道教神仙信仰：淮南八公、魏伯陽、三茅真君、洪恩靈濟真君【真人神仙】

?一、淮南八公 淮南八公為道教神跡仙話中的八位仙人，蓋與淮南王劉安有關。相傳西漢時，淮南王劉安好幕仙道，廣招天下賢客方士，共同著書立說，集為《淮南鴻烈》,亦稱《淮南子》。據高誘《敘目》記載，此書的八位作者為：蘇飛、目尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌，世稱「八公」。後來《神仙傳》和《靈異錄》將他們衍化為八位仙人，自此「淮南八公」的傳說廣泛流傳開來。據葛洪《神仙傳》記載，有八位老人，鬚眉皓白，老態龍鍾，聞淮南王好道術，詣門求見。門吏不為通報。八公遂振元整容，變化為童子，角髻青絲，面若桃花。淮南王聞後大驚，出門相迎，接至思仙台。拜為師，問其道術、姓名，自稱其名為文五常、武七德、枝百英、壽千令、葉萬椿、鳴九皋、修三田、岑一峰。各有道術，法力無邊，能吹噓風雨，震動雷電，傾天駭地，迴風駐流，役使鬼神，鞭撻鬼魅，出入水火，穆易山川，變化之事無所不能，遂傳淮南王千變萬化之術，並授以《玉丹經》三十六卷，使其依丹經所示，勤苦修鍊，歷經三年，丹藥煉成之際，臣子雷被因過失觸犯淮南王，擔心被殺，遂上書武帝，誣告劉安謀反。武帝即遣大宗正前去稽查。大宗正未到時，八公為淮南王取鼎煮葯，使與親屬近三百人服之，同日仙雲升天，雞犬舐後，亦同飛升。煮葯之處在淝水之北，淮水之南的一座山上，此山遂被稱為「八公山」，八公與淮南王飛升時的足跡至今仍留在岩石上，山上有石名為「八公憩石」。二、魏伯陽 魏伯陽為東漢煉丹得道方士。會稽上虞(今浙江省上虞縣)人。一說名翱號伯陽，又號雲牙子。其本為高門之子，性好道術，不樂仕宦。相傳他曾上山煉作神丹，有三個徒弟跟隨。因害怕徒弟心不誠，丹成後伯陽即試之。先將丹喂狗，狗吃後當場死去。於是伯陽對徒弟說：「作丹未成無乃未得神明意耶。服之恐復如犬，奈何？」弟子沉默不答，伯陽遂將真丹服下，一會兒便佯裝死去。其中一徒弟見狀，心裡十分難過，說道：「師父教侮我們多年，處處以身作責，今仙丹未成而先去，吾等理應相隨。」說完就服下金丹，一會兒便像狗一樣死去。其餘二個徒弟見狀，再也不敢吃金丹。他們一起走出山谷，為師、父和師兄尋求棺木。等二個徒弟走遠後伯陽連又復括，以煉成妙丹納死子及犬口中，一會兒便復括。於是將服丹弟子同狗成仙而去。　　二個徒弟費了好大的工夫，在山下求得棺木，抬到山谷一看，早不見了師父師兄和狗的蹤影。正在納悶之時，一個樵夫向他們走來。於是他們上前尋問。樵夫說：「你們的師父讓我轉告你們，謝謝你們的一番孝心。」二個徒弟聽後，後悔莫及。　　彭曉《周易參同契分章通真義序》載，其出身望族，喜修鍊丹術道法。撰《周易參同契》、《五相類》，雜揉《易》學、黃老之說，以爐火炮煉為實踐，闡發丹道學說，成為道教早期煉丹術的奠基之作。唐劉知古《日月玄樞篇》亦稱魏伯陽作《參同契》、《五相類》凡二篇，假大易之爻以論修丹之旨。基於此，魏伯陽後被奉為「丹經王」，對宋代理學有較大影響。三、三茅真君 三茅真君，為漢代修道成仙的茅盈、茅固、茅衷三兄弟，是道教茅山派的祖師。《梁書·陶弘景傳》載：「句容之句曲山，恆曰此山下是第八洞，名金壇華陽之天，周圍一白五十里。昔漢有咸陽三茅君得道，來此掌山，故謂之茅山。」他們大約是漢景帝時候(前156—前140年)的人。　　起初在魏晉民間傳說中，只有茅盈得道成仙，晉葛洪《神仙傳》說：茅盈是幽卅人，在齊地學道二十年，回鄉後極有法術，能治病救災，起死目生，善於變化，外物莫能傷害。乘羽蓋升入仙界後，「遠近為之立廟奉祀之」。南北朝時，民間則傳說三兄弟俱成神仙。《漢武帝內傳》說茅盈在漢宣帝地節(前69—前65年)四年(公元前66年)受黃金九錫之命，為「東嶽上卿司命真君」，他的二位弟弟也都列入仙班，分別被封為「定錄君」和「保命君」。宋時，太宗真宗封他們為「真應真君」、「妙應真君」和「神應真君」，統稱「九天司命三茅應化真君」，後世稱之為「三茅真君」。　　二茅君名固，字季偉。《茅山志》、《歷世真仙體道通鑒》載其曾官拜執金吾，聽說兄長茅盈學仙得道，遂棄官渡江，從兄入句曲山學道，後得道仙成。《後漢書·郭太守傳》附有《茅季偉傳》，後漢流行《茅山父老歌》，又作《三茅歌謠》，即頌詠三茅事迹。梁陶弘景《真靈位業圖》將茅固列為太清左位，名「句曲山真人定錄右禁師茅君」。　　三茅君名衷，字思和。曾為五官大夫、西河太守。聞兄長茅盈得道，棄官渡江，從兄學道於句曲山，後治良常山，得仙道。梁陶弘景《真靈位業圖》將茅衷列為第六中位，名「右禁郎定真君中茅君」，治華陽洞天。四、洪恩靈濟真君 洪恩靈濟真君為明代信仰的「二徐真君」。二徐是五代吳國大臣徐知諤、徐知證。據《二真成仙》記載，他們平時「寬仁愛物，忠君孝親，崇信三寶，同心好善，精勤至道，修齋設醮」。徐溫的養子徐知誥取代吳國政權建立南唐後，曾封徐知證為江王，徐知諤為饒王。後來福建地區發生兵亂，二徐連前往平定，受到當地人的愛戴，稱「此吾復生父母也」，乃「立祠於鰲峰以祀之」。「未幾兄弟相繼仙去，遂為斗中都水使者，出入天宮，積行累功，默佑下民」。救民於水旱火蝗兵火之中，「乃感天帝遣神"人領誥封江王為力天金闡明道達德大仙顯靈溥濟真人』，主管上清天文院，饒王為"九天玉閥宣化扶叔上仙昭靈博濟真人』，主管下界地府諸司。」並封其妻為仙姑，父母為真人仙妃。據《御制洪恩靈濟宮碑》稱，明成祖朱棣曾經生病，用藥無效，靠二徐真君默運精靈，翊衛朕躬，顯靈浩好了他的病，始知二真君有回生之功，恩惠博盛。於是封二徐為「九天金閥上仙真君」和「九天玉閥上仙真君」，加封「金閥帝君」和「玉閥帝君」。並加封其父、其母、其妻為仙妃。又於「京都建立行祠，以安神棲」。明憲宗成化(1465-1488年)中，加封二閥上帝，大受禮祀。明永樂(1403-1425年)年間還編有《洪恩靈濟真君自然行道儀》等八種齋儀，首祝「皇圖鞏固，聖壽綿長」，它們被列入《道藏》洞玄部威儀類。
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