紫極問答（道德經-道經篇-下）

問曰

老大，道德經中：

吾所以有大患者，為吾有身；

及吾無身，吾有何患？

感覺有點一死一了百了的意思，

當然老子原意絕不是這樣，

請老大賜教。

紫極曰

心有牽掛，則有所患。

若無所牽，萬事自然。

萬物最關注者，莫過自身，

因為關注，則行人道，

奉余損不足，因為不懂天道，

關注反作其害。

若以天道自然去對待自身，

則身將以天道自化。

（20150623）-【厭恥第十三】

問曰

請問老大，

《道德經》內說到

「致虛極，守靜篤。

萬物並作，吾以觀復」

如何理解？

紫極曰

虛極非虛，後天識神不再干涉，

靜篤不靜，先天本神宇宙共振，

於是元神現，萬物唯心，

心即萬物，此謂觀復。

（20150616）-【歸根第十六】

問曰

先生早上好，

《道德經》太上，不知有之；

其次，親而譽之；

其次畏之，其次侮之。

怎麼理解？

感恩先生傳道解惑！

紫極曰

太上，至高無上，

本即為道，不知有道。

其次，好道者，親道讚歎。

其次，以道為高不可及而敬畏。

其次，無知者無所懼，

而侮辱大道。

（20150801）-【淳風第十七】

問曰

請問老大，道德經中

「絕聖棄智，民利百倍」

令人費解，難道老百姓不需要聖賢教導，不需要智慧嗎？

還是有其它的解釋？

紫極曰

絕，斷絲也。

棄，舍逆子也。

智慧出，有大偽。

以道而言，萬物自化，

皆有自然之靈性。

聖為已私，智為私之法。

若轉大道，則復歸自然，

以自然為師，不私聖。

聖智為聖人之巧，非自然之力。

修行如是，以自然為師，不以人為師。

若以人為師尊為教義者，其教必邪。

（20150619）-【還淳第十九】

問曰

請教紫老大：

「道之為物，惟恍惟惚」，

這句該怎麼理解呢？

紫極曰

這是接近道體的感受，

我也無法言語，

你可以用波粒二重象去理解此句里的物與象。

(20150618) -【虛心第二十一】

問曰

請問老大，

自然是什麼意思？

既然道含一切，

為何又道法自然？

紫極曰

天地本此，希言自然。

道有層次，因人而見，故法自然。自然就在那，萬有引力發現了，

這個道顯了。

量子力學出來了，那道又顯了。

(20150615) -【象元第二十五】

問曰

老大早！請問

「道法自然」 此自然二字是指大自然?

還是指天機自動的自自然然？

紫極曰

自自然然，不論是誰去認識自然，他本來就在，認識後方為道。

故老子曰：道法自然。

(20151028) -【象元第二十五】

問曰

先生，您好！請問先生：

《道德經》第二十七章中

「善人者，不善人之師；

不善人者，善人之資。

不貴其師，不愛其資，

雖智大迷，是謂要妙。」

是怎樣理解？

謝謝先生！

紫極曰

善，能也。

人，人事人道也。

師，教也。

資，以財為好也。

善能為人道者，不好為人師，

不善者，反以入各行教導為好。

此二者皆不可取，

得用時取用，是謂要妙。

(20150817) -【巧用第二十七】

問曰

請問老大，

《道德經》裡面多處講到「無為」，

怎麼理解？

紫極曰

無為非不為，當通曉宇宙之理，

順道而作，謂之無為。

無為與為相對。

辟如臨淵決水，順水勢而決，

四兩拔千金，謂之無為。

若以瓠決水，雖有蠻力，

亦窮路末通，此謂為。

若得無為法，萬事無不為。

無為，不雜主觀之謂。

(20150612) -【無為第二十九】

問曰

老大早，道德經中講：

物壯則老，是謂不道，不道早已。

這句話看上去有些矛盾，

請教老大這句話是什麼意思？

紫極曰