中華的位置在哪裡

易中天教授在2013年5月16日在北京舉辦的新書首發式上會有一場題為「文明的意志與中華的位置」的主題演講，這篇演講實為36卷本《易中天中華史》的總序，他希望用《易中天中華史》最終來回答一個「三千七百年以來，我們的命運和選擇」的問題。對於祖先、文明的意志，中華的位置等提出許多荒謬的見解。如：《祖先》夏娃是女媧的前身論、發現我們祖先——女媧、夏娃、伏羲、堯舜說；3700年文明史說；從「世界文明中的中華文明」找到「中華文明中的共同價值」、明白「未來世界中的責任擔當」論；當今世界的人類文明可以分為三個世界論；全人類共同價值論等，這些論點是不成立的。

一、我們的祖先是誰？易中天《祖先》說女媧是蛙論；祖先女媧、夏娃、伏羲、堯舜論。這是錯誤的。正確的說法是女媧人面蛇身或者龍身。我們的祖先是伏羲、女媧、神農、黃帝、堯舜等。夏娃絕不是中華民族的祖先。

第一卷《祖先》中認為女媧實際上是蛙，他的理由是：1、從古漢字字音上判斷，「蛙」古音同「呱」 。2、當時女性生殖崇拜的圖騰就是魚和蛙，所以女媧是蛙的結論順理成章。這種推論荒謬。古漢字讀音可能是多個，難道可以由此來論，女媧是多個嗎？女性生殖崇拜的圖騰就是魚和蛙，那是因為魚多子和蛙能鳴，其願望是生多子和子女會說話。不希望少子和啞巴。這種女性心理直到現在還存在。由此可見，易中天的「女媧是蛙論」是信口開河。

《開天經》載：太初時雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。人民之初，曰太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初後而有太始。太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生，死不知葬埋，棄屍於遠野，名曰上古。太素即沒而有混沌。混沌即沒，而有九宮。九宮沒後，而有元皇。元皇之後，次有太上皇。太上皇之後，而有地皇，地皇之後，而有人皇，人皇之後，而有尊廬，尊廬之後，而有句婁，句婁之後，而有赫婿，赫婿之後，而有太連，太連以前，混沌以來，名曰中古。太連之後，而有伏羲。自伏羲以前，五經不載，書文不達，伏羲沒後，而有女媧，女媧歿後，而有神農。神農沒後，而有燧人。燧人沒後而有祝融。三皇修道，人皆不病。三皇之後，而有軒轅黃帝。黃帝之後，次有少昊。少昊之後，次有帝顓頊。顓頊沒後，而有帝嚳。帝嚳之後，而有帝堯。帝堯之後，而有帝舜。帝舜之後，而有夏禹。夏禹之後而有殷湯，殷湯之後，而有周，周后而有春秋戰國、秦、漢、唐、宋、明、民國，中華人民共和國。期間，元清滅中國。元滅中國而明復興；清滅中國而民國復國，民國後有中華人民共和國。由此看來，我們的祖先是道，是天，是盤古、伏羲、女媧、神農、黃帝。媧皇在羲皇之後。女媧時，媧皇摶土造人。應該說，現在的中國人是女媧皇帝的後人，盤古、伏羲、女媧是我們的祖先。因此，易中天把夏娃列入「祖先」之列，是杜撰，認錯了祖宗。祖宗混亂了，也難怪他「自卑地覺得來歷不明」。不要忘記，中華民族是在《開天經》是被稱作「神」的。伏羲以前，五經不載，書文不達，故考古也不可能達到真知。這是當今學問之限。三皇修道，人皆不病。上古真人千歲（黃帝內經），彭祖八百歲。所以是神，是龍的傳人。故有中華天人合一之學。今人若如《道德經》所教誨：清靜無為，則可返璞歸真，千歲長存。中國文獻所載，西人經典絕無之。易中天說「世界是主創造的」，這是錯誤的。世界是道生的。老子云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。如果說「世界是主創造的」，主是從哪裡來的？神從道生，天生。因此，神之母是道。道乃眾妙之門，天地之根，天下母。中華文明不是「謎」。 道是中華文明的源頭。

二、中華文明是3700年文明史嗎？易中天說：「中華文明是三千七百年。上下五千年的說法是不科學的」，這是荒謬的。

中華民族有276萬多年的歷史。有文字記載的歷史，盤古創世到黃帝有熊氏，凡275.7780萬年。 1黃帝時始有君臣父子。從《開天經》看中華民族歷史，人民之初，曰太初。從太初，才有人民，為天精地精和合而成為一體。自太初已降，上古、中古、下古，以至於當代。中華民族，她的歷史最悠久，天地以來，首生於天地之間、與天地並立者也。即是中華民族，大約270多萬年後，始有其他文明。伊斯蘭文明始於公元662年。至今方1400年歷史。西方現代文明如果從文藝復興算起，具體地說從但丁和薄伽丘算起，至今方六百六十年。

從考古學角度來說，中華文明五千年不容質疑。山東大學美術考古研究所所長劉鳳君先生指出：「我們傳統的認為中國文字始於距今接近3300年的甲骨文。所以國內外學術界有人懷疑中國是否真正有五千年的文明發展史，認為出土甲骨文的『小屯殷墟文化，便是中國文明的誕生。』夏鼐先生也曾很風趣的回答過這一問題：『小屯殷墟文化是一個高度發達的文明，如果認為這是中國文明的誕生，那未免有點像傳說中的老子，生下來便有了白鬍子。』甲骨文是成熟的文字，中國文字在甲骨文之前肯定有一個漫長的產生和發展階段。唐蘭先生早就指出：『在夏以前，至少在四五千年前，我們的文字很發展了。』中國早期文字骨刻文的發現與研究，充分證明了中華文明五千年是無可爭辯的歷史事實。」 2

三、中華文明的特點沒有宗教，沒有信仰嗎？易中天說：「中華文明是無宗教，無信仰的文明」，此論焉能站得住？中華文明的特點恰恰是道教民族。中國是一個長達276萬多年的民族。盤古創世到黃帝有熊氏，凡275.7780萬年，黃帝時代至今4400多年，共約276.2180萬年，基本上是道化民族。漢武帝「罷黜百家、獨尊儒術」（武帝罷黜的是「治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言」，並非道學）之前道文化集中地表現為伏羲八卦、黃帝內經、周易為代表的古老道文化，漢時正式立道教。唐朝道教為國教，宋朝道教也近乎國教。明朝道家學說也起到很重要的作用。元清是異族統治，故中國道學和儒學沒有真正被重視。自乾隆時代起，統治者極力推崇儒家理學（儒道釋本一家，故其並非真正推崇儒學），釋道二教的地位大為貶降。乾隆年間（1736—1795年）宣布黃教為國教，道教為漢人的宗教；限制天師職權，取消其道教之首的地位，並禁止其差遣法員傳度。道光（1821—1850年）年代，又取消了傳統的張天師朝覲禮儀。道教地位逐漸下降。清統治者防漢甚於賊。因此，「儒家文化及其理論形態儒學是中國傳統文化的主體和核心」論過於簡單，中國文化的主體和核心是道教，正如魯迅先生所說：「中國文化的根柢全在道教」，一語中的。即使現在，農村和下層人民也多崇奉儒道釋三教，而且三教合一：以玉皇最大，以盤古、太上老君、女媧娘娘、王母娘娘、觀音菩薩、如來佛和孔子最為著名。以道治國國當興，背道治國國必亡。這是中國百萬年曆史的最基本的特點和規律。

中華文明是最悠久的文明，自性自足。佛教開始由印度傳入中國，曾經受到波折，主要原因是傳教者沒有結合中國實際，對佛教教義的執著性理解，經與中國儒道文化融合和發展，才形成具有中國民族特色的中國佛教。

儒道釋三教經過融合，形成中華文明的文化主體。三教各立其門，各度有緣，普度眾生，同衛大道。大道，無形，無情，無名，而有言之學，可分為三。也就是道一，學三。所以，從根本上說，道學乃是中國文化的根柢。也就是說，中華文明的特點是道教民族。

易中天說：「上帝面前人人有罪，上帝面前人人平等，所以它更加走向世界。但是這三種一神教文明又有一個特點，就是他們的普世情懷。普世是一種情懷。西方人叫普世價值就是講侵略我們，我看這叫神經病。實際上普世情懷是一片善意，是人類的共同心理。從人類普遍心理講，好東西就應該與人分享，這叫做人同此心。」「普世是一種情懷。西方人叫普世價值就是講侵略我們，我看這叫神經病。實際上普世情懷是一片善意，是人類的共同心理。」真正的神經病是易中天。不要忘記，西人是有「原罪」的，是罪人。在他沒有明確收到上帝的明確指示和允許下的任何「走向世界」，特別是戰爭，都是罪上加罪。所以，西人的自由不是絕對的。西人常言道：人一思考，上帝就發笑。既然如此，人人平等是贖罪的平等，自由是贖罪的平等，而不是將自己的帶有「贖罪」的生活方式推向世界，更不能顛覆中華民族與生俱來的行善積德「善德」生活方式。

綜上，中華文明的特點有宗教，這個宗教就是道教，更有信仰，這個信仰就是道。道的神格化就是三清道祖，是玉皇。三清道祖與玉皇的關係，是虛無和妙有的關係。從玉皇的職責是代表道，代表三清道祖度化眾生。他總執天道，是萬天帝主，是宇宙的最高主宰。從這個意義上看，道教是一神教，即以玉皇為最高神的一神教。

四、中華的位置在哪裡？易中天說：「人類文明可以分成兩種，一種是世界性的，一種是區域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的歷史地位、作用影響、責任擔當也是不一樣的。根據這一點，我認為當今世界的人類文明可以分為三個世界。第一世界是西方現代文明，第一世界的第二名是伊斯蘭文明，第一世界的第三名中華文明。也就是說西方現代文明、伊斯蘭文明和中華文明是世界文明中的第一世界。第二世界的綜合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的屬於第三世界。因此在未來的世界，將是西方現代文明、伊斯蘭文明和中華文明唱主角，因為第三世界在世界文明中的地位相當於散戶，大鱷是前三甲，西方文明、伊斯蘭文明、中華文明。這就是中華的位置。」筆者認為，這種看法是完全錯誤的。所謂中華的位置問題，就是中華文明與世界諸文明的關係問題。

世界文明各安其命、各化其民，這就是中華民族最大的聖人老子所指出的：小國寡民思想：安其居，樂其俗。中華文明的位置在於它自身和本土，它為教化中華民族而生的，因此是本土的，它的位置首先在這。小國寡民思想對於當今世界有很強的指導意義。若國家都「甘其食，美其服」，何必將自己的商品打入別國的市場？不知足的國家無論怎麼發達都不富裕。老子說，知足者福，知足之足常足。如此，則競爭息；若「安其居，樂其俗」，何必將自己的「文明」「傳播」道國外？如此，則「衝突」止。東西方各國，皆有聖人因俗而化。各國應該立足於本國進行自我教化。自己沒有得到解脫，不要去解脫別人，也解脫不了別人。各樂其俗，才是解決世界文明的至道。各國皆甘其食，美其服，安其居，樂其俗，世界就會相安無事，和諧共處。這才是真正的和諧世界。

全人類的共同價值：安其居，樂其俗。

講全人類的共同價值的時候，先講人本身，人從哪裡來的，人性是怎樣的。中華民族是女媧娘娘摶土造人，女媧娘娘就是中國道教的天帝之一，是總領萬地的土皇。男人女人同時造成，各個獨立，故男人修乾道而成真，女人修坤道而成聖。女媧娘娘治人倫。孝乃是人倫根，萬德之本。所以中華民族的民族性和共同價值是孝慈，家國同構。中國人性，一言蔽之曰善。中國政治由此出：天人合一，敬天法祖，清靜無為，安居樂業。

西方民族是西方上帝造的人。女人是男人的肋骨。西人生來有罪，即「原罪」，人人有罪，故言「罪」及「贖罪」之獨立、平等和自由。西人的一生就是「罪」及「贖罪」的生死旅程。西人人性一言蔽之曰惡。西方政治由此出：天人分立，自由民主治家國。

因此，中華民族與西方民族，種族不同，人性不一，風俗迥異，生死殊途。「人類實現共同價值」，「全人類的意志」何在？若說有，那也是各行其是，即老子所說：各安其居，樂其俗。

五、宇宙的目的是天地人皆自然。易中天說：宇宙的目的就是人。這是康德的思想，這是天人分立哲學的結論。這種思想的實現，必然有一個邊界，有一個度：這就是不能過度開採資源，過度消費。如果超過這個度，人類就受到上天的懲罰。

其實，宇宙的目的是道，道即自然。老子指出：人法地，地法天，天法道，道法自然。自然乃久。這就是說，人類若是永久生存下去，就必須走人法天地之路，追求自然無為。

中華文明恰恰是天人合一。道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。這個宇宙人生觀是最徹底的。包括了西方的天人分立思想。天人合一原因在於：1、天人都是道生，而道生一，一生二，二生三，即道生天地，天地生人。2、天地一宇宙，人體一宇宙。天人感應。三合成德，天地人成道德。

宇宙的目的即是道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。天得一則清，地得一則寧，神得一則靈，萬物得一則生。天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。三才之道實為一道也。道法自然。道即自然。自然者，自己本來就是這樣。西人之所以是罪人者，是亞當夏娃違背造化其體的上帝的旨意，偷吃禁果之必然結果，是自己造化的必然，與生俱來。中華民族之所以是善人者，是女媧娘娘摶土造人體現天道的必然結果，它經過「皇帝修道，而人皆不病」的自然純樸的時代。由於道德退化時。道祖慈悲，傳《道德經》於世，度化有緣者，明確指出人類必然經過的幾大階段：道德仁義禮。世界興盛，化其風俗；世德衰落，立道教以為師範也。引導世人清靜無為，遣欲澄心，返璞歸真。老子曰：天地長久，天地所以長且久者，以其不自生故能長生。人若長生，必須效法天地，清心寡欲，不妄為，不隨心所欲，這就是長生之道，也是國家之長治久安之道。

綜上，西人和中華民族不是一個種族，起源不同，人性不同，文化不同，歷史不同。西人的共同價值是信仰基督教，享有贖罪的平等、自由、博愛和人權的共同價值，其在「未來世界中的責任擔當」是通過自己的修心立德成功贖罪，而回到上帝身邊。中國人的共同價值是信仰道教（包括儒教和佛教），享有父慈子孝、家國一體的自然無為的中華文明共同價值，其在「未來世界中的責任擔當是通過自己的修心立德化成世界，建設泱泱天朝大國，復興禮儀之幫。「中華文明的密碼」就是道，是自然，是父慈子孝，是君仁臣忠，是家國一體，是天下為公

1 《春秋元命苞》、《廣雅》、《外傳》等書記載：從盤古創世到春秋絕筆，凡276萬年。

2 秦樹景：《中華文明五千年不容質疑》， 來源：山東大學歷史文化學院網站，2013年02月26日。