科學縱橫談（之二 科學方法（中））

科學縱橫談（之二 科學方法（中）） 英國的弗蘭西斯.培根（F.Bacon,1561-1626）是經驗論者，強調歸納法，他認為科學定律是通過歸納得出的。著名的「知識就是力量」的鏗鏘語句就是由他提出的，征服自然、控制自然在他看來是研究科學的目的和基礎。法國哲學家勒內.笛卡兒（René Descartes，1596-1650年），黑格爾稱他為「現代哲學之父」，人們也認為他是「現代科學鼻祖」。他寫過一本《方法談》的書。他是理性論者，強調理性邏輯的演繹方法。他高瞻遠矚的指出，只有通過對自然現象的觀察分析，並經過人們的「邏輯推理」，所得出的判斷、結論或理論，才是可靠的、普遍的、唯一的、統一的。對於已有知識體系，需要進行不斷地質疑，這是從已知到未知的推進動力，從而使知識的探索，逐步逼近未知真理。從根本上說，培根和笛卡兒兩人貫穿著兩種科學觀，正如愛因斯坦所言，培根是強調外部的證實，笛卡兒強調內部邏輯的完備。近代科學的奠基者伽利略和牛頓，也是近代科學方法的奠基人。他們對於經典力學的構建，成功地使數學與實驗、假設（說）與驗證、歸納與演繹以及分析與綜合諸方法珠聯璧合，相得益彰。達爾文的生物進化論，是十九世紀的科學成就之一，它所蘊涵的科學思想方法，廣泛地滲透到哲學和社會學領域，成為人們觀察和處理問題的方法，具有獨到的維度、角度或視域。 哥白尼、伽利略、牛頓，一步步確立了西方近代科學的基準。與近代科學形成幾乎同時，就有哲學家開始思考「科學是什麼？科學的方法是什麼？」 18世紀德國哲學家康德（I. Kant，1724-1804）提出了哲學的反思：科學是怎樣可能的？在他看來，牛頓力學這麼大的成就，科學是怎麼可能的？通俗的說，他奇怪牛頓如何想出了這樣一套深奧的東西。後來他寫了《未來形而上學導論》，這本書是《純粹理性批判》的通俗本。書里談到科學怎樣是可能的。在這之後的實證主義、經驗論、邏輯經驗論、證實原則、假說演繹、證偽主義等等，都試圖回答「科學是什麼？科學的方法是什麼？」的問題，也都曾各領風騷。20世紀70年代，澳大利亞學者艾倫?查爾默斯出版了《科學究竟是什麼》一書，從歸納主義到工具主義，洋洋洒洒，以15萬字的篇幅梳理了一遍。是否就此可以定義「科學」了？可以定義「科學方法」了？ 這仍然是仁者見仁，智者見智的，並非有定論的難題。這裡很有必要強調一下批判學派對科學方法的傑出貢獻。批判學派的代表人物很多，其中馬赫、彭加勒、迪昂、奧斯特瓦爾德、皮爾遜等活躍在十九世紀末和二十世紀初的科學和哲學的舞台之上，他們是二十世紀科學革命（物理學革命）和哲學革命（邏輯經驗論）的先驅，馬赫的感覺分析、歷史批判意識、思維經濟等諸多方法論原理以及探究心理學論綱等，都是異彩紛呈；彭加勒的約定論的方法論以及關於假設、直覺、科學美、數學發明的心理機制的論述，也都美不勝收；迪昂的整體論和歷史主義的方法、關於物理學理論的邏輯架構、對卓識的探究以及對人類精神的探險，都表現得各有千秋；奧斯特瓦爾德的能量論的思維方法和在研究中主動變換角色的實踐。真是別開生面；皮爾遜的懷疑批判風格、對科學方法的意義和特徵的揭示、對想像力和審美感的倡導以及對統計方法的發明和運用，都使人拍案叫絕。值得注意的是，在批判學派的科學方法中，還包含著諸多的後現代的意識或酵素。
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