在短短三秒鐘傳遍全身。他可從床上躍起，可以中斷年夜飯，可以離開久病的父母，立即穿衣登鞋，奔赴商機，一副「義無反顧」的樣子。在他們眼裡，親情、人情與愛情都算不上什麼東西，只有「錢」這玩意兒真實可靠並溫情脈脈。他們像獅子與獵豹，一切偽裝，都是為了接近獵物；一切努力，都是為了迷惑獵物。當距離在３０米時，它們會發起總攻，以近２００公里／小時的速度撲向獵物。不到一秒鐘，獵物就倒在了利齒血口下，這是何等的壯烈場面。看看，金錢的魔力有多大！愛　色古訓說，英雄難過美人關。其實，難過美人關者，何止是英雄。現代民謠也說：「男人有錢就變壞，女人變壞就有錢」。從震驚全國的省級幹部腐敗案中看到：那些年近花甲的「成功者」中，８５％都養了情婦，包了「二奶」。高級幹部尚且如此，何況中級或者「初級」幹部呢？官場如此，文場如何？演藝圈中，男女緋聞幾乎天天都有。導演和製片人的手上，都有長長的「候選人」的名單。何況，自願「獻身」者大有人在。某腕，豪宅名車不在話下，但結婚八年不敢公開，不然捧場的亮妞心裡怎麼想？「未婚」的誘惑力總是巨大的。女人心裡有一個很怪的天秤：我得不到，別人休想得到。「損人不利己」，也居然成了一條情愛的定律。一個「林妹妹」懷上「龍種」之後，圈內早已沸沸揚揚，但對外一定得聲稱自己「未婚」。「英雄」沒過美人關，藝人也沒過美人關，那麼商人如何？那些年方四十左右的「弄潮兒」，有學歷、有膽量、有頭腦、有品位、也有儀錶，幾經摔打，ＩＴ業、ＣＩ業以及房地產業中出了不少千萬和億萬富翁。這些商界的成功者，出入「頂級俱樂部」，香車寶馬，揮手千金，他們喜歡「泡妞」，更情有獨鍾於異國情調的「洋妞」。他們為「情」，落落大方，萬金不惜，足可讓「西門慶」汗顏。為離婚，扔給前妻三百萬；為結婚，別墅洋樓四百萬。在他們賬本里，「愛情」購置費成為最大一宗機會成本。他們喜歡當「導演」，常導演一幕幕「新人歡笑舊人哭」的悲劇。但「現代美女」有一個宣言：把六十歲的男人思想搞亂，把五十歲的男人錢財榨乾，把四十歲的男人弄得他妻離子散。這叫「供需平衡」原則。愛色者面臨的尷尬是：前面是美麗織成的「陷阱」，後面是美女如雲的追兵，「後院」起火和「城池」淪陷，也只是遲早的事情。戀　權人生都有選擇題：無法遊戲商海的男人，可以直面官場。商海的風險太大，弄不好不僅打濕衣服，還會傾家蕩產。但官場要穩妥得多，進可攻、退可守。弄好了，可榮、可升、可遷、可封妻蔭子、可光宗耀祖；弄不太好，也可以保住「福利房」和「國家俸祿」。這種「投資」方向，值得一試：機會成本少，規避風險的係數大。於是，從辦事員做起，不急不躁。要耗得起時間，耗得起精力，耗得起臉皮。更有甚者，還要有「雖九死其猶未悔」的決心。僅需具備如下的本領：──善於「察言觀色」觀上司臉色，察上司高論。老虎旁邊不能睡覺，要膽大心細，要有電子「掃描」的技能，要有對症下藥的藥方。──善於「觀察動靜」官場，是一群高智商人員密集的地方。不像工人那麼直白，也不像農民那麼粗疏。他們的投足舉手都有「畫外音」，他們點頭握手都有「潛台詞」，他們的微笑和咳嗽都有科技含量。找准自己上司想言而不敢言或想言而不願言的機會，攻擊長官的敵人，團結長官的盟友，幾個回合，沒有拿不了的「城池」，也沒有架不了的「雲梯」。──善於處理「人際關係」給領導當秘書兼保姆的工作，在別人眼裡，也算沾點兒官氣。古代都懂得「京官外放官加兩等」的律條。一定要裝成禮賢下士的樣子，見人堆笑。對上司及上司的隸系要恭，對下屬及有政治背景的下屬要親。不擺架子，擺架子是小家子氣，要顯得謙恭。不要自己想說什麼就說什麼，要上司想聽什麼就說什麼。──善於「抓住機遇」有生活就有機會。比如，上司的生喪嫁娶就是機會，而且還是有幾分「文化味」的機會。要善於抓住這種機遇，趁勢表示自己的「忠誠」和「懂事」。但要把事情做得「天衣無縫」，開合自如。沒有彈弓也會打大鳥，沒有利斧也能斬巨木。這種方式，投資小而收效大。──善於做「文章」官場有「經書」。「吹」與「捧」是經書的要領。要善「寫」善「編」，瞎「編」不要臉紅。「數字」出官，「文章」出官。一年一度的總結，一年一度的調研，都是「出官」的時候。難道不知道古代「科舉」考試，憑的就是一篇紙上談兵的「治國方略」嗎？弄好了，最低也可弄一個知縣或候補知縣噹噹。大凡混官場的人，都懂得耕耘與收穫。只要跟對了人，認對了門，幾年下來，升至縣處級算一般的「進步」；如果不出意外，地（廳）級也不是不可求的。大凡混官場的人，說話要謹慎，舉止要得體。胸不宜挺得太直。喜怒哀樂深藏於心，臉上總要帶微笑。牢記的信條是：「說話永遠不能比你上司清楚，做事永遠不能比你上司幹練。」武大郎店中的夥計，要有一種「以矮制高」的本事。我喜歡看世界拳王爭霸賽，那是憑力量說話的地方。我真想看到中國男人走上拳擊台，把對手一一擺平的場面。然而，愛權者，往往身體單薄；愛錢者，大腹翩翩，滿身贅肉；愛色者，腰酸背痛，兩眼浮腫。既不像峨冠打鳴的公雞，又不像鬃毛垂掛的雄獅。愛錢、愛色、愛權者正在退化，退化到「不男不女」的另類之中。難怪他們「後院」起火、紅杏出牆，這能怪誰呢？

07、 母雞打鳴追求，是自我表現與實現的過程，也是自我觀照和尋找的過程，既要對外「擴張」，又要對內「挖掘」。——屈子古今怕老婆的故事，有很多版本。詩曰：「忽聞河東獅子吼，手杖落手心茫然。」悍婦由此被稱為「河東獅子」。其實，悍婦如此，嬌妻亦然。女人的爭吵面對女人的爭吵，無論成功男人與窩囊男人都束手無策，一臉茫然。女人為什麼喜歡「小題大做」？女人的爭吵與小孩的啼哭相似，希望引起男人的注意和關愛。女人的爭吵與小孩的「客來瘋」一樣，是一種表現慾望，希望得到誇獎與肯定。女人的爭吵與埋怨連在一起。她們總是責怪男人不會買菜，不會整理衣櫥，不會待人接物等等，她們總想在朋友們面前表現自己存在的價值。女人的爭吵常與「醋意」連在一起。女人總是埋怨丈夫「吃在碗里，看到鍋里」。大街上也要回過頭去欣賞擦肩而過的漂亮小妞，為什麼從不正面看自己一眼？女人常會甩出一句總結性經典：「男人都不是好東西。」女人爭吵是「做過場」的遊戲。女人喜歡「無事生非」或者「小事生大非」。遊戲原本就是人類過剩精力的宣洩方式，而女人常把遊戲方式活學活用於兩性之間。俗話說，小女子「過場多」，小女子「板眼」多。應該說，古往今來，女人的「過場」都無妨大局，男人一開始就應該認識到這是遊戲。女人的爭吵希望在兩性空間里成為中心。凡事做對了，一定是女主人的英明決策；做錯了，一定是男人出了壞主意。女人喜歡責備而不承擔責任。如果在「兩人世界」里，一定要識別正誤，恐怕永遠沒有法院里的那種正誤。面對男女差異，男人大可不必大驚小怪。問其究竟，僅僅是生物進化過程中的「性別差異」。性別差異人類經歷著進化：從事狩獵的男性必需具備極強方向感和奔跑的能力，而從事種植與家務的女性，活動半徑極為有限，不需要精確的方向感。因此就能理解，為什麼女人一旦進入陌生城市，或者她的朋友家，總找不著南北。在公交車上，坐錯方向也數女性較多。這不用責怪，在她們大腦進化中，確實少了一個「定位儀」。女人方向感雖然不強，但她們大腦左右半球的連接神經卻較男性發達──女人的語言能力遠比男性強。而且，女人可以毫不費力地同時做兩件事，而且兩件事都會做得很好。她們可以一邊織毛衣，一邊拉家常，一邊傾聽嬰兒的哭聲……女人特別注意細節。她們可以遺忘來訪客人所託囑的大事，但能記住客人紐扣的顏色及皮鞋的樣式。所以，不妨提醒一下第一次上門的女婿，在丈母娘面前一定得修好邊幅。女人喜歡購物。她們逛商場的專註力與持久力是男人根本無法相比的。泡一天商場可以說是家常便飯，購物是她們慾望滿足和發泄不滿的方式。男人除了容忍之外，一定要善於找好購物的替身，專門為她們安排購物的「娘子軍」，才可乘勢逃之夭夭，免除「陪逛」之苦。女人喜歡交談。由於「語言腦」特別發達，交談成為她們與外界溝通的第一需要。女性的交談，不講究地點和時間，不像男人一定要在茶樓或者辦公室。哪怕在街上相遇，「會談」也至少一個小時。千萬別以為，她們談論什麼國家大事，其主題大凡都是孩子和男人。孩子在女人心中，重量是男人的兩倍。女人喜歡打扮。打扮是女性身體語言的延伸。女人有豐富的表情：高興時，可以手舞足蹈；悲痛時，可以嚎啕大哭。西班牙人奧斯羅在《兩性之間的爭吵》中說「女性每天會用語言、手勢、面部表情以及身體動作表達20，000個交流符號，而男人7，000個交流信息已經嫌多了。」應該說，女人是天生的演員。女人特別能忍耐。女性體內的雌激素維持在較高水平時，雌激素會緩解自身的緊張情緒。而這種「減壓裝置」，男人就十分缺乏。有專家說，女性的嚎啕大哭是對男人的「情緒訛詐」，這不一定正確。但另一種解釋是：女人的哭泣是發泄不滿和壓抑，排泄體內的有害物質，換回心理的平衡，這恐怕多少有些道理。千萬別認為，掉眼淚是軟弱的表現。其實，男人如到傷心處，不妨學學女人的方法。所以，當男人面對這些「性別差異」時，千萬不要用拳頭說話。只有懂得了女人進化的特點，才可能減少面對「河東獅吼」的尷尬。08、 生命十字架人，第一怕黑暗，第二怕陌生。——阿頌如果我們承認婚姻是生命的一種形式，那麼，婚姻就遵循「發生─發展─死亡」的生命法則。如果我們承認婚姻是生命的一種形式，那麼，維繫婚姻生命只能是婚姻的兩極：亞當與夏娃的重新調整。在婚姻鏈條的兩端，包含了生與死的聯繫，愛與恨的聯繫。只要我們承認婚姻是一種鮮活的生命，那麼生命就會不斷運動與變化。人們常讚譽美滿的結合，卻從不讚美痛苦的離異，為什麼呢？脫　軌人類的離異和動物的離開有著本質的區別。離異的悲哀，更多體現了人類情感的社會性：──離異帶來失落感這是人自找的麻煩。俗話說，離異會帶來對過去的回憶，對過去的依戀，對過去的評價。在回憶、依戀和評價中，但凡美好的東西被毀滅以後，就會產生深深的遺憾。沉重的十字架，使離異的男人和女人在離異後的很長時間裡，擺脫不了感情上的羈絆。──離異終止了生命的連接弗洛伊德說，「離異是終止了自己生命的延伸。」如果離異之後再婚，又有了新的生命，新舊子女間就產生了「生命連接的錯位」，這也是離異再婚家庭擺脫不了的痛苦。一旦婚姻鏈條被打斷之後，這種血緣延伸的家庭秩序就被破壞。男人不願離婚。江湖順口溜說：「家裡紅旗不倒，外邊彩旗飄飄。」離婚包含了男人無法彌補的損失。日本人渡邊淳一在《男人這東西》中說：「離婚並非男人和女人之間的個人關係，而是雙方家庭之間的社會契約。尤其是具有顯赫背景的女性。」女人也不願離婚。離婚中斷了情感上的親子關係。女人把孩子看成比自己生命更重要的東西。可以說，一些在不幸婚姻里掙扎而不願離婚的女性，不是為自己，而是為了孩子。再　婚離異的沉重代價──男人和女人背上了生命的十字架。離異後的男女總要尋找新的配偶，而新的配偶在男女的心裡都不再是天生的「綠寶石」。在婚姻問題上，人有點像猴子：得到的東西是不好的，失去的東西是最好的；屬於別人的東西是最好的，屬於自己的東西是不好的。再生的「綠寶石」，永遠沒有天然的晶瑩剔透。當然，另一種情況是：當男女雙方真的無法繼續面對彼此的「明天」時，選擇離婚，也許是最正確的抉擇。那麼，什麼是「真的無法過下去」？其一，一方有人格上的缺陷；其二，一方有品德上的缺陷；其三，一方有性功能的缺陷；如果真到了各奔東西、天涯一方時，男人和女人也不要以為天快塌了。婚姻如此，萬事亦然。旅途總不都是坦途和鮮花。每讀新聞，為情而跳河、為離婚而跳樓、為失戀而吸毒者大有人在。一個人活著，應該有一種眼光。俗話說：東方不亮西方亮，除了南方有北方。這不僅是思維方式，而是一種胸懷。不必把自己做過的每一件事，尤其是錯事看得過重。過多的內疚，會泯滅通向未來的勇氣。過多的包袱，就會有過多的猶豫；過多的猶豫，就會有過多的失誤，從而形成「雪球趨勢」。以此循環，永遠擺脫不了生命的怪圈……09、心靈的雨季傳統的價值觀造成了心理上的平庸和消極，使人處於「人與不才」之間，形成一種「東方式的嫉妒」。——鄭曉紅人類早在一九六九年就登上了月球，隨著尼爾·阿姆斯特朗踏上月球土地的腳步聲，我們終於發現，只有我們這顆藍色的星球上才孕育出高智能的人類，生命是何等的尊嚴與可貴。我們的眼光也擴大了：地球之外還有更精彩的世界，人類是偉大而渺小的生靈。我們的眼光更深邃了：對生命的尊重與熱愛，使我們變得更加成熟。「地球村」應該是所有地球生物的美好家園。當世界變得更加絢麗而五光十色時，既顯得自信，又顯得孤獨。融入心靈當我們以極大興趣關注身外的世界時，我們更應以極大興趣走進我們的心靈。人類很少了解自己，很少全面了解自己，更少公正了解自己。當我們擺脫了貧困，當我們掙脫了精神的桎梏，當我們無須為一日三餐而竭盡腦力與體力的時候，過剩的精力，成就我們「精神創造」的基石；當我們可以自由表白真實的思想、可自由呼吸天地之靈氣時，我們中國已經進入最為安定與昌盛的時代，更應該靜下心來耕耘我們的「精神家園」。然而，我們不能不看到：當一個剛剛擺脫貧困又處於急劇轉型期的社會，自然免不了會有孩子學步的樣子，走起路來並不十分平穩：──當金錢成為人們貴賤與成敗的惟一標準時，我們就放縱了身體而萎縮了精神；──當「物慾橫流」演化成一種時尚時，「法拉利」的勝利就是「梵谷」的貶值。我們從不拒絕物質文明，而支撐物質文明的基石，恰恰是人類精神文明的創造力。──為什麼當「成功者」在擁有一切之後，在香車寶馬與深宅大院里發現一個最為簡單的法則──上帝「公平論」：贏得了財富，丟失了心靈。人類對自身的陌生化與對心靈的疏遠化是上帝對人的懲罰。古人說，其為聖者，忠孝常不能兩全。德國詩人歌德說：「人像一個蒙昧物，不知從哪兒來，又到哪兒去？我們對世界知之甚少，對自己知之更少。」我們「搬家」搬掉的恰恰是人與人的溝通、相容與和諧。兒時看《紅樓夢》，看不懂「元妃省親」的那一回：為什麼元妃會面對奶奶和爸媽淚流滿面地說：「你們把我送到那見不到人的地方。」元妃何故說出此言？俗人以為，身為貴妃，享盡榮華，該為何等幸事。然元妃卻備感凄苦，其聲切切。心靈之痛，可見一斑。世間事，總有驚人的相似：古有「深閨怨婦」的訴說，今有「富姐夜闌」的孤獨。面對陽光為了不成為最終的「麥田守望者」，我們的心靈應該從田野中走出來，從高樓大宅中走出來，從殘夜孤燈里走出來，從霓虹燈的光環中走出來，與自然親近，與人們親近，與佝僂的老人親近，與兒童的笑聲親近……清純為什麼是美麗的，因為清純是一泓溪水；童心為什麼是美麗的，因為童心沒有世俗與偏見；盲人的眼睛為什麼是美麗的，因為它看不見冷酷與邪念……人類，從原始時代開始，其本質就是一種群居性的動物。但凡我們眼光轉向高等的哺乳類動物時，就不難發現：大象群可以集體哺育失去母親的小象，它們的族群才得以生存、繁衍與壯大；獅子也會收留離群的幼獅，使它們的基因得以延伸。在動物的生命平台上，展現了群居種族的本能。人的生命不僅短暫，而且不可逆轉。或者說，人生就是「只過一次」的過程。珍惜生命、尊重生命是對「只過一次」的覺醒與頓悟。爭取物質文明與精神健康的生活是人的最根本的權利。建設我們聖潔的「精神家園」是建設人類社會的重要標誌。人以及人性化的管理第一次寫進了十六屆三中全會的決議，關心人的生活、關心人的成長、關心人的需要無疑是一個開放社會走向成熟的標誌。關心人的心靈、關心人的心理健康，是社會肌體健康標準的一次飛躍。健康已不僅僅是醫院的職責，生活已不僅僅是吃飯與睡覺。人應該成為生活的中心、社會的中心。悲哀需要訴說，孤獨需要交流，不幸需要互助，人格需要平等，生命需要尊嚴等等，這是當今現代社會的人性宣言。10、人生的「好望角」阿拉伯的一個古詩人說：「地上的天堂是在聖賢的經書上，馬背上，女人的胸脯上。」這句話倒是老實的供狀。——魯迅時間，是人生的天秤。上帝賜予窮人和富人，位高者和卑賤者同等的時間，上帝是公平的。那「真想再活500年」，也只能在歌中唱唱而已，現實中，百歲者也寥若星辰。在短暫的生命歷程里，高貴與平庸都是歷史長河中的一個漩渦。把握現在聰明的人，不停留在「昨天」，也不總幻想「明天」。把握住現在，感嘆也罷，惋惜也罷，日子總是要過的。時間不因回憶而增加長度，時間也不因幻想而增加厚度。時間是公平的，正像「上帝」是公平的一樣。富人、窮人、男人、女人，在時間的面前人人平等。面對來去匆匆的人生，要把握好人生的「好望角」。對於過去，不要太多的回憶。回憶會帶來傷感，回憶會消磨意志。誰都知道，年輕人想未來，老年人想過去，回憶是衰老的象徵。對於未來，不要太多去想像，去描繪。未來是人們最喜歡聽的神話，是精神的興奮劑。小青年之所以活得很好，他們並不誇飾未來。成就感很強的人最悲傷，他們總以為，昨天的經驗加上今天的奮鬥，一定有一個光輝的明天。實際上，生活從來不是數學上的加減法。最重要的是把握今天，一步一個腳印。千里之行，始於足下，不要事小而不為，大事總是從小事做起。不要嫌走得慢，走得慢比不走要好。不要羨慕別人，羨慕是自卑的體現。走自己的路，不東張西望，不要回頭。不要先問結果，要先問努力。不要先問收穫，要先問耕耘。徘徊不要太久，機會是為有心人發放的「通行證」。徘徊，是生命流動的喘息，是對機遇的等待。徘徊，應是歌唱中的休止符；機遇應是重放的《大風歌》。人生有歡樂，也有痛苦。生命有流動，也有停止。我們所說的徘徊，不是一味的哀嘆，一味的怨天尤人。真正意義上的徘徊，是每個健全人生的必經階段。徘徊是一種思索，也是一種領悟。懂得徘徊的人，可能正在覺醒。徘徊不能太久，太久就是猶豫，就是怯弱。猴子和狼，生活里沒有徘徊。飢餓時，就拚命獵食；發情時，就尋找強壯的配偶。徘徊太久，機會與你擦肩而過。成功者除了自身的能力之外，最重要的就是機遇。生活中充滿了「如果」。鍾子期如果沒碰上姜子牙，千里馬如果沒碰上伯樂，丘吉爾如果沒碰上二戰，李自成如果沒碰上個吳三桂，其結果會是什麼樣子？雖然我們確信必然，但必然是通過偶然去體現的。機遇從來屬於準備好的人。穿越撒哈拉如果人類沒有搏擊大海的勇氣，我們不可能發現「新大陸」；如果人類沒有翱翔藍天的智慧，我們永遠到不了月球和火星。人類應該學會發展的本領。其本領是創造。創造開拓了財富，創造體現了價值，創造指引了發現。穿越撒哈拉，就是鼓勵發現和創造。沒有發現，就沒有世界；沒有創造，也沒有現代文明。一個不敢冒險、默守成規的民族，註定是沒有前途的。美國人最大的特徵是求實與創新，他們敢於隻身穿過撒哈拉沙漠，隻身渡過大西洋，隻身走進亞馬遜密林。有人會說，那是沒事找事，吃飽撐的。實際上，不同民族有不同的思維方式：隻身冒險的本身，就體現了人的勇氣、智慧和意志。世界上最勇敢的人，就是第一個敢吃螃蟹的人。11、 婚姻「雷區」女性雖然「成熟」，但在理性方面十分薄弱，常常像長不大的孩子。——叔本華我們看到，不少婚姻因為金錢、嫉妒、背叛而走到了盡頭。俄羅斯國家統計委員會說，俄羅斯的離婚人數已經超過了結婚人數。對於一個信仰東正教的民族，家庭被視為生活的聖殿。隨著一個個家庭解體，這座大廈怎不感到岌岌可危？為什麼僅僅過了短短的幾年，那花前月下的海誓山盟的美麗情人，轉瞬間不再是自己的白馬王子或者白雪公主？因為，踏進了婚姻的「雷區」。不與名利結婚──婚姻不是名利的結合。近日報載一個荒唐而又十分真實的故事：一個只有初中文化的農民，多次打工飽受人間冷遇，錢袋並沒鼓起來，卻在社會的染缸里學會了坑蒙拐騙的絕活。他終於「發現」了一條致富之路──世道再變而女人追求名利的婚姻觀好像亘古不變。於是，他以「奧迪Ｖ6」的名字上網，以百萬富翁的口氣尋「友」。這小子還特精，他根本沒有學習過心理學，但社會耳濡目染出一付火眼金睛：對現代女性要悠著點，必須徹底改變「山裡人」的粗魯，懂得點尋愛需要「投資」。他購置了全身的名牌西服與皮鞋，當然一定要保留名牌標識。廣告不是說，「品牌」的高貴是等級的象徵嗎？他租了一套帶傢具的「豪宅」，先付了1／3的房租；他經常看廣告，這小子也悟到了金錢與文化結合時，更能體現成功男人的「至尊至貴」。他拚命練習了幾句英語，而且練得字正腔圓。一定要在一大串中國話中夾幾句進去，廣告詞不也說：「這才叫品位」。還有，一定要裝成有博覽群書的「底蘊」。於是，他買了本《名人名言錄》，努力記住了「名言」的作者及名人的名著。這一切「套子」準備就緒後，看「獵物」往哪裡逃？他沒有什麼高明，假裝的「斯文」並沒抹去滿臉「橫肉」。但不要緊，難道你不知道「文明女人」喜歡幾分原始和粗獷嗎？演藝圈中，不是早已有這樣的偶像嗎？結果是：五十多位女性受騙，既蝕財又失貞。現象背後的道理：當財富蒙住眼睛時，婚姻已失去本真的色彩。婚姻不買賣──沒有不冷卻的火山。古人說，「郎才女貌」是婚姻的最佳組合。男人都愛美麗的女人。美麗的等級越高，價碼標級越高。不然，為什麼「選美」活動此起彼伏，而美女們趨之若鶩。一旦通過了男人的組委會考試合格之後，自然會有「探花」或者「榜眼」的名分，也自然會有廣告商來簽約，也自然會有「海歸」的富翁才子登陸「廣寒宮」。不然，為什麼化妝品及整容業會成為最大的贏家？儘管我們的消費者協會一再告誡人們：整容是高風險的消費行為，但並沒有阻止洶湧澎湃的求美大軍的步伐。整容者還真有點「風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復還」的悲壯。古人說，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。讀書的功利性十分明白：金錢與美女。今人說，當今盛行「美女經濟」。也無非是說：「美中自有黃金屋，靚中自有錢丈夫。」生命法則說：容顏的衰老是自然規律。不然，趙飛燕、貂禪及楊貴妃恐怕也會參加選美賽，那我們怎麼辦？再燙的火山也會冷卻，再美的容顏也會蒼白。婚姻只是生活的一種形式，而不是一種交易方式；婚姻只是兩情相悅的付出，而不是購買與出賣。婚姻的死亡，因為人們把婚姻當成了交易的驛站。12、 擇偶忠告在任何方面，自然的真正符號是圓形，因為它是循環的形式。——古洛斯謊言最後糾纏的對象是說謊者自己。──（美）西塞拉·博克男人擇偶的第一標準是漂亮，才能和金錢卻是第二位的。女人擇偶的重要準則不是漂亮，而是經濟基礎或社會地位。其核心問題是「忠實」與「穩定」。除社會政治因素之外，那「鮮花插在牛糞上」與「美女丑夫」故事，似乎可以理解了。有人說，愛情是盲目的。當認真體味了擇偶秘密之後，其實，「盲目的愛情」也並不盲目。男人審美觀男人愛美女，既是基因支配，又是社會審美認同。從基因支配的原則講，美女的後代具有較優秀的人種基因，男人需要留下一個健康而美麗的後代。從生物學的原則講，男人愛美女，也隨著社會審美趨向而變化著。美國學者史蒂文·約翰《愛：我們最終能否從生物學的角度理解愛情的秘密》中寫道：男人的愛是受「催產素」的刺激而引發，而「催產素」的感受器位於大腦中幾個富含多巴胺的區域，這意味著「催產素」嵌在我們大腦思維的「迴路中」。於是約翰說道：「愛的生物能力讓我們為撫育後代做好準備。如果得不到關愛，細小而無助的嬰兒根本沒有生存的希望。」由於人類的「關愛」之情，那種以性愛為基礎的愛情才成為男女之間的牢固粘合劑。愛情為大腦配製了美妙的「音樂」，愛情為人類塗抹了豐富的色彩，愛情為肉體提供滿足感。男人的感性理解力量大於理性思考。西班牙人德爾加多在《美的歷史》中證明了這點：他舉出了距今兩千萬年的美女雕塑。除了巨大的乳峰及渾圓的身軀之外就沒有別的了。這種原始的「生殖崇拜」的審美觀已經把「美女」誇大到了極致的邊緣。而當今，世界各地最為發達的隆胸、豐乳的整容術，恐怕也不會離我們祖先有多遠。古羅馬皇后波佩亞每天要指使100多名奴隸為她洗澡、敷面膜。她每天不厭其煩地洗、刮、擦以及全身的按摩，甚至用「歐芹」來清新口氣。原因很簡單：美女給予男人的聲色美感要比平庸女人提供的多得多。當人們以這種眼光重新審視白居易的《長恨歌》，我們在「侍兒扶起嬌無力」的「清水出芙蓉」中，看到了美女是如何利用自己的姿色俘獲獵物了。從古至今，女人不惜花費大量精力與錢財去追求完美，其目的僅僅是希望獲得一個「忠實」而「穩定」的丈夫。這種強大的「生物能量」，恐怕是任何政治力量所無法抵擋的。基因支配西方分析哲學家蒯因完成了一本著作，苦於無法找個恰當書名，恰逢窗外傳來當時流行的小調，有句歌詞：「從邏輯的觀點看，找丈夫要找醜男人。」於是，電光石閃，他就將邏輯分析巨著命名為《從邏輯的觀點看》。找丈夫要找醜男人，大概女人以為醜人忠實可靠，醜人受到誘惑的機會少一些。英國作家毛姆的母親很美艷，而其父既矮又丑。旁人不解，毛姆夫人答曰：「因為他從來不會損傷我的自尊心。」從生物學的觀點看，基因總在不停地複製自己。一場歡愛過去，男人完成他的基因傳遞，而女人需要長時間孕育和撫養後代，她不得不為自己尋找一個忠實伴侶來度過艱難時光。所以，男人看重年輕美貌，這是傳遞後代的基石；而女人既要尋求良好的基因，又要尋求品行端良來保證未來。女子「相夫重德行」，說穿了，也是基因作祟。有時，人們擇偶行為看來似乎毫無理性可言，但細味箇中原因之後，也並不毫無道理。比如，明明是英俊浪子或門不當戶不對的庸人，女人偏偏跟他一拍即合，而不能自拔。原因或許在於荷爾蒙。美國科學家做過實驗：男人喜歡可以養育後代的母體，而女人喜歡的男人要與女人的基因格外不同，遺傳學叫它「遠緣雜交」。賈寶玉迷戀寶釵的冷香，固然是一種風情雅趣。然而，也有氣味因素主宰感情之時。國色天香，講究美貌與氣味並重，看來也並非偶然。古人早說過，婚姻是「氣味相投」。在意識深處，人類是有文化的動物，他將本質上受於基因的感官好惡終於提煉成了冠冕堂皇的所謂愛情。當婚姻從生物學回歸到社會學的時候，才出現了「完美」與「不幸」的婚姻，因為「完美」與「不幸」的社會評價，具有極強的「道德判斷」與「政治意味」。社會角色西方關於白宮第一夫人的書實在太多，而最具影響力的是考蒂·馬頓所著的《不為人知的力量》。書中精當地描述了美國「第一夫人」的形象，馬頓要告訴人們的恐怕不是婚姻是什麼，但書中的事實無疑說明了婚姻從生物學的出發地開始，到社會學的歸宿地終結。──布希·勞拉的「適度」當布希總統遇上「9.11」的時候，勞拉出現在廣播節目里。她為93號航班遇難的乘客舉行了悼念會，她還專門為此寫信給學生們，叫他們如何以「心境鎮定的態度」去面對恐怖。勞拉的鎮定自若，不僅安慰了極度緊張的美國人，同時，也成為布希家中的精神支柱。──希拉里·柯林頓的「激情」當萊溫斯基攪亂了快要斷線的風箏時，希拉里的「自制力」與「忍耐性」受到了一次巨大的考驗。她的「真誠」迎得了美國人的理解與尊敬。她不僅有「保護丈夫」的政治智慧，她同時有同丈夫一樣的政治野心。──南希的專註作為里根總統的夫人，南希對事業的執著與專註為美國人所稱道。馬頓說：「如果沒有南希的專註力，羅納德·里根不會當上總統。」因為里根不願得罪任何人，而南希卻更多權衡人事。她鼓勵丈夫與戈爾巴喬夫打交道而促成了蘇聯的解體，南希的努力使里根贏得了和平諦造者的稱號。──芭芭拉·布希的堅定作為老祖母形象的芭芭拉，其內心的力量超過了白髮與皺紋交織的外表。出語尖刻，態度堅定，散發著政治家的魅力。所以，真正的婚姻不是起於卧室而止於廚房的。婚姻的力量可以成就事業，也可以摧毀堤防。「陰陽相合」所產生的能量，可以使原本平實的生活噴發出迷人的光彩。13、 醜陋與真實人格是一種道德力量。社會的道德讚許產生時代精神。——奧尼爾男人有時很醜陋，指心靈的醜陋。我常想起《巴黎聖母院》的敲鐘人阿西莫多，他給人一種無比純正的清沏，無比清沏的善良。人的「德行」的最高準則是「善」，而評價「善」的標準是行為。俗話說，看男人看行為，不是聽「言話」，此話很有道理。一個人的道德體系是通過一系列行為得到了體現。聰明的女人，絕不是愛吃桑椹的斑鳩。她們懂得：金錢與甜言是捆綁女人最堅韌的繩索。聰明的女人，眼睛最管用。她們一是看男人對母親、對兄妹、對朋友、對同事、對路人的態度；二是看男人對窮困、富裕的態度；三是看男人在困難時、在閑暇時的態度；四是看男人喝醉後的態度。經過「四看」，她們就可以給男人打分。醜陋的男人最容易看清男人的面孔，最不容易看清男人的心。最醜陋的男人有兩種：第一「虛偽」。虛偽的男人，從來沒有真話。不僅女人厭惡，男人也厭惡。對人對事都以自我利益和自我需要為中心，撒謊已成為習慣。他們都善於偽裝，做人沒有準則。抬頭看「天象」，低頭看「方向」。特別能「溜須拍馬」，一切以自己的利益為圓心。他們可以出賣自己的尊嚴、人格，還可以出賣親人與朋友。第二「嫉妒」。古人說，「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」。「嫉妒」的男人，有特別陰暗的心理：「損人利己」他干，「損人不利己」也干。他希望天下人都不如自己，一切好事都落在自己頭上。這種人，一般都才氣平庸而又不甘寂寞。一是「嫉才」。只要別人才氣超過自己，他會徹底難眠，刻骨銘心。二是「嫉能」。但凡別人能力超過自己，他們會狗眼看人，極力貶低，不承認，不面對，最後甩出一句話：別人運氣好，不是自己不如人。三是「嫉德」。但凡別人以德待人，寬人嚴己時，他反把別人當成「半夜的桃子」，挑著軟的捏。不僅要打倒，還踏上一隻腳。當這種嫉妒心理發展到極致時，就像後宮的婆姨們爭寵邀功一樣，使盡渾身解數去獻媚、去取悅、去討好。當這條路走不通時，他們就會去刁難，去責怪，去散布流言蜚語。當手段使盡之後，他們就檢舉，就告黑狀。匿名信是他們發明和倡導的。他們從不敢落下自己的大名，都以「革命群眾」或「普通老百姓」謙稱。他們在歷次運動中「打過滾」。他們懂得一封群眾來信的分量，組織上總要興師動眾去調查，其竊喜之情猶如投井下石般愉快。即使真相大白之時，他們還有一塊遮羞布：毛主席不是說過，有則改之，無則加勉嘛！最多自己損失一點郵資而已。真實的男人真實的男人，不是完美的男人。完美的東西是想像的，真實是現實存在的。真實男人：正直。正直為立身之本，正直為品德之魂。不做牆上草，不做騎牆風。遇事有主見，敢於承擔風險與責任。贏得起，輸得起。成功了，平常心；失敗了，從頭再來。真實男人：懂得愛。第一愛自己的母親，連母親都不愛的男人，還不如豺狼。愛是一種境界，一種胸懷，一種給予，一種奉獻。當人格與愛心結合時，生命才噴射出明亮的光環。真實男人：富有同情心。俗話說，男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。老虎都有軟肋，硬漢也有柔情。做人之道是：逢善不欺，逢惡不怕。不欺負弱小，不欺負婦孺。最深惡痛絕的應該是阿Ｑ那句話：「和尚摸得，我為何摸不得？」欺負弱小的小尼姑。最深惡痛絕的也是阿Ｑ的另一句話：「我是蟲豸還不行嗎？」自虐自賤，還像男人嗎？真實男人：敢於直面人生。農諺說「一根田坎三節爛，三窮三富不到老。」面對成功與失敗，應有平常心態，寵辱不驚。千萬別像阿Ｑ那樣：「我過去比你還闊」。那沒有什麼用。祖輩的光環，是祖輩的光榮；兒孫的偉業，是兒孫的能耐。突然想起胡耀邦同志的為人。他為傅聰回國演出作了批示：不宜過分宣傳。然而，當下面同志向他提出意見時，他可以作第二次批示，態度十分誠懇。從而留下了一個真實男人的最高獎賞：耀邦同志是可以批評的。這種「從諫如流」的風範是何等的胸襟，何等的眼光，何等的氣度！耀邦同志的為人風範，無論潮起潮落，都像蘇軾在《定風波》中描述的那樣：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖鞵鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。」14、人生太極圖精神的無意識活動是人類童年期的產物。——列維在現代商場和官場中，尤其在所謂成功族裡，由於競爭壓力以及複雜人際關係等原因，８５％的人需要看心理醫生。精神抑鬱說到抑鬱，約１３％─２０％的人一生中曾有過一次抑鬱體驗。所以，抑鬱症也好比感冒發燒一樣普通，並不可怕。抑鬱症又絕不同於發燒。世界衛生組織提供的數據顯示，每１０位男性中有一位可能患有抑鬱症，每５位女性中有一位可能患有抑鬱症。全世界每年有一千萬到兩千萬人有自殺企圖，其中大約７０％患有抑鬱症。據報道，我國每年有28.7萬人死於自殺，同時有200萬人自殺未遂。約15％的抑鬱症患者死於自殺。由此可知，抑鬱症的嚴重程度。所謂「抑鬱症」，是患者受到來自外部強加的「障礙」，而自身的調節與平穩能力又無法消除這種「負信號」，從而轉化為「內在焦慮」，導致自身心理與生理的「非常反應」。在所謂「成功」男人中，此種情況尤為突出：追逐成功的歷程，猶如「馬拉松」一樣，除了耐力與速度之外，還必須穿越馬拉松「人牆」，這較「常人」付出更大的代價；所謂成功者，猶如森林中的樹木，想衝出群體而獲得更多陽光，除了加快增長速度之外，還必須衝出「森林華蓋」。陽光從來不會光顧森林中低矮的灌木與苔蘚。男人的抑鬱症是想爭當成功者或保住成功地位者的常見病。男人的抑鬱症，也是大浪淘沙敗下陣來而又無法重新尋得定位者的常見病。男人的抑鬱，是自卑與失落相伴的怪胎。但凡生命，都需要醫院，亘古以來醫生從未失業。但凡正常的生命，都需要心理治療，當今社會，心理醫生的職業自然開始興隆。一般地說，男性的心理疾病來源於自身的心理障礙。諸如「硬漢形象」的男人，常表現為攻擊性。而此種攻擊性一是沒有確定的對象，二是沒有確定的誘因。「硬漢」想通過「進攻」而求得心理的平衡。又如失落的男人，心理障礙又表現為孤獨和焦慮。他們以對過去的回憶、對未來的冷漠以及現在的不知所措的形式表現出來。生活在「今天」的人，需要連接「昨天」和「明天」。今天與昨天的連接，是一個人的厚度，今天與明天的連接，是一個人的長度。有了長度和厚度的生活，才是健全的生活。沒有「明天」，是盲目的；沒有「昨天」，是短視的。而盲目和短視都需治療。港　灣男人要一個好妻子。女人是男人泊船的港灣。《易經》說：「陰陽合萬物生」。道教把宇宙萬物的陰陽兩極組合成「太極圖」。「太極圖」蘊含了深邃的哲理：在宗教符號中，把天地萬物的死死生生、相生相剋、彼此循環的哲理視覺化。這是一種極高的境界：沒有男人，哪來女人；沒有女人，哪來男人。沒有白天，哪來黑夜；沒有高山，哪來平地。相互依賴，相互補充，從而構成了一個完整的世界。男人要一個港灣。男人要一個港灣，遠航的船舶，總要停泊；高翔的飛鳥，總要棲息；鮮活的生命，總要歸宿。在生活中掙扎的男人，總要尋找一片生命的綠洲，喘息一下疲憊的靈魂。男人要一個好母親。焦慮的男人希望獲得關懷、愛護和照顧。母親的胸懷可以撫平遊子的創傷，可以撐起希望的太陽。母親的懷抱，是泊船的港灣，避風的大樹，旅途的驛站，黃昏下的蒙古包，沙漠里的清泉……男人在「太極圖」里，獲得新生，獲得再造。世界上，不是男人教誨了女人，而是女人創造了男人，哺育了男人，教育了男人。所以，巴西人安德魯斯懂得「母親」的分量。他在《桑巴舞》中說，「文化，這是理想主義的最後救生筏，文化促進了民族的認同感，文化維繫著人們的行為方式及思維方式。」而這裡所言的「母親」形象，就是一種民族文化的傳承和延伸。當一個男人把自己的命運與自己民族融合在一起時，這種「精神港灣」的力量，足可以洗滌個人心靈的創傷，足可以獲得永恆的精神支撐。15、一個太陽健全的思維，並不僅是對已知世界的複寫，也是對未知世界的探索。「已經有的」是過去，「應該有的」是將來。——馬克·吐溫恩格斯說得好：「一個民族要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。」中國，太陽升起的地方。當世界還處於蠻荒時代時，中國的「農耕文明」已發展到陶然而輝煌的極致了。生產關係與生產力的完美結合使泱泱大國的雄風雄踞於天下長達10個世紀。難怪西方人僅憑看過羅林·夏伯林的《登臨中國西部的阿爾卑斯山》以及約瑟夫·比奇的《東方伊甸園——中國西部》，就會跨越千山萬水來中國尋找人間的天堂——東方伊甸園。中國，太陽升起的地方。我們不僅擁有地球文明的結晶——長城，我們也擁有超越羅馬聖殿的建築——故宮，這些世界建築史上的奇蹟，被中國人以特有線條與色彩向世界講述了我們的宇宙觀和審美論。從先秦到明清，我們先輩以獨具的慧眼、全新視角、通透的洞察力，給我們留下了可與《荷馬史詩》相媲美的《詩經》與《神話》，給我們留下了從《離騷》到《清明上河圖》、從《地動儀》到《九章算術》、從《天工開物》到《水經注》等大量人類文化的豐厚遺產。「農耕文明」以它開放的眼光走向了世界，以寬廣的胸懷容納了百川，以巨大的創造構建了自己的輝煌。當「人類文明的發祥地」絲綢之路經過河西走廊而到達西域時，「太陽」的光亮第一次到達了裏海，連羅馬教皇都以為「上帝特別寵愛東方」；當1433年鄭和的龐大艦隊經南亞而駛入阿拉伯半島的東海岸時，「太陽」的光亮真正燭照了蠻荒而黑暗的西域。時至今日，我們在美國作家雷瓦西的《當中國稱霸海上》中看到，在肯亞的拉穆群島，還散落著我們捎去的文明：自稱為中國人後裔的「上家人」還精心保存著祖先當時的禮物——刻有雙龍的陶罐。華夏的文明與太陽的光輝一樣燦爛。歷史的折皺當古老黃河在神州大地轉彎的時候，當我們的皇帝真以為「四海歸順，天朝永壽」時，當我們的皇帝真以為「皇恩浩蕩，蔭蔽蠻夷之邦」時，我們自己就違背了被稱為「大道之源」與「五經之首」的《周易》的告誡：「居安」忘了「思危」，「備物」而不「致用」。「華夏中心」的陶然自樂，使我們從視覺、聽覺以及觸覺上都患上了「盲人心態症」。當1840年英國遠征軍的大炮敲開了古老帝國的大門之後，在近一個世紀的「歷史折皺」里，有著我們民族深深的嘆息：距中英《南京條約》十二年後，英國人僅僅憑藉5600人的軍隊打進了廣州，在中國的土地上建立了「國中之國」。兩年後，在《天津條約》里規定，外國人可以制定或修改我們的稅制；距《南京條約》十四年後，沙俄的穆拉維夫將軍率領的軍隊就逼近了璦琿城，從此，烏蘇里江以東的40萬平方公里的沃土就劃歸了沙俄；1900年，八國聯軍打進了北京。昔日金碧輝煌的圓明園傾刻間化為灰燼，至今仍斜躺著斷壁殘垣。中國，太陽升起的地方。從此，窮困與我們相依相伴。在我們「母親」貧瘠的身軀上插入了無數根吸血管，我們民族的鮮血源源不斷地湧入了列強的腰包。能不窮嗎？自1840年以後的百餘年間，西洋和東洋的鬼子們從我們的口袋裡掠奪了一千億兩白銀。即使今天，以西方發達國家的標準看，也是一個天文數字。以《馬關條約》為例，此條約規定，中國付給日本的所謂「戰爭賠款」竟達白銀2億兩，加上「贖回」遼東半島的3000萬兩，這2.3億兩白銀是當年日本國庫收入的4.5倍。能不窮嗎？到1949年全國解放時，舊中國留給共產黨的遺產是：六億張吃飯的嘴和滿目荒涼的河山。當我們在「歷史的折皺」里重新尋找的時候，終於發現了一個偉大的秘密：中華民族的偉大民族精神支撐著華夏文明的脊樑——中華民族的偉大文明，既不像「瑪雅文明」那麼脆弱，也不像「兩河文明」那麼短暫。在當今世界，綿延五千年而「一統天下」者，非我莫屬。秘密在哪裡？民族魂一個偉大的民族定有偉大的人民。下面摘錄的是一個記者的真實報告，讀完以後，你自然會理解：為什麼我們民族能綿延五千年的燦爛文明？為什麼能「一統」於泱泱大國之中？為什麼拳拳之心能「根」於故土？——當災難降臨的時候，我們用生命支撐了生活的希望。1976年7月28日3時42分52秒，在河北省唐山、丰南一帶（東經118.2度，北緯39.4度），發生了7.8級強烈地震，震中區烈度11度。僅僅幾秒鐘後，唐山夷墟，65萬多間民用建築倒塌或受到嚴重破壞，24萬多人死亡，16萬多人重傷，直接經濟損失達30億元以上。地震罹難場面慘烈到極點，為世界罕見。地震發生後，10萬救災部隊和1萬多名醫護人員，從全國各地迅速湧向唐山。——當災難降臨的時候，我們以歷史的使命感，支撐了偉大的中華魂。1987年5月6日，大興安嶺發生建國以來最大的森林火災。大火面積101公頃，燒毀存材95.5萬立方米，各種設備2488台，糧食650萬公斤，橋涵67座，鐵路9.2公里，通訊線路483公里，房屋61.4萬平方米。5萬多人無家可歸，200多人死亡，直接經濟損失5億元人民幣。6月4日，森林大火全部被撲滅，共有58800名軍民投入到撲火戰鬥中。——當災難降臨的時候，中國人以崇高人品，拯救了世界。1999年11月24日下午4時40分，從煙台開往大連的「大舜」號混裝船，在煙台附近海域翻沉，船上302名旅客和船員中，除22人被救生還外，其餘280人全部遇難。海難發生後，國務院迅速成立了事故調查處理領導小組。山東省、煙台市、北海艦隊、濟南軍區共出動數千人，動用各種船隻17艘進行海上搜救，沿海16個村5000多村民也參與了救援。突如其來的災難讓我們認識到生命的無常和脆弱；突如其來的災難也讓我們發現中國人最閃亮的一面：幫助弱者，關愛他人，捨己救人，捨身取義。五千年文明進程中積澱下來的種種美德，已經融入每一個炎黃子孫的血液，也使得中華民族在歷經磨難之後仍然生生不息，歷久彌新。當災難來臨的時候，讓生命閃耀出中華民族的光芒！當災難降臨的時候，中國人以偉大的凝聚力讓世界感到震驚，這是我們民族得以繁衍生息而壯大發展的根本原因！當災難降臨的時候，我們民族以超人的氣魄和勇氣重寫了《正氣歌》，回答了歷史學者百思不得其解的問題——中華民族正是憑著「泰山壓頂不彎腰」的精神，縱貫了五千年的華夏文明。美景美圖精品美文音樂空間職場技巧音畫圖文感悟哲理星座運清生活百科史海鉤沉健康常識書畫古玩網頁特效電腦技巧在線書架精美相冊

您已閱覽

分

秒感謝光臨天空之城-水晶音樂

推薦閱讀：