忍辱之法

[轉] 忍辱之法忍辱之法—一 ◎《大薩遮尼乾子所說經》1.瞋恚之罪亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼。2.若不修慈悲，能行瞋害心；雖行諸善行，死入於泥犁。3.若欲為眾生，作諸歸依處；令生無畏心，忍辱最第一。4.能行忍辱者，見者皆歡喜；怨家舍毒心，皆生親友想。5.一切諸如來，成就平等心；眾生所歸依，皆由行忍故。6.是故諸佛子，欲求無上道；為物作依止，當堅固忍辱。7.菩薩若欲住，一切佛菩提；當觀諸法空，眾生不可得。8.如是行忍者，能具佛功德；是故諸菩薩，常應修忍辱。9.菩薩若修忍，當遠離二邊；不見自他身，能有損益者。10.如來大慈悲，讚歎如是觀；是故諸菩薩，常應修忍辱。11.若欲得盡智，滅諸使煩惱；不怯弱修忍，常無分別心；如是觀諸法，成忍波羅蜜；是故諸菩薩，常應修忍辱。12.菩薩欲莊嚴，如來相好身；復生梵世界，出離諸魔道；樂行忍辱行，一切皆成就；是故諸菩薩，應堅固忍辱。13.忍辱力最上，諸行無過者；一切諸功德，住在忍行中；四魔力難敵，忍力能除滅；是故諸菩薩，常應修忍辱。14.一切皆能忍，不生怯弱故；是故諸佛子，欲速成佛道。◎《菩薩善戒經》1.菩薩欲受菩薩戒時，先當調伏、柔軟諸根，於生欲處不生欲心，於生瞋處不生瞋心，於生痴處不生痴心，於生畏處不生畏心。2.瞋恚之心能舍眾生，貪愛之心能護眾生。若愛眾生不名煩惱，瞋舍眾生名重煩惱。3.菩薩若能不惜財、命，當知則能利益眾生；能行忍辱，能壞瞋恚、嫉妒之心。4.菩薩有智，善知方便，怖畏犯瞋，不畏犯愛。忍辱之法—二 5.菩薩摩訶薩成就、具足菩薩戒者，能為一切眾生僕使。若為眾生之所瞋罵、打害、劫奪，則生慈心。6.菩薩摩訶薩修於忍辱，破壞不忍。莊嚴菩提道，攝取眾生，為菩提道令修忍辱。若自、若他遠離怖畏，是名自利、利他。7.以忍因緣無有瞋心，眷屬不壞、不受苦惱，心無悔恨；舍是身已，受人、天樂，得道涅盤，是名大果。8.菩薩離諸煩惱，增長善法，身受安樂，是名自利；菩薩精進，不惱眾生、打擲、呵罵，是名利他。9.菩薩摩訶薩若以瞋心教化眾生，則不能得菩薩禁戒。10.若其受者打罵、劫奪，菩薩於是終不生瞋，但責煩惱，不訶其人，於是人所深生憐愍。11.菩薩受持菩薩戒者，至心專念，自省已過，不訟彼短。12.菩薩見行惡者，心不瞋恨；見破戒者，心生憐愍，無有瞋惱。13.菩薩受持菩薩戒者，若為惡人之所打擲、手拳、刀杖、惡聲罵詈，於是人所不起噁心，麁言加報。14.菩薩若起一切煩惱，為除病故，隨對治之。如貪慾起，觀不凈相；瞋恚起時，修於慈心；愚痴心起，觀十二因緣；思覺起時，觀阿那波那。15.菩薩見有瞋人、妒人、慳人不受師教，欺誑師長、父母、宿德，惡害邪見，賊栴陀羅，與共軟語，不生噁心。16.出家菩薩具足忍辱，則能受持菩薩禁戒。17.菩薩作是思惟：「聲聞、緣覺為自利益尚修忍辱，何況我今為欲利益一切眾生而當不忍！我若不忍，不得具足菩薩禁戒，修八正道，得無上道！」18.有五種知忍功德：一者、不著噁心瞋心；二者、心難沮壞；三者、心無愁惱；四者、死時無悔；五者、死已，受天、人樂。菩薩觀忍有如是功德，教化眾生，令行於忍。忍辱之法—三 ◎諸經集1.我說忍辱為最勝，無見無生為忍性；實無少法可瞋者，由是說名殊勝忍。《大寶積經?優波離會》2.彼若發菩提心，即離欲、瞋、痴。若無欲、瞋、痴，即有大慈、大悲、大喜、大舍。《大集譬喻王經》3.沙門賢者。以忍為先。當如清水。無所不凈。《堅意經》4.貪、瞋、痴法諸煩惱中而為根本，菩薩已斷，無所懼故。5.瞋病如大火，焚燒寂靜心，唯甘露法葯，能除諸苦惱。6.貪慾為重擔，無有解脫時，瞋痴法亦然，展轉增過失。《大集會正法經》7.諸佛．世尊說忍辱法，是阿耨多羅三藐三菩提因。8.若多修慈能斷瞋恚，修悲心者亦斷瞋恚。《大般涅盤經?梵行品》9.於諸眾生無忿恚者，得手足柔軟、皮膚細軟二相。《菩薩地持經》10.菩薩復有四種忍辱，具足智慧。何等為四？一者、於求法時忍他惡罵；二者、於求法時不避饑渴寒熱風雨；三者、於求法時隨順和上阿闍梨行；四者、於求法時能忍空、無相、無願。《大方等大集經》11.若人能凈身、口、意業，眾生設以大惡事加，乃至不生一念瞋心，終不惡報。若來悔謝，實時受之。見眾生時，心常歡喜；見作惡者，生憐愍心。讚歎忍果，呵責瞋恚，說瞋果報多有苦毒。12.修施忍時，先及怨家。正觀五陰眾緣和合。若和合成，何故生瞋？深觀瞋恚乃是未來無量惡道受苦因緣。若暫生瞋，則生慚愧、恐怖、悔心。見他忍勝，不生妒嫉。《優婆塞戒經》13.云何忍辱？謂由三種行相應知：一、不忿怒；二、不報怨；三、不懷惡。云何柔和？謂性賢善。由身語意將護於他令無惱害。《瑜伽師地論》14.其有從瞋恚，怨害向他人，後生墮蛇虺，或作殘賊獸。譬如竹樹劈，芭蕉騾懷妊，還害亦如是，故當發慈心。《修行道地經》忍辱之法—四 15.有七法是親友，利益慈愍故。何等七？一、難與能與；二、難作能作；三、難忍能忍；四、密事相語；五、不相發露；六、遭苦不舍；七、貧賤不輕。《四分律》16.瞋是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣，法樂之怨家，善心之大賊，惡口之府藏，福慧之刀斧。《法苑珠林》17.佛言：「世間一類男子、女人，常起忿恨、瞋恚之心，生諸過失。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得為人，在在所生相貌醜陋。凈意！當知：由忿恚因，感醜陋果。18.世間一類男子、女人不起忿恨、瞋恚之心，不生過失。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生相貌端正。凈意！當知：由不忿恚因，感端正果。」19.瞋有二種報：一者、常為他人求其長短謂因前世不能容物，稍不如意即興嗔恨，故感今生被人伺求長短，動輒得咎也；二者、常為眾人之所惱害謂因前世瞋惱眾人，令不安隱，故感今生常被多人之所惱害也。《毗尼關要》20.從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。觀惡言，是功德，此則成吾善知識。不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力！《永嘉證道歌》◎《大智度論》1.忍辱有二種：生忍、法忍。菩薩行生忍，得無量福德；行法忍得無量智慧。福德智慧二事具足故，得如所願。2.菩薩求佛道故，要行二忍：生忍、法忍。行生忍故，一切眾生中發慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德；行法忍故，破諸法無明，得無量智慧。二行和合故，何願不得！3.能修忍辱，慈悲易得。得慈悲者，則至佛道。4.忍辱之人，雖不行布施、禪定，而常得微妙功德，生天上、人中，後得佛道。
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