你應該了解的500個風水常識5
401.為何要選擇合適的書桌書房和辦公室不同，因為書房有輔助區來完成大量的儲藏功能，所以家庭辦公的書桌可以盡量甩開辦公室的影子，不必遵行所謂的標準尺寸，而強調工作檯面的舒適。有的人喜歡寬大的檯面，則要看房間的面積能否容納；有的人喜歡裝飾性強的書桌，則要看風格能否融入環境；有的人喜歡多功能書桌，則要考慮書桌周邊的功能配合。而購買書桌時，我們也要考慮椅子的尺寸和風格，因為，椅子對於書桌，就像茶几對於沙發，都可以自行搭配。402.如何把自己的書籍管理好需要管理的書架往往是因為有較多的藏書，而管理的目的是為存取方便。首先把常用和不常用的書分開，哪些書束之高閣，哪些佔據存取的最佳位置就比較清晰了。然後再細分書的種類，同類書籍安放在同一格子內，方便查找，你甚至可以在書架上加標籤。如果你是一個特別愛書的人，還可以建立書籍檔案，每本書的購買時間、主要內容、存放位置、借出歸還狀況等，畢竟大腦的記憶是有限的，簡單的檔案可以在關鍵時刻幫忙。403.如何布置一個個性的書房當書房不是一個專門的房間時，書房會被安排在一些特殊的空間，甚至開闢出來和其他功能並用。比如，閣樓作為書房很僻靜，甚至可以作為一個很自我的區域，連卧室的功能也含在其中。或者有些人把陽台的空間封起來做一個小書房，不但自然光充足，而且便於休息遠眺。還有的人把書房和影音室結合起來，看電影聽音樂和工作各自撐起了半邊天。所以書房的空間也是個性的空間，不必太拘泥規則。404.為何要在書房擺放綠色植物如果你的書房能面向一個花園，則是非常理想的環境，因為眺望和收拾花草是最好的工作調節，令心情放鬆。如果沒有天然的環境，你也可以在書房養一些綠色植物，同樣有助於眼睛和大腦的放鬆。因為植物的葉子可以潔凈空氣，截留飄塵和細菌，並有遮擋陽光和調節室內溫度的作用。所以綠植好像是書房的伴侶，讓空間充滿健康的生機。405.為何書房的色彩要不拘一格因為大家不會在書房使用不舒服的色調，所以避免使用過於耀目或者過於昏暗的色彩並不難，但是我們應該拋開思維定勢——以為書房的色彩必須是柔和的。因為在這個原則的引導下，我們會局限在一些淡淡的粉彩色系，而不敢做更多的嘗試。所以更準確地說，你應該找到自己工作時的最佳心境，安靜的、沉著的、創新的、耐久的，如果確定了一個效果，那麼無論是哪種牆面材料或做法，只要符合這個要求就是好的。406.如何選擇合適的書架書少的人可以選擇陳設感較強的書架，書架往往起到了隔斷或者展示的作用，而書的擺放不要破壞藝術品或收藏品的展示效果。書多的人選擇書架，需要考慮很多實用的問題，比如，是否加滑動門來防塵，是否需要梯子來登高整理書籍，是否帶櫃體嵌入燈來補充照明等。至於檢查書架的承重能力，則要看層板的厚度和跨度，1.5厘米的層板是最薄的，跨度超過80厘米，書太重就容易產生彎板的現象；而跨度到120厘米，就要用2.5厘米厚的層板了；還有些進口的書架跨度可以做到140厘米，甚至更長一些，那麼層板的厚度就需要3.8厘米了。407.為何書房要經常通風要選擇有窗戶的房間做書房，不僅因為書房裡有較多的電子設備，需要良好的散熱環境；還因為在腦力勞動的過程中需要補充新鮮空氣。即使你對書房不重視，也不要把書房安置在密不透風的房間內。比如，有些塔樓主卧的內間里有小書房的功能，可是如果沒有臨窗的條件，就不適宜做書房
風水寶典：你應該了解的500個風水常識 首頁.包月.排行.書架下章|上章|加書籤|回簡介|買實體書第六章 大師篇408.商王盤庚是怎樣利用風水助殷道復興的歷史上用風水來改變一家一族乃至於一國命運的事例，可謂俯拾皆是。有文字記載的，最早可以追溯到殷商時期。商族很重視地理環境。商湯滅夏，到盤庚時，已是五次遷都，《尚書·盤庚》云：「不常厭邑，於今五邦。」盤庚繼位時，政治衰微，為了中興，他不顧保守勢力反對，堅決遷都。盤庚一方面做了大量的宣傳鼓動工作，另一方面又親自對遷徒之地進行勘測風水。《尚書·盤庚》云：「盤庚既遷，奠原他居……適于山，用降我凶德，嘉績於聯邦……用水地於新邑，肆子沖人，非廢原謀，吊由靈，各非敢違人用宏茲責。」這段文字是說：盤庚由奄（曲阜）地遷至殷（安陽）地，是要奠定居所。傍山而選址，可以避凶趨吉。新地址是風水很好的地方，居住在那裡可以便殷商發達。果然，在盤庚遷殷之後，「殷道復興」，使商朝又統治了幾百年，創造了燦爛的青銅文化。409.周王公劉是如何利用風水保八百年江山的公劉，周族祖先，率領子民在古豳（今旬邑）開疆劈土，農耕生產，繁衍生息。氣勢磅礴的高原土地，適宜於建造半地穴的房子，穴下豎立柱，出穴是土階，屋頂蓋木樑、陶瓦，形成一個街道縱橫的都城，這就是京師之地。把王朝最精銳的軍隊駐守在這裡，就是守衛京師的王師，這樣的吉地，終滅商而建周，周從公元前1046年到公元前221年，計825年江山，在中國歷史上絕無僅有。公劉主張「行地宜」，當然會選擇有利於生存的地理環境。按現在叫法，公劉就是那個時代的風水大師。公劉在選擇新的聚居地時，相當謹慎。他不僅觀察山，還觀察水，並懂得要把住址建在流水環繞的地域之內。《詩經·大雅·公劉》就是歌頌公劉考察地理，選擇吉祥的環境，安置他的子民生息。我們看到，誕生於距今4000多年前的公劉，已經掌握了豐富的地理環境知識。後人所說山環水抱必有氣，在公劉身上，也體現得淋漓盡致。他觀察山，觀察水，已經明白在河彎的內側建設城邑。這就是環抱吉水，反之，就成了反弓凶水。這可能是中國歷史上最早關於地理風水的記載了。410.古公亶父為何選址周原周朝的第二個地理風水大師為古公亶父。我們今天眺望遠古，古公亶父應該是一個非常偉大的環境學專家，建築學專家了。古公亶父勘察好地址之後，遷都於風水更好的吉祥勝地：岐山山麓之下的周原。從相地，到設計京城，先建什麼，後建什麼，有條不紊。這裡是關中平原的西部地區，北枕巍峨壯麗的岐山，南臨波濤滾滾的渭河，山環水繞，西邊是清凌凌的延河之水，東邊是湍急的漆水河。這裡藏風蓄水，山水相依，形成令人驚嘆的風水吉地。岐山是中國西北部地區眾多山峰之中最高的一座，兩座山峰雄偉壯麗，雙峰並峙，直入雲霄，因稱岐山。實踐檢驗真理，古公亶父選擇的這個地方，確實吉祥。周族從此扶搖直上，繁榮強大，僅用一年時間就消滅了統治了中國近700年的殷商王朝。411.周公是如何營建洛邑的周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」，儒學先驅。他是周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死後又平定「三監」叛亂，大行封建，營建東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。東方遼闊疆域的開拓，要求統治重心的東移。周公東征班師之後，便著手營建東都洛邑。《尚書·洛誥》記載：「召公既相宅，周公往營成周，使來告卜……周公拜手稽首曰……予惟乙卯，朝至於洛師，我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食。評來以圖及獻卜。」東都洛邑位於伊水和洛水流經的伊洛盆地中心，地勢平坦，土壤肥沃，南望龍門山，北倚邙山，群山環抱，地勢險要。伊、洛、湛、澗四小匯流其間。東有虎牢關，西有函谷關，據東西交通的咽喉要道。順大河而下，可達殷人故地。順洛水，可達齊、魯。南有汝、潁二水，可達徐夷、淮夷。伊、洛盆地確實是定都的好地方。周武王滅商後，遷九鼎於洛邑，營建首都。周公受命之後，去了很多地方，通過無數次的占卜，確定洛邑為新的都城，並且繪製成圖。這可能是我國歷史上，第一個具有實際用途的城市建設規劃圖。412.為何孔子故居風水堪稱第一孔子是儒家學派的創始人，年輕時的職業是相喪，就是給別人看風水。孔子不但年輕時候給別人看風水，當了官以後，同樣給別人看風水。《禮記·檀公》中有這樣一個記載，國昭子之母去世了，於是請孔子來看看風水。孔子自己所說的「喪事不敢不勉」是有力的證據，但後來的儒者極力掩飾或否認孔子的早期職業，就有違孔子關於誠信的教誨了，更有甚者，極力編造孔子一出生就是個聖人，但他晚年卻極度喜愛《周易》。孔子晚年致力於整理古代文化的精髓，《周易》就是其中之一。他不僅對《周易》進行了整理，更重新對其進行了注釋，並把它列入學生的課本。他不斷地翻看《周易》，從中學習，以至於竹簡上的牛皮繩都被翻斷了三次，後世形容愛學習的典故「韋編三絕」，就來自於此。歷史上，風水師認同中國最好的風水是孔子的故居，而不是那些皇家陵墓。孔子故居位於東嶽泰山腳下的曲阜市。曲阜周圍有洙水和泗河兩水環繞流過，風水師認為這是「平支得水之貴格」，因此孔子及後裔福祿綿遠，2000多年來一直受人敬重。根據孔子世家譜最新登記情況，從2500多年前至今，孔子世家已繁衍至83代，人數達200餘萬。孔子的後裔一直把墓地的「風水」視為命根子。光緒三十年（1904年）勘測津浦鐵路，原計劃經過曲阜，靠近孔林西牆。衍聖公孔令貽得知這消息後，十分著急，一連向朝廷遞了幾個呈文，說鐵路將「震動聖墓」、「破壞聖脈」，使祖宗靈魂不得安寧。結果，鐵路只好拐了個大彎，向西南繞行而過。孔子是周易大家，對衍生於周易的風水也很有研究。孔林，位於曲阜城北，是孔氏家族的共同墓地。孔子去世後，其弟子按他的夙願在此安葬。墓東為孔子的兒子孔鯉之墓，墓南為其孫子思之墓。這種布局名為「攜子抱孫」。孔子生前時，有人說他選的墓地缺水，但孔子說「二百年後會有秦人為己挖河成全風水的。」果然，秦朝的秦始皇「焚書坑儒」，為破壞孔子的風水挖了一條河，不想卻實踐了孔子的偉大預言。孔子死後，隨著孔子地位的日漸提高，孔林的規模越來越大，最大時周圍的垣牆長達7.25公里，是世界上最古老的人造園林。孔林作為孔子及其家族的專用墓地，2500多年來，葬埋從未間斷過，子子孫孫一代又一代，共計葬埋10萬餘座，而且人才輩出。孔子受到後世瞻仰，其後代又綿延不絕，可知其風水是無與倫比的。413.樗里子是如何為自己選墓地的樗里子算是一個皇族，他是秦惠王的同父異母弟弟。樗里子能言善辯，足智多謀，是秦惠王、秦武王、秦昭王三朝重臣，秦人稱他為「智囊」。秦惠王封他為「嚴君」，秦武王拜他為右丞相，秦昭王時繼續為相。他對秦國忠心耿耿，斬將拓地，曾率師征伐趙國、楚國，在統一六國的過程中立下了汗馬功勞。樗里子之所以被稱為超牛的風水師，倒不是因為他在堪輿界有什麼大作，或者是為哪位帝王選擇了一處風水寶地。他在風水史上的英名，完全是建立在對於自己墓地的超自信把握上。秦昭王七年（公元前300年），樗里子死，葬在渭南章台東面，也就是漢代長安城城西。樗里子臨死前說了一句讓他聲名遠揚的遺言：「過一百年後，將會有天子的宮殿在我墓地的兩則。」此話後來果然應驗了。到了西漢時，劉邦建都長安城，長樂宮在他的墓東，未央宮在他的墓西，他的墳墓被夾在了兩宮中央，武庫正對著他的墳墓。人們都以為樗里子是個會相地的預測家，故秦國民諺有云：「力則任鄙，智則樗子」。他的預測，可能是根據天下大勢進行分析，偶然命中了，也可能是漢代秦人的後裔編造的。樗里子到底是在什麼場合，對誰說的那番話，當時無人知曉，以後也不會有人知曉。但這沒有關係，最關鍵的是，這句話讓他成為了堪輿史上最牛氣的風水先生。414.管輅是如何推測陰宅怪異的管輅是三國時山東平原的術士。他容貌醜陋，不講禮儀，性好嗜酒，言談無常。就是這麼一個怪才，從小就喜歡仰視星辰，得人輒問星名，夜不肯寐，父母禁而不能止。他常說：「家雞野鵲，猶尚知時，況於人乎？」每與小兒做遊戲，就在地上畫天文，人們嘆為奇才。成人後，精通《周易》、風角、占相，遠近揚名。管輅善於推測陰宅怪異。有一次，他經過毋丘儉的墓地，倚樹而嘆：「林木雖茂，無形可久；碑諱雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過二載，其應至矣。」後來，果然應驗。管輅能根據墓地「四象」預言吉凶，後世風水師推崇他為祖師。管輅能用占卦的方式說出墓中事。有郭恩三兄都患辟疾，管輅通過占卦推測他們的叔母墓中有「女鬼」，是郭恩等應受到的報應。郭恩三兄弟只好交待了過去的罪責。管輅也能說出陽宅怪事。有個婦女得了病，請管輅筮之，管輅說：「你屋裡西邊埋有兩個男子，一男持弓箭，主射胸腹，所以你心口疼；另一男持矛，主刺頭，所以你頭疼。」那婦女把地掘開，果有二男持器。管輅還能占生死。劉奉林的夫人病了，管輅說：「到了八月辛卯日，日中之時死」，後果如其言。管格根據自己的長相，推測自己的死期在48歲，後來，他果然只活了48歲。現在流傳有《管氏地理指蒙》十卷一百篇，是風水術中的一部巨著，書前有管輅的自序。其實，這是偽托於管輅，不可盡信。415.為何說郭璞是風水師的鼻祖郭璞（276～324），字景純，河東聞喜縣人（今山西省聞喜縣），西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是風水大師。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。所以後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。據說有一次王敦也讓他占卜，郭璞說「無成」，想想王敦是什麼人物，跟他對著干能有好下場嗎，可是郭璞就是有職業道德，寧死不騙人。王敦不高興了，又問：「你算算我能活多久？」郭璞答道：「您要是造反，那就活不了多久，要是去武昌好好待著，那壽不可測啊。」王敦大怒：「你又能活多久？」這威脅的意思已經很明顯了，可這郭璞擺出一副死豬不怕燙的模樣說：「也就今天中午吧。」王敦氣瘋了：「給我推出去砍了。」郭璞死到臨頭，還不忘開自己的玩笑，他見著劊子手，一看眼熟，是他以前在越城見過的，當時他叫住人家，非要拿衣服相贈，那人不要，他說：「拿著，以後你就明白了。」那人也就沒再客氣。現在一見，果然有求於他呀，那你就給我來個痛快的。拿人家的手短，劊子手對他倒也客氣，他問要到哪裡砍頭，人家告訴他到南岡，他又胸有成竹的說：一定是在雙柏樹下了。果然，又中，到了樹下，還不算完，「樹上有個大鳥窩」，人家找不著，郭璞說：「這不是壞我的名聲嗎？給我好好找。」果然在密葉掩映下找到了鳥窩，這下郭璞滿意的說：「我這一輩子，言無不中。」於是人頭落地，美名流芳。416.陶侃為何葬親於「牛眠之地。」陶侃（2594），東晉瀘江潯陽（今江西九江）人。初為縣吏，漸升郡守，後官至刺史，都督八州軍事，為人嚴謹，勤慎吏職，頗有政聲，受高人指點成為風水大師。據《晉書·周昉傳》載：陶侃幼年喪親，將葬，家中忽失一牛，尋牛時忽遇一老者，對他說：「前岡有一牛，眠卧山溝之中，其地若葬先人，後代位極人臣，貴不可言。」並指著旁邊一山說：「此亦其次，當出兩千石。」按照他的指引，陶侃尋回失牛，葬其親於牛眠之處，並將老者所選擇的另一處讓給周訪，後來周訪於此葬父，果然升任刺史，傳公三代，其靈驗一一如老者所言。因受這個故事的影響，後人稱這個風水寶地為「牛眠之地」。據稱，陶侃曾撰有風水著作《捉脈賦》。417.韓友是怎樣避免血光之災的韓友，字景先，東晉舒縣人，出仕之前，曾追隨學者伍振學習《易經》，並擅長圖宅相墓之術。《晉書·韓友傳》記載，韓友憑預感避免一場血腥之禍。安徽省宣城人邊洪在廣陽（今河北薊縣）任職，母病返家。韓友行至廣陽時準備去他家投宿。當時已是傍晚時分，韓友進邊洪家看了看，便迫不及待地告知隨從立即捆綁行李離開邊家。隨從推辭說：天黑了，還有幾十里路程，何必著急趕路呢？韓友說：我彷彿看見這兒地面覆蓋著許多人的鮮血，預感災禍將要降臨。隨從苦苦相求，朋友邊洪一再挽留，都沒有動搖韓友，就這樣匆匆離開了。夜裡，邊洪突然患瘋病，用繩子絞殺了兩個兒子，殺掉妻子，砍傷父親和婢女，逃離了家。不幾天，人們發現他也在房前樹林里上吊了。418.蕭吉是如何用風水預測隋朝滅亡的蕭吉的經歷更為豐富，處世也更加的圓滑。蕭吉一生身經四朝十五帝，青年時還是北朝齊梁宗室的貴族子弟，後來，經歷北朝後期的戰亂，偃首低眉成了隋文帝的忠臣與弄臣。也許是他的經歷太過豐富，處境也是極盡微妙，所以造就了他狡黠圓滑的個性。他以自己在陰陽五行方面的造詣，到最後直接成了隋文帝的御用風水先生。在他入隋後的初期，因為屬於異國貴族，所以很受排擠，在政治上不太順利。《北史》記載：「吉性孤峭，不與公卿相浮沉，又與楊素不協，由是擯落，鬱郁不得志。」楊素是隋朝元勛，很看不起三易其主的蕭吉；在隻手遮天的楊素麵前，蕭吉也不得不低頭做人，因此，他閉門讀書，倒也「博學多通，尤精陰陽算術」，這一短時期的養精蓄銳，終於為他提供了機會。他發現隋文帝「好徵祥之說，欲乾沒自進，遂矯其跡為悅媚焉」。開皇十四年（594），蕭吉給隋文帝上書，投其所好，大談符命徵祥，極力的拍隋文帝的馬屁，頌揚隋文帝與日月歲命合德，隋統一天下是天命使然。這一番溜須拍馬，讓「上覽之悅，賜物五百段」，由此奠定了他的政治地位。後來，蕭吉就成為了隋文帝身邊的紅人。《隋書·蕭吉列傳》記載了蕭吉為隋文帝驅鬼的事情。有一段時間，東宮經常鬧鬼，傳言說有鼠妖作亂。隋文帝令蕭吉前去禳邪氣。蕭吉在宣慈殿設神座，口中念念有詞，不一會兒，果然有迴風從艮地鬼門來，吹掃太子座。蕭吉用桃湯葦火來壓風，風即刻止住了。隋文帝認為蕭吉降服了鬼邪，於是更加的信任他。不久，獻皇后死了，隋文帝命令蕭吉選擇墓地。蕭吉經過反覆勘察，終於選到一塊吉地，說「卜年二千，卜世二百」，意思就是說，如果按年份計算，這塊墓穴可保大隋江山2000年，如果按照世系計算，可保隋皇室血脈延傳200代。隋文帝對相地術半信半疑，說：「朕以為，吉凶在於人事，而不在於墓地。當年北齊後主高緯埋葬他父親的時候，擇地而葬，按理應有吉瑞，可是，北齊頃刻就滅亡了。這該怎麼解釋呢？正如朕祖上的墓地，如果說墓地不吉，朕就不會做了大隋的天子；如果說墓地不凶，可朕的皇弟楊整怎麼會過早地戰死呢？」在那個充滿迷信的年代，隋文帝說出這段充滿著哲學辨證味道的話，也沒辜負了他這賢君的美名。為了說服隋文帝，蕭吉又用相地術的望氣之理勸說文帝：「上個月十六，皇后山陵西北方向，在下半夜有方圓五六百步的黑雲從地上升天。同時，在東南方向出現了旌旗車馬帳幕。直到天亮時，這種現象才消失。臣根據《葬書》分析，這是大吉大利、子孫無疆的徵兆。」這一番馬屁話，隋文帝將信將疑，最後還是按蕭吉的意見去辦理了，他雖為一代賢君，卻並不知道蕭吉選擇這塊墓穴的別有用心。原來，這一切都是楊廣事先和蕭吉串通好了的。蕭吉從殿上退出來後，悄悄地對他的本家人蕭平仲說：「今天我給皇后占卜陵寢之地，皇太子早就派遣左衛率宇文述對我說：必須以擇陵使太子早日當朝為先決條件。並許諾，如果被立為天子，一定以榮華富貴報答我。我對皇太子說：四年以後，您一定將御臨天下。」仲對這番解釋有些摸不著頭腦，蕭吉說出了他的文字把戲：「卜年二千『不過是』三十『這兩個字的變形；卜世』二百『不過是取』二輩的諧音。隋朝的運數不會太長，僅有兩世之傳，這才是真實的。」後來，蕭吉的話果然應驗，太子即位，是為隋煬帝，煬帝暴虐無度，隋朝32年而亡。在蕭吉本傳中，著錄了蕭吉八部「並行於世」的著作，它們是：《金海》三十卷，《相經要錄》一卷，《宅經》八卷，《葬經》六卷，《樂譜》十二卷，《帝王養生方》二卷，《相手板要決》一卷，《太一立成》一卷。這八部著作都已亡佚。419.舒綽是如何為宰相楊恭仁卜葬地的舒綽，東陽（浙江金華）人，是唐代有一個很著名的風水師，精通五行術數，在當時譽傾海內外，名振朝野。當時在朝高官楊恭仁任吏部侍郎，想把父母之墳改葬到京師長安附近，便於祀拜與管理，便請了當時聞名海內的相地高師五六人，舒綽自在邀請之列。這些人都是當時有名的風水大師，楊侍郎無法辯別誰為真正的高手，於是就付銀兩給每一位地師，讓其各自為其父母尋地，一月後回府聚會並彙報。於是各位大師便分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家都獻上佳穴，各抒己見爭執不下，於是大家一同登山觀穴。五六人各有利弊，大師們理法並施，談天說地無人服眾，楊侍郎也無法定奪熟是熟非，回到家中他想到一個好辦法。他叫來幾位親戚，連夜趕往地師們所點之穴位，開穴一尺許深，並取土一包，把地理地貌統統記錄在小本之上，連同小本一起密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號後，把記錄小本藏起來，並在後花園的地下也取出一包土混在其中，爾後叫來幾位風水大師，讓他們根據斗中之土，把所取土之處的地理形勢和地形地貌解說出來，並說明此地是否佳穴，能否發富貴等，以便與原記錄作比較。經過分析，其他幾位大師均不得要領，只有舒綽一人認為幾包取回之土中，有三處可以作穴，並定下發富貴的層次，最精妙的是他所描述的地形與小本上所記錄的實際情況全部吻合，並對後花園所取之土，作過一首較滑稽的詩「黑中見青有霧雲，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅到底傷後人，此土潤濕養花根」。其他幾位風水師見舒綽有如此神術，無不驚嘆，自愧不如，帶上楊侍郎的酬金，不聲不響地走了。等別的風水師走後，舒綽對楊侍郎說道：我選定的那塊墓穴，在開井五尺深以下會有穀物，若你能得到一斗穀物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官至公侯，楊侍郎對於舒綽的風水技術已是十分折服，聽完此話後，當即與舒綽一道前往京師，來到舒綽所尋的穴地，令人往下繼續開穴，當挖至七尺深時，發現一個小孔，再輕輕挖開裡面有近二尺方正大的穴洞，穴洞裡面有七八斗之多，外形很似穀類之物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。於是楊侍郎遷葬了父母之骨於此穴之中，後來果應世代富貴，並出了楊家將忠烈之後。此事傳開後，朝野上下都把舒綽視為神聖，相請之人絡繹不絕，尋龍布穴之風風靡一時。420.形派大師楊筠松是如何被害的楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，竇州人。生於唐文宗太和八年（834），死於唐光化三年（900年）。楊筠松為唐僖宗時國師，官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事，為唐朝著名地理風水學家。因為其用地理風水術行於世，使貧者致富，所以世人稱其為「救貧」先生，後人由此也稱其為「楊救貧」。楊筠松著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》等書。楊筠松在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均為地理風水上的經典著作，所以楊筠松也被後人尊稱為楊公。楊筠松一生致力於風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，於是自立為王，號稱盧王。盧光稠為了實現自己的夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得後，將其母改葬。在答謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不願別人也得到天子地，與他爭奪天下，於是在酒里下毒。楊救貧察覺後，立刻帶著徒弟回家，可惜船到雩都葯口壩，便毒性發作，楊救貧問弟子曾文遄此處何地，曾文遄說是葯口，楊救貧嘆道：葯到口死矣！仇不可不報也。臨死之前告訴曾文遄遊說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文遄不解，詢問其中的奧妙。楊救貧解釋道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的「天子氣」，制煞了盧光稠。後來盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。421.浮屠泓是如何為張說卜宅的僧人泓師，祖籍黃州（湖北黃岡），善陰陽算術，世稱「浮屠泓」。根據北宋《太平廣記》記載，武則天當政時，泓師曾幫著張說（燕公）在京城長安東南購置一宅，並告戒說：「此宅西北地最是王地，慎勿於此取土。」過了一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈余。泓師大驚日：「禍事！令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。」燕公驚問：「可否填之？」答日：「客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。」後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。422.曾文遄是如何勸楊救貧定居三寮的曾文遄，江西寧都崇賢里人（現江西省吉安境內），生於唐武宗會昌三年（843），楊筠松之高徒。撰有《青囊序》、《天玉經序》、《陰陽問答》、《尋龍記》、《八分歌》等著作。曾文遄自幼讀書，原想通過科舉進仕，因逢戰亂，隱居在於都縣崇賢里黃檀寺讀書，不問世事，後偶遇楊筠松先生，羨其學問，遂拜楊公為師，隨其學習堪輿術。楊救貧雲遊天下，本無意駐足，但曾文遄卻想為自己找一塊吉壤定居。有一天，曾文遄發現三僚這個地方不錯，就告訴師傅楊救貧，說他找到了一個「前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭」地方，如果住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地後部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文遄說：「這裡果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，後有包裹隨身，住在這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。」楊筠松和他的兩個弟子一起，在盆地中間搭茅棚居住，他們把茅棚稱為「寮」，師徒仨人是三座茅棚，附近的人們就把這裡稱作「三寮」（現在寫作三僚）。423.范越鳳是如何規劃泰寧城的泰寧於唐肅宗乾元二年（759）建鎮，鎮名歸化。五代南唐保大四年（946）改歸化鎮為歸化場。中興元年（958）又升歸化場為歸化縣。是為泰寧建縣之始。這風水先生就是東川（今屬雲南）人范越鳳。范越鳳來到泰寧，相度山脈形勢，勘查溪流走向，風塵僕僕，走遍全縣山山水水，依據山川龍脈走向，結合本縣歷史源流、文化背景，運用中國傳統風水學的理論，為泰寧日後的城市建設制定出一個長遠的發展規劃。規劃首先是將城址向東移動了500餘米，搬到爐峰山東側山麓。城址確定之後，便是挖掘水井，開通城市地下水道，待一切公共基礎設施全部就緒，然後才開始建造街衢民居，遷徙城市。范越鳳開挖地下水道時，還在北溪攔河築壩，把河水引入下水道，平時既可解決市民洗刷用，發揮消防功能，發洪水時它還能分流部分河水，緩解災情，設想非常周到，算得上是經典之作。范越鳳的下水道設計又十分符合古代風水理論，城市搬遷以後，歸化縣「民物繁庶，人文丕振，」古鎮百姓又把這項功勞記在范先生的頭上，甚至認為，新城「風俗敦厚，編戶殷足，處其廬者，皆能長子孫。」於是家家自覺遵守城建規則，維護排水設施，如果有人建房時影響到地下水溝，必將受到鄰里的譴責。424.何溥為何為江文採選墓地何溥（922～1019），字令通，號潛齋，晚號紫霞老人，作《靈城精義》。北宋初年，南唐國師何溥因得罪皇帝遭貶，於宋太平興國四年（979）到靈山隱居。何令通與蕭江六世祖江文采來往甚篤，江文采曾贈地50畝，為其在靈山修建碧雲庵。為了感謝江文采，何令通決定為他選擇了江灣這個好陽基地。何令通認為，江灣這個地方，非常有利於宗族的繁衍發展，並指點將後龍山與筆尖之間的缺口填補上，以接通龍脈；然後在上街村外沿河修築一條堅固的攔河壩，逼使河道南移北拐；最後在村的四周栽上5棵樟樹呈梅花狀，護守陽基吉地，並在村內開鑿兩口水井，以制服對岸山脊「火」峰。425.陳摶老祖為何長睡不醒陳摶（871～989）為五代宋初著名道教學者，字圖南，自號「扶搖子」，賜號「希夷先生」。他繼承漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修鍊方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學有較大影響。後人稱其為「陳摶老祖」、「睡仙」等。著有《九室指玄篇》81章，言導引還丹事。此外還有《易龍圖》、《三峰寓言》、《高陽集》、《釣潭集》、《赤松子八誡錄》、《陰真君還丹歌注》、《人倫風鑒》（又稱作《黽鑒》）等。百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙。唐明宗皇帝聽說了他的高名，御筆親書派使者持詔征他出山。陳摶不違抗聖旨，只得來到洛陽謁見天子。見了天子，陳摶卻不拜，滿朝文武大驚失色，明宗卻不怪，感嘆說「高士是不用長禮來對待的」。就將他送到禮賢賓館，釋心照料。陳摶一無所用，早晚只在蒲團上打坐而已。明宗三番五次駕幸禮賢賓館，有時恰好逢他睡卧，也不感驚動他，就回去了。明宗心理知道他是一個異人，對他愈加敬重，想讓他擔任要職，陳摶根本不答應。丞相馮道向明宗建議說：「眼下正值風雪交加之際，陳摶獨座蒲團，必然寒冷。陛下可派一使者，帶上一壇佳釀，再選美女三人送他佐酒暖足。他如喝了酒，要了美女，不愁他不接受官爵。」明宗點頭稱是，從宮中選出妙齡少女三人，和美酒送去，「望先生萬勿推辭。」陳摶欣然收下，開杯暢飲，對送來的美女，也不推辭。明宗見了龍顏大潤。第二天派馮前去加封官爵，但只見三位美女在房中，早以不見陳摶蹤影。馮問：「陳摶先生哪去了？」美女說：「陳先生喝完酒倒頭便睡，五更時才醒，他說我們一夜辛苦，無物相贈，於是就提詩一首，讓我們回復天子，然後就飄然出門而去。」馮只好領三個美女回朝見駕。明宗一看，那詩寫的是：雪為肌體玉為腮，多謝君王送得來。處士不興巫峽夢，空煩神女下陽台。明宗讀了詩，嘆息不已，派人四處尋訪，毫無消息。426.朱熹是如何成為兼職風水師的朱熹，字元晦，南宋徽州婺源（今屬江西省）人。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績顯赫。他是我國歷史上繼孔子之後的又一位偉大的思想家、哲學家、教育家，他的最大成就在於學術方面，是宋代理學的集大成者。朱熹本人對風水問題也有一些獨到的心得體會，這也是他自然哲學不可或缺的一個組成部分。之所以說朱熹是一位風水大師，是因為中國古代的風水先生有那麼幾大類：一類是專職人員，例如郭璞、張鬼靈等人，一生就靠替人相宅看墓混飯吃；還有一類就是兼職人員，這一類人也不在少數，他們或是政府大員，或是文學大儒，這些人重要的成就不在於風水學建樹方面，但是，他們確實太優秀了，在古人眼裡，優秀的人才就應該是全能的，所以有一些風水方面的疑問，自然要討教他們。為了顯示自己的權威，他們自然要給予一些指點，因此久而久之，朱熹也被傳成了風水先生。當然，在封建時代風水思想盛行，大部分社會精英也是風水學說的堅定擁護者。朱熹當然也有一些故事，可惜，關於朱熹在風水方面流傳的文字甚少，及至後來，才有一段他對於北京風水的點評：「冀都（就是現在的北京）是天地間好個大風水。山脈從雲中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺為第三重案，故古今建都之地，皆莫過於冀都。」不過朱熹一直生活在南方，沒有到過「冀都」。他說北京地區「好風水」，也是根據郭璞等前人歸納的「四獸」、「明堂」、「案山」等風水概念而發表的意見，所以他只是一位兼職的風水師。427.張鬼靈為何未收門徒張鬼靈，宋代三衢人，還在他青春年少的時候，他的父親就送他跟一位同鄉學風水之術。可是，他還沒跟師傅學幾天，卻突然自己有所悟解，見地遠在師傅之上，於是便辭別師傅，自號「鬼靈」，一個人單槍匹馬到處給人相墓。建中靖國初年，張鬼靈來到錢塘縣，慕名來請的人絡繹不絕，甚至連錢塘縣的周縣令也沒能例外。這位周縣令，原是括蒼人，平時也對風水之術頗感興趣。這一天，他特地準備好了豐足的飯菜，隆重款待張鬼靈。酒至半酣，周縣令問張鬼靈曰：「凡是相墓的人，是不是一定要到具體的地址，才能作出準確的判斷呢？如果不能前去，只是看看圖形，先生您說能不能一樣相看？」張鬼靈說：「只要所畫的地勢、方位準確，應該說不會出太大的差錯。」縣太爺於是就順手指著廳堂牆壁上掛的一幅地形圖，向張鬼靈請教。張鬼靈仔細瞧了半天，才慢慢地開口說：「這幅圖上有一座墳墓，依我看，墳前的這個小水塘是生的再好不過了。如果這座墳的後人中有一人騎馬跌入水塘，差點沒救上來，就說明這是一塊大吉大利的風水寶地，這一家的興旺、發達也就從此開始了。」周縣令聽著，並沒說話，只是輕輕地附和著點點頭。張鬼靈見狀，接著又說：「就在這一年，這位墜馬入水的子弟一定會因品學優異而被鄉里舉薦，第二年科舉及第。」聽到這裡，周縣令才情不自禁地抓著張鬼靈的雙手，對他大加讚賞，說：「我不知道青烏子、郭璞的風水術到底有多高，但我卻親眼見到、親耳聽到您的神機妙算。先生的風水術真是達到出神入化、絲毫不差的境界了！」接著，周縣令就對眾人說，這幅圖其實就是他的老家括蒼山。一年春天，周縣令一家上山祭祀祖墳，有位子侄騎著馬跟著一塊去了。可是，行到水塘邊上，馬卻突然大受驚嚇，竄跳騰躍，無法控制，連人帶馬一同跌入水中，大家好不容易才把他救上來，卻已是氣息微弱，差點就沒救了。到了這年秋天，此人卻被鄉里舉薦應試，第二年即中科舉。大家一聽，這才知道張鬼靈的風水術果然是洞察秋毫，看得很准。於是對他佩服得五體投地。張鬼靈雖年少但技高一籌，年紀輕輕就身懷絕技，令人遺憾的是他沒有著作流傳後世，也沒有招納弟子。因為他23歲的時候曾預測：「我的壽命很短，看來我是來不及收弟子了。」果然，他25歲就死掉了，可以說是最短命的風水先生。428.司馬頭陀是如何為同慶寺擇地的司馬頭陀，為宋哲宗時南康府人，原姓劉名潛，曾任官至司馬（掌管軍政官名，位在將軍之下，參預軍事計劃），以之代稱，頭陀則為祖師出世之號。司馬頭陀於地理風水尤為精通，自始至終以之渡世，據記載，他的足跡遍布江西湖廣，吉安葬地特多，著作有《地理鐵案》、《達僧問答》、《司馬水法》等。據《江西通志》所記，「司馬頭陀習堪輿家言，歷覽洪都諸山，鈐地一百七十餘處，訖今猶驗。」一日，司馬頭陀到了位於江西西北部的奉新縣，參拜百丈長老，說：「近期在湖南尋得一好山地。」參拜百丈長老問：「老僧可以住嗎？」司馬頭陀回答說：「不可，長老骨相不符。那可是為一千五百個善男信女作知識學堂的地方。」當時有多人在坐。首座華林覺也問同一個問題，司馬頭陀看看他，也說不可。但一見到典坐靈佑，司馬頭陀就說：「有了，他就是那山地的主人。」後靈佑果然入住那山，當地官員李景率眾在那裡修建了梵宇，並請准政府，獲得賜號「同慶寺」。天下聖僧慕名而來，彙集此地交流禪學。429.厲伯韶是如何為皇姑選墓地的宋朝國師厲伯韶是當時的風水名師，據說嘉定年間，厲伯韶至廣州為林某家看其先壟，以今中衰者，由祖穴向稍偏斜所至，因發地得石，有文曰：「布衣厲伯韶，為林某葬此千載穀食之地。後學淺識，不可輕改。」而厲伯韶最有名的的風水名作是為皇室一位皇姑選的墓地。據鄧氏重修墓記記載，「宋淳祐五年（1245年2月初7日），皇姑卒，享年87歲」，詔命官諭葬，並命當時的風水明師、大宋國師厲伯韶親自主庚，選址造墓，立「坤申向之原」，賜祭田10頃。厲伯韶國師當時在對面點有一穴，為富貴大地，但皇姑早已視富貴如雲煙，但求丁財平安，它無所圖，故厲伯韶從其所願，點穴於此。後丁財大旺。今香港、東莞等地鄧氏家族早已成巨族，聲譽頗隆。鄧氏後人每臨墓憑弔，神交古人，心與古會，湧出難以言狀的暢悅，徘徊良久，方虔誠鞠三躬拜別。430.劉淼是怎樣傳倒杖法的世稱仙師「楊筠松」之倒杖法，實際則是「劉淼」的倒杖法。「倒杖」一法雖然是比「撼龍經」之規模小得多，然而卻比較合乎實用。古人扦地定穴之中心，是用倒杖之法，倒杖法乃是定穴之真訣。卦理是沒用在倒杖法之中；當然卦理尚有其用途如趨吉避凶，知坐向巒頭配理氣，日課等等。所以倒杖法，無須用卦，用卦無須倒杖，這是兩者功能不同的地方。倒杖定穴而用在尋太極之天心正位，及脈止氣蓄之處。卦例則為坐山立向，消砂、納水斷吉凶。言倒杖須知宋龍起伏，剝換、過峽、束氣脫胎換骨，到頭入首落脈結穴巒頭形勢胎息孕育，太極生成，陰陽變化等等、此乃山川理氣之造設天地生成。故倒杖之生成用於太極生成陰陽變化之地，有賴明師之心目靈力巧工配合找出天心匯位。431.徐仁旺為何勸皇帝遷定陵徐仁旺，宋代江西上饒白雲山人，曾上奏摺議遷宋定陵，他主張用牛頭山前地，認為山後之地有以下害處：「坤水長流，災在丙午歲內，丁內直射，禍當丁未歲中。」對於他的這番話，起初人們並不在意。後來金人犯邊，果在丙午年，而丁未年後，諸郡火災相繼不斷，東南州郡半為盜區。於是人們想起他的預言。432.傅伯通是怎樣相臨安城的杭州干龍自天目起祖，遠不能述。從黃山大嶺過峽後，一枝起南峰，從石屋過錢糧司嶺，起九曜山、越王山，過慈雲嶺起御教場、勝果山、鳳凰山，過萬松嶺起吳山入城。一枝起北高峰，從桃園嶺、青芝塢跌斷，起岳墳後烏石山，從智果山、保俶塔入城。來龍沿江而下，皆自剝星巒遮護，隔江諸峰遠映護龍，直從蕭山至海門，生天弧、天角星，從別子門石骨渡江起阜諸山，作下沙，兜轉右界水，自嚴州桐廬流入錢塘江。左界水自餘杭西溪流入官河。可惜兩界分流未合，城中諸河塞阻穢濁，脈絡不清，西流之水又從昭慶左右分出流，斷北龍，致使形勢不很完全，風水造化難稱佳勝。這一點，宋代堪輿名流傅伯通曾經談及過。傅伯通年少時放牛，得雲遊老道真傳，開始潛心學習，在紹聖四年（1097），考取進士，位稱上柱國，封開國男。時值宋室即將南遷，傅伯通受命往相臨安（即今杭州）風水。經過一番勘察，他向宋高宗趙構上表一份，報告說：「顧此三吳之會，實為百粵之沖。錢氏以之開數世之基，郭璞占之有興王之運。天目雙峰屹立乎鬥牛之上，海門一點橫當乎翼軫之間。」在做了如此一番吹噓後，然後話鋒一轉，來了個「但是」，認為此地：「文曲多山，俗尚虛浮而詐；少微積水，士無實行而貪。雖雲自昔稱雄，實乃形局兩弱。」因而得出結論說：杭州「只宜為一方之巨鎮，不可作百祀之京畿。駐蹕僅足偏安，建都難奄九有。」此報告一上，宋高宗既升杭州為臨安府，並稱行在。說來也巧，宋室後來也竟然以偏安結局。433.明代傳奇人物劉基是如何精準預測到明遷都北京的元朝末年，中國出了個劉伯溫。劉伯溫名基，字伯溫，青田（今浙江青田）人，元朝元統年間進士。這人是個半仙之體，能掐會算，據說後來他就是靠著這些能耐，輔佐朱元璋掃平四海，建立了大明王朝。朱元璋起兵，劉伯溫出山，劉陳時務十八策，受到重用，忠心耿耿地為朱氏政權效力，積極為明太祖出謀劃策。他為朱氏制訂了「先滅陳友諒，再滅張士誠，然後北向中原，一統天下」的戰略方針。而明太祖得到劉伯溫的輔助，正是如虎添翼。他基本上按照劉伯溫為他定下的戰略、戰術行事，先用誘敵之計大敗陳友諒，挫其銳氣，再於公元1363年在鄱陽湖與陳氏決戰，將其勢力徹底消滅。第二年，又依計將張士誠的勢力消滅。然後，明太祖派部隊北上攻打元朝首都北京，同時準備在南方稱帝。明朝建立後，諸如科舉、刑法、樂禮等大典，劉參預製定。朱元璋定都金陵，是劉基相的地；建造的宮殿，也是劉基相的地。劉基卜筑前湖為正殿基址，立樁水中，朱元璋嫌其逼窄，將樁移立後邊。劉基依此斷言：「如此亦好，但後來不免有遷都之舉。」明成祖後來果然遷了都，被劉基說中了。434.目講僧如何在寧波選墓目講僧，元末明初人，姓名、籍貫不詳，後雲遊到寧波，為當地人堪輿選墓。據《寧波府志》記載：目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或云為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來勤（寧波），善堪輿術，為人卜葬無不奇驗。嘗日：吾當以目講天下，故皆稱為目講雲。卒死於勤，凡邑中大家官家，其先進墳墓未有不出其手。以故久而益神。其所著書絕無，刊本多為後人委託，世鮮有得其傳著。435.周仲如何預言錢塘江毀於兵禍周仲，元末明初人，精通天文地理之學，足跡遍及東南。當時地方太平，社會安定，可周仲卻從浙江錢塘江搬到江蘇崑山居住，並說天下兵禍將起。他說：「吾卜地莫如婁江善」，後來果然錢塘江毀於兵禍，崑山無恙。洪武初年，當地郡邑修建公署及廟宇，相方、定位、卜日、選辰皆出其手。由於技藝精湛，縣令派人為其畫像，以示讚揚。436.仲寧是如何為明成祖相地的仲寧，明代山東滕縣人，根據《兗州府志》載：他曾遇異人傳授風水之術，為人相地大多奇中。明成祖駕幸南京，駐於騰縣，曾召見仲寧，試其才學，仲寧指地一處，說其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。437.朱顏修為何只相陽宅不相陰宅朱顏修，明代人，原來他不是風水師，而是一代名醫，治好了不少病人，名氣很大，後來陰差陽錯做了風水先生。因此，他不僅精通醫學，還精通風水學問，撰有《風水問答》一書。朱顏修的風水觀點在當時並不是主流，他主張葬不擇地，認為先王辨正方位、土宜之法是用來相民宅；土圭之法是用來求地中，都是為建造房屋宮殿而制定的。人死之後，白骨一堆，安知禍福、貴賤、壽夭？這種觀點頗有新意，從今天的觀點來說，有一定科學性，但是從風水學來說，則有片面之處。比如，葬在一個水地，那就是葬者之大忌，因為水很容易腐蝕棺槨，也不利於陪葬物的保存，所以葬地最好是選擇比較乾燥的地方。看來朱顏修的觀點還是比較偏激的。此外，朱顏修還主張「相陽宅不必相陰宅」，這是他和別的風水師最大的區別。當然，朱顏修也有很少的知己，他的這一主張得到另一位風水家胡翰的肯定。胡翰也懂風水，他和朱顏修的觀念相同，相信陽宅才是可以講風水的，死人葬處，不必講究風水。這種觀念代表一部分希望節葬者的思想，他們不希望厚葬。朱顏修看風水很有原則性，當時有人請朱顏修去為死人選擇墳地，朱顏修打死也不去；只有當人請他去看修建房子的風水，他很樂意，而且一定看得讓主人滿意。由此看來，朱顏修是一個會看風水的倔老頭，比起那些滿嘴忽悠的風水師可愛的多。438.為何說徐善繼是最有孝心的風水大師徐善繼，江西德興人。他本來是一名秀才，而且是一名大孝子。他之所以能成為風水大師，就與他為父母盡孝有關。他的父母死後，躺在棺材裡，久久沒有安葬。古代講究入土為安，父母死無葬身之地，是大不孝和大不敬，別說他還是一位大孝子。他原來請過一個看風水的，只不過那位風水師技術不精，看了一個地，說是百年難遇的風水寶地，誰知墳墓修好後，墓地里竟然冒出一股泉水，水很清，甘甜可口，民工們爭相飲用。墳地出水，這是風水之大忌，於是這個墳墓的修建也就停了。不久，當地一個自稱是會相墓的高手主動要求承擔選地的工作，那風水師指地發誓，一定幫他搞定，讓他父母入土為安。他很感激，哭的稀里嘩啦。於是一頓好酒好菜招待後，他就陪同風水師去考察風水。當他們來到一座山峰的時候，風水師暈暈乎乎地說，就是此處。徐繼善也覺得這裡風景瑰麗，登高望遠，心曠神怡，前方開闊，萬馬奔騰，後方靠山，牢固無比，北依巨峰，南挨峻岭，山川形勝，盡得風水之妙，所以就定下來了。可是令徐繼善沒想到的是，這次比上次還糟糕，墓地里居然挖到了老鼠洞。老鼠洞很大，民工們以為挖到了藏寶洞，爭先恐後地挖，結果挖出一窩山老鼠。民工把這情況彙報給他，他立馬趕去看個究竟，果然老鼠在墳中。父母怎麼能埋在老鼠洞中呢，徐繼善最後停止這個修建工程。徐繼善在痛哭了幾天後，最終作出一個決定，靠人不如靠己，於是買來風水著作，潛心研究堪輿。足不出戶，夜以繼日，廢寢忘食，終於精通了風水學問。但是紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，於是他又四處相地，最後也幫父母找到了風水寶地。他的父母終於得到一個安身之所，靜靜地安息，而這個時候他的名氣也越來越大了。徐善繼在風水方面鑽研的很精深，而且也有了自己的學派。他創立了正五行三合風水術。他在理氣上主要講用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍的陰陽。加上他多年的堪輿經驗，水平的確很高，常常見人之所不見，一般風水師看不到的好處和缺點，他都能看到。他還用自己所學投身於公益事業，縣衙遷治所、學校選址奠基，這些公共風水事務，也離不開他。439.張儲是怎樣預測清軍入關的張儲，字曼胥，江西南昌人，明大學士張位之弟，堪輿醫卜、風監之術、無所不精。明萬曆時他曾瀏覽遼東，那裡是滿洲人的老家，回來後對人講：「吾觀王氣所在遼左，又觀人家葬地，三十年後皆當大貴，聞巷兒童走卒往往多王侯將相。天下其多事乎？」可是當時的人們都以為他胡說八道，皆未在意，不久清兵入關，恰應其言
風水寶典：你應該了解的500個風水常識 首頁.包月.排行.書架下章|上章|加書籤|回簡介|買實體書第七章 器物篇440.為何要男戴觀音女戴佛現如今的佩戴習慣一般是男戴觀音女戴佛。佛也就是彌勒佛——未來之佛，能帶給人們福氣、祥和之氣，以祈盼美好的明天。男戴觀音女戴佛，是取陰陽調和、二性平衡之意。身為女子，世事煩擾，難免愁腸百結，佛的寬容、大度、靜默正可化解種種愁緒。因此，女子佩戴佛，可促使平心靜氣，豁達心胸，靜觀世事起伏，笑看風起雲湧。觀音是中國數千年來慈善與救贖的化身，是真善美的代名詞。玉文化中的觀音是經過幾千年來勞動人民的提煉以佛教中的觀音大士與道教中的王母娘娘和融合所形成現在我們所見到的女身形態。觀音心性柔和，儀態端莊，由男士來佩戴，可消彌暴戾，遠離是非，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害。觀音菩薩可以救助世上的一切痛苦和困厄。觀音菩薩能急人所急，難人所難，隨時解救困厄的人。觀音可以現出三十三應身，能把人渡往幸福的彼岸。觀音菩薩救人是不圖回報的。441.怎樣讓自己的屬相與守護神合適搭配在中國傳統中說的是男戴觀音女戴佛，其實據佛經記載，每個人從一生下來就有位菩薩或佛在守護你，屬相的不同守護神也不一樣，屬相不同性格也不同，性格是決定運勢的關鍵。守護神主要是命裡面缺少什麼補什麼，佩帶者能夠濟財護身保平安，尤其本命年、逢九年時能打通流年關節，疏通流年運勢，逢凶化吉，離苦得樂。鼠年出生的人守護神是千手觀音；牛年和虎年出生的人守護神為虛空藏菩薩；兔年出生的人守護神是文殊菩薩；屬龍、屬蛇的人守護神是普賢菩薩；屬馬的人守護神為大勢至菩薩；屬羊、屬猴的人守護神為大日如來；屬雞的人守護神為不動明王。狗年、豬年出生的人守護神是阿彌陀佛。阿彌陀佛代表光明無量，壽命無量，能夠默默守護狗、豬年出生的人，通天智慧，擺脫煩惱，不疲不倦，與社會與家庭共創人生佛業。雞年出生的人守護神是不動尊菩薩。不動尊菩薩是理性的象徵，能夠默默保護你，能使你在人生的道路上知錯知過，把握人生的每一次機遇，很好的利用自身的智慧，應付種種困境，使你事業有成，家庭幸福，吉祥如意。羊年、猴年出生的人守護神是大日如來。大日如來是光明理智的象徵，佩戴者能夠保護你，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使你通天地之靈氣，取萬物之精華，勇往直前，光明快樂。馬年出生的人守護神是大勢至菩薩。大勢至菩薩能夠給你智慧之光，使你在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使你能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。龍年、蛇年出生的人守護神是普賢菩薩。普賢菩薩是禮德和大行願的象徵，默默的守護龍、蛇年出生的人，使你實現最大願望，除掉各種小人，增加領導者的權威，使你人生如願以償，幸福美滿。兔年出生的人守護神是文殊菩薩。文殊是大智慧的象徵，能開發智慧，提高悟性，尤其對小孩能幫助學業有成，官人佩戴福祿雙增，商人佩戴增財增福。該守護神能保佑兔年出生的人，增加創造力、開發力，使你在競爭中戰勝對手，使事業飛黃騰達。牛年、虎年出生的守護神是虛空藏菩薩。虛空藏菩薩是誠實、富有的象徵。不虛不空是佛界的財神，當你佩戴時能夠使你避開破財、敗財的災難，使你財路暢通無阻，且能生財聚財，得八方貴人相助，遠離小人，人財俱旺。鼠年出生的人守護神是千手觀音。千手觀音是大慈悲的象徵，當你佩戴時她能夠默默的保佑你度過各種難關、消除各種病痛，當你運氣旺時，能使你更加輝煌，當運氣低落時，能夠消除各種障礙，化解各種災難，使你順利度過關口，達到一生幸福、平安吉祥。為了使生活少受挫折，生活中少走彎路，應該及時尊請和佩戴，以免遺憾終生。442.佛和觀音怎樣擺放和佩戴一般的玉佛是和闐玉製成，大的擺件或掛件，擺放在大堂或客廳等公共區域，象徵吉祥，感悟真理。千萬不能把玉佛放在廁所等污穢之地，最好也不要放在廁所附近或正對廁所門。小的白玉佛、紅玉佛直徑一般4厘米為佳，要選上等白脂玉或紅玉，經過道場開光的法力會更大。白玉佛也是指彌勒佛，即未來之佛，能帶給人們福氣、祥和之氣。此外，白玉佛還能夠保平安吉祥，能夠去病消災，使人好運常伴。開過光的玉佛，洗澡時要摘下來，否則會褻瀆神物，帶來不好的運勢。紅玉佛一般是自己請或者為親人和朋友請。出門在外的人或經常出差的人適宜佩戴紅玉佛，可以保平安。身體健康情況較差的人也可以佩戴，但女士不宜佩戴，如果使用不當，不但發揮不了作用，還會導致陰陽不調，給身體和運勢帶來不利。443.為何家中要擺放福祿壽三星福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星，福——寓意五福臨門，祿——寓意高官厚祿，壽——寓意長命百歲。中國民間喜歡將三星作為禮儀交往和日常生活中象徵幸福、吉利、長壽的祝願。福祿壽水晶由各種色澤不同的發晶組成，以代表喜慶的紅綠黃三種顏色的水晶為主，正寓意「福祿壽」吉祥之意。福祿壽三星是數千年來黎民百姓心目中最受喜愛的神仙，也唯有福祿壽三星的照耀，人間才能有喜悅祥瑞的氣息。象徵意義：多福避難、吉星高照、福大財多、壽命長。用途：一般放置在客廳，可增添福氣、財運、壽元。俗話說：「人間福祿壽，天上三吉星。」三星神的形象和藹慈祥，所以使人覺得可親可近，民間百姓都親昵地稱他們「三星老兒」，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。「福星」手抱小兒，象徵有子萬事足的福氣。「祿星」身穿華貴朝服，手抱玉如意，象徵加官進爵，增財添祿。「壽星」手捧壽桃，面露幸福祥和的笑容，象徵安康長壽。福祿壽三星中，本來只有「祿星」才是財神；但因為三星通常是三位一體，故此福、壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。444.福祿壽三星怎麼擺放福祿壽三星也屬於天神，在擺放時要高過人的頭頂，不可低於人的頭頂。福祿壽三星，均應向著自己屋內，而不應向著屋外，向外有向屋外送財的意思。福星：在中間祿星：在左邊壽星：放右邊445.家中應該如何擺放財神財神一般分為可分為文財神、武財神兩種。文財神：財帛星君；武財神：趙公明、關公。財帛星君：他是一個白面黑須之神，身穿錦衣玉帶，左手捧著金元寶，右手拿著「財神進寶」的捲軸，號稱金神，是天上的太白星君，又稱財帛星君，專職掌管天下之財，若能安裝得益，求財者自能得財。武財神有兩種：關公及趙公明。關公又名關雲長，是三國時代之武將，與劉備及張飛結義兄弟，形象威武，忠心義膽，可鎮宅平安，招財進寶。關公可分為兩種：紅衣——可安放在家中，保家宅平安；綵衣——可安放在店鋪之內以招財。南方人特別喜歡供奉關帝聖君在家居或店鋪內。趙公明又名趙玄壇，為一武將，能伏虎降魔，也稱武財神，可以招財化煞而保家宅平安，北方人喜拱奉他在店鋪之內。文財神應放在近門處之左右二方位置，不論是福祿壽三星或財帛星君必須面對自己屋內，方能財源廣進。反之面對大門，自會送財出屋外，小心為要。武財神如關公或趙公明，必須面對大門屋外，既可招財，又可鎮宅保平安，當可平安是福，財源廣進。446.家中應如何擺放和合二仙民間流傳的「和合二仙」，指的是寒山和拾得兩位仙人。寒山手持荷花，「荷」與「和」同音，意喻為「和諧」，而拾得手持圓盒，「盒」與「合」同音，意喻「合好」。在舊時，婚禮之日必懸掛「和合二仙」象徵男女相愛的神仙圖在新房中，或常掛在廳堂，以圖吉利。如果您已經結婚，那麼請奉開光和合二仙，可以令您婚姻美滿；如果還沒有意中人的話，請奉開光和合二仙就可以令如意伴侶早日到來。但不同屬相的人擺放和合二仙要在不同的方位。生肖屬虎、馬、狗請將開光和合二仙貢奉於東方，生肖蛇、雞、牛，請將開光和合二仙貢奉於南方，生肖猴、鼠、龍請將開光和合二仙貢奉於西方，開光豬、兔、羊請將開光和合二仙貢奉於北方。447.為何要在家裡擺放鍾馗像鍾馗，是中國傳統文化中的「賜福鎮宅聖君」。古書記載他系唐初長安終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。鍾馗天師不止能斬妖辟邪、凈化災惡，還能保佑加官進爵、納福招財、延年佑子，所以鍾馗同時具備「驅邪」與「吉祥」的象徵。因為鍾馗在中國古代的驅邪招福意涵，經常被作為文人雅士的創作內容，所以鍾馗自古以來即深受中國文人的喜愛。448.為何不能亂掛八卦盤八卦盤是風水中化煞常用之物，分多種，有先天八卦盤，後天八卦盤，有凹面鏡，有凸面鏡，風水師根據不同的地理壞境，不同的場地，不同的砂水採用不同之物化解不良磁場，以達到趨吉避凶的目的。八卦盤使用廣，作用大，但必需注意，要使用得當，不可隨意亂掛，如運用得不好，也會破壞風水。八卦太極化煞盤，採用高亮度不鏽鋼工藝製作，不僅有很強的折射能力，而且具有擋煞、化煞功能。因為它是凸圓形，且鏡面光亮，各種煞氣碰到了又光又亮的又圓滑的凸面化煞鏡，其煞氣自然化解。這就象戰土戴的鋼盔一樣，子彈碰上就會滑過去不能傷人。現在選樓房，多數人不懂風水學，再加上樓房設計的五花八門，很多尖、角、刀、箭形的房屋，還有一些建築物，如電線杆、變壓器、水塔、道路、大樹等自然界造成的煞氣，如不及時進行化解，輕者工作不順，生意不好，重者，傷殘牢獄，乃致於死亡，因此不可掉以輕心。449.為何凸鏡不能對著吉祥地凸鏡也是風水家常用的風水工具，凸鏡和凹鏡的作用剛剛相反，凹鏡是收攝作用，凸鏡則分散。你試試照著凸鏡，就會發覺，它把你的面孔及身型拉長及毫不像樣，和實際的形狀完全不同。凸鏡應該在於化煞，這是指化解形煞而言，例如，屋外有一條街道成90度角的直衝向家宅大門，或是沖向店鋪的門口，這是犯了槍煞，對家運，對生意運都不利。風水家見了，一定會建議化解，其中之一，就是把一塊凸鏡懸掛在門楣上，用凸鏡將半形直線的槍形扭曲，就可以化去槍煞，其他形狀的煞氣也是如此。但是如果凸鏡向著的形勢好，那就會把吉化去。例如，宅外有一度弧形的河道，河水清澈，家宅位於弧形的內側，這便成了著名的「玉帶環腰」格局，乃大吉大利的形勢，主生意興隆，事業有成，學業大進。若是誤把凸鏡對之，就會把吉氣化去，由吉變平庸。450.為何凹鏡不能對著煞凹鏡也是常用的風水工具。凹鏡就是心窩鏡，它呈一個弧形向中央凹陷，不像平面鏡哪樣可以如實反映影像，而是把影像壓縮起來，聚成較小的點，看起來模糊不清。凹鏡在日常生活中並無實際用途。凹鏡的用途和平面鏡相仿，但比平面鏡的收攝能力更加強烈，凹鏡宜朝著吉利的形勢。例如，遠方有一綠草如茵的金形山，主得財利，但由於所在離家宅太遠，故吉氣大減。這樣，不妨在向著吉山的窗前，懸掛一面凹鏡，把吉山之形氣聚過來。又例如，宅前一海灣外不遠處，有一布滿了綠樹的小島嶼，形狀平整，為風水學所稱的「案山」，主官運亨通，事業興旺。為了盡量利用其中的吉氣，不妨把一面凹鏡懸掛於門前，向著案山，以攝其氣，從而增吉。但凹鏡千萬不能對煞，例如，遠處有一尖塔，這為「廉貞煞」，在門前懸掛凹鏡，便是收攝了煞氣，反而增凶，這就擺錯風水了。451.為何鏡子宜對吉而不宜對煞鏡子可以幫人們整理衣冠，風水學上指出光會對吉凶產生影響力，而鏡子正是光學用品，能反映影像，故其風水力量絕對不可以忽視。我們把平面鏡向著窗外，就可以把窗外的影像收攝進屋，我們把平面鏡對著太陽，然後把鏡子傾側一下，就可以把陽光反射到家中陰暗的地方，令那裡生輝，顯然，光是一種能量，平面鏡卻能收攝聚集這種能量。當鏡子對著吉利的形勢，且將之映進鏡里，那就會對它的吉氣取過來。但相反，平面鏡向著形煞凶方，向著不吉利事物的位置，亦會把煞氣吸入，從遠處進入家宅之內。把握了這個原則，就知道平面鏡怎樣擺了。452.為何家中要掛太極八卦鏡太極八卦鏡，是風水吉祥物當中的重要吉祥物品，它將周易太極文化融和到人類生活當中，以物取象，特別是嵌套有中華龍，更全面的達到吉祥物與中國文化的精神內含。古代相傳，在距今7000年前的上古時代，伏羲氏觀物取象，始作八卦。「以通神明之德，以類萬物之情。」太極生陰陽，一陰一陽即為兩儀；兩儀又生一陰一陽即是四象（少陽、老陽、少陰、老陰）。四象是天地陰陽在自然界中的變化，也代表春夏秋冬四時。而四象再各生陰陽，就生成了八卦。八卦用以代表天、地、風、雷、水、火、山、澤，並表示健、順、動、人、陷、麗、止、說等。而鏡自古以來就是震懾邪魅的吉祥之物。傳說「帝會王母於王屋，鑄鏡十二，隨月用之，此鏡之始也。」古鏡用銅鑄成，在戰國時期就開始盛行。八卦鏡是一種化煞工具，一般有八卦平光鏡和八卦凸鏡之分。它的性質為遮擋戶外不良建築形狀，比如牆角或者尖形的大廈等，用法就是放在屋外，忌放在室內照人。因此此物只能對外，不論任何形煞皆可化解。但不宜掛的太多，一個防衛只能掛一個，全屋別超過三個，否則必會自傷，不吉反凶。八卦凸鏡，這個法器與平光鏡就不同了。如果窗外發現對面有化煞工具對著本宅，則可拜訪此法器，作用是將對方法器反射。送會他人家中，不致受到對方影響。這個鏡子也是擺放在室外的，不能放在室內，不可照人及放在門前，否則反吉帶凶。現代太極八卦鏡，大多考慮到調理家居風水的因素，質地多為桃木製。因為桃木在風水上本身就居有驅邪避邪的作用，所以桃木製的龍圖八卦鏡很快成為風水文化當中傳承吉祥文化的吉祥物品了。尤其是在海外華人區，對八卦、龍的熱愛更廣泛的影響了人們的生活，起到了吉祥幸福的價值，實為一重要吉祥物。453.風水葫蘆具有哪些作用葫蘆是醫卜星相的象徵。自古以來，從事醫生、占卜、風水、算命或看相職業的人都喜歡在家中或辦公室中掛個葫蘆，來催旺自己的事業。正如古詩云：「牆頭樑上畫葫蘆，九流三教用工夫，凡住人家皆異術，醫卜星相往來多。」除此之外，葫蘆還是一件神秘之物，可以降妖除怪，阻擋任何煞氣，特別是銅葫蘆化煞效果最好。（1）化解橫樑壓頂。如天花頂上的橫樑對床或書房的座位等，而居住者又長時間在該處休息或工作，便會造成橫樑壓頂之局，造成身體痛症。化解方法：在該橫樑上或兩條大梁之間掛一個葫蘆，便可以化解橫樑壓頂之弊。（2）減輕陰邪煞、獨陰煞、官門煞。家宅的窗戶或大門向正醫院、殯儀館、墳場、廟宇、色情場所或屠場，是犯了陰邪煞；面對垃圾場、公廁等是犯了獨陰煞；見到警署、監獄是犯了官門煞。化解方法：在正對這些煞氣的窗戶或大門上懸掛葫蘆便可減低其煞氣。緩解聲煞。住宅在機場、車站、高速公路附近，或附近有建築工程，嘈雜聲都會令人心緒不寧、煩燥不安和精神無法集中，這就是聲煞。化解方法：在床頭旁放置葫蘆，雖不能令聲音減細，但可紓緩聲煞，令聽者心境較為平靜。（4）防病治病。葫蘆是過去醫師裝盛仙丹妙藥的法器，它能納福增祥、去除災厄；並且吸取空間中的穢煞之氣，恢復原本的乾淨清晰。對身體不好、罹患疾病的人，能夠緩和癥狀，讓身心都好一些。從風水命理的角度來看，人之所以會生病，與犯到病符星有莫大的關係。先找出住宅中的病符星方位之後，再放置葫蘆，即可達到保健康之效果。用法如下：A.在床頭放置三個葫蘆。B.準備兩個葫蘆，一個掛在門背上，另一個則掛在廚房門上。C.除了上述地點外，也可找出『病符星』方位所在，將葫蘆放置於此。（5）氣場化解。家中氣場紊亂，邪氣重，吉氣少，對煉功修法不利，影響人的情緒，心季心慌，睡眠不安。化解方法：在家中放一葫蘆即可化解。（6）增福納財。家庭不和，夫妻感情淡薄，經常為小事爭執，口舌是非多。欲家庭和睦，增進夫妻感情，葫蘆也能派上用場。化解方法：準備葫蘆一個，最好是銅製的或木製的，不限時間，安放在主卧室的床頭上，將可收夫妻恩愛的效果，對促進家庭和睦，免去是非之爭，甚至生育能力都有很好的益處。納氣招福祿，葫蘆的音與『福祿』相近，而它的外形圓滾有曲線，看來相當納氣，加上入口小、肚量大的特色，彷彿能夠廣吸金銀珠寶。掛在財位上，葫蘆納進了財富，就不易外流，守財聚富功能一級棒。將葫蘆放置在生肖財位，可以放在桌上，也可以懸掛在這些方位的門口或牆壁上。（7）化解沖煞形煞。遇到路沖煞、形煞或住家底下剛好是停車場之出入口，這都會對住宅中人的財運、事業、健康、情緒等有不利的影響。解決方法：在迎接這些煞氣的窗戶或大門上，懸掛葫蘆即可。（8）保平安。把葫蘆掛在汽車後視鏡或機車龍頭上，對行車平安也有幫助。葫蘆佩帶在身上有護身避邪的效果。葫蘆為何能化煞呢？原因有三：A.銅葫蘆五行屬金，可化土煞。B.葫蘆有兩個圓形的葫蘆身，圓形屬金，可化土煞。C.葫蘆嘴窄身肥，所收煞氣，易入難出。454.為何不能亂擺放花瓶花瓶是家居常見的擺設，不管花瓶是什麼形狀、顏色，也不管大小，也不論瓶內插著的是什麼類型鮮花，甚至只是紙花，都具有一定的點綴功能。花瓶在風水學上，也為常用的風水工具，由於是普通的家居點綴品，所以風水吉氣於無形，其他人不容易察覺。不過，並不是隨隨便便的擺了花瓶，插了花朵，就可以招吉得益，還要視如何擺，怎樣擺，擺對風水才能獲益，擺錯風水就容易招災。花瓶常用於催桃花。桃花者，即男歡女愛，即是情慾，即是婚姻感情，但不吉的時候，卻是遇人不淑，遭玩弄感情，遭玩弄身心或甚至是淪落風塵，被非禮強姦，紅杏出牆，性慾過旺而淫亂，未婚懷孕等。是吉是凶，每每只在於是否能掌握其中的關鍵，能掌握則擺對風水，不能掌握就擺錯風水。455.家裡應如何擺放花瓶已經到了適婚年齡，但還沒有合適的對象，可以加強這方面的桃花效果，這就要根據不同的生肖，作出不同的擺法，具體方法如下：生肖屬猴、鼠、龍的，可以家或房間的正西方放花瓶，並插上7朵鮮花。生肖屬蛇、雞、牛的，可以家或房間的正南方放花瓶，並插上9朵鮮花。生肖屬虎、馬、狗的，可以家或房間的正東方放花瓶，並插上2朵鮮花。生肖屬豬、兔、羊的，可以家或房間的正北方放花瓶，並插上6朵鮮花。花瓶插的花一定要是鮮花，這才具有催起桃花運的能力。插上紙花或塑膠花，不單和沒有插鮮花的空花瓶性質相同，並且其氣不純，反容易招來不良的桃花。456.為何家裡掛風鈴可以擋煞風鈴是良好的裝飾品，不僅具有良好的視覺效果，隨風發聲也另有一番閒情逸緻。另外，風鈴也是常用的風水工具，用之得宜可以化煞，用之失當卻得不償失。風鈴由金屬製造，多數是用銅料製成，懸掛在當風的地方，在風起的時候，就會發出鏗鏘之聲，讓人心曠神怡。在流年飛星中，五黃廉貞死符星到之方位，我們可以懸掛風鈴去化煞，例如，2007年五黃在東北，2008年五黃在南方，2009年五黃在正北，2010年五黃在西南。457.怎樣用中國結來化煞中國結，又叫平安結。從字意就可以看出它的作用。許多人把中國結掛在門市、辦公室，或者家中的客廳里，既美化環境，又取平安吉祥之意，的確美觀大方。其實，大家還不知道，中國結還有一個更大的功能，即化煞功能。所謂煞，是指災煞、病煞、官煞、是非煞等。而中國結主要是化是非煞。在生活中，不論是誰，只要有是非干擾，一定會被搞得焦頭爛額。這些是非從哪裡來的呢，從表面上看，是某人或某事找你的麻煩，但實質上是三碧是非星飛到了你的門上，或者床上，或者你經常走動的地方，或者你的卧房門就在三碧二黑兩顆飛星組合的宮位。由於事物是運動的，所以，飛星位置也是不斷變化的，因此，人們有時遇到麻煩，有時平平安安。那麼，遇到是非怎樣化解呢？這時，中國結就派上了用場，起到了保護平安的作用。把中國結掛到是非星飛臨的位置就沒有是非了，當然，要選吉日吉時掛才能立桿見影。中國結化三碧是非煞的原理：三碧星是木星，中國結是紅色的，是火，木生火，瀉了三碧是非。道理就這麼簡單。當然，要找到三碧星飛臨的位置是需要專業知識的，也就是說有人指點你怎麼掛就行了。458.為何家中要擺放桃木劍避邪降妖除魔之物，在木器之中，有兩種是最有效物品，一種是雷劈之木，一種是就是桃木了。現在雷劈木比交少見，是難得的材料，而用桃木的比較多。況且雷劈木使用時搞不好有不良信息，與之相比，桃木比雷劈木安全得多，而且使用也廣泛。如果覺得室內人口不安或陰氣較重或者邪穢之氣掛上一把桃木劍，即可降妖避邪保平安。還可解決大門正對門、路、牆角等風水問題，也可以化解窗戶正對煙囪、水塔、大廈、加油站、寺廟等不良建築物的沖煞。「桃木劍」是用來去災避邪的一種風水用品。一般認為，桃木屬溫性，有鎮靜祛邪的作用。「桃」為五木之精，桃樹之精生在鬼門，制百鬼，所以可以壓伏邪氣。桃木辟邪的歷史久遠，從古至今人們都用桃木製成木人或刻桃印掛於門戶來驅邪鎮宅，「桃木劍」更是一種辟邪的重要法器。在家中適當的位置擺放「桃木劍」可以鎮宅辟邪，令家庭美滿和諧，富貴平安。單身女貴族若是遇到已婚男子的追求時，不想讓這種壞男人糾纏自己，簡單方法就是，建議女性朋友在客廳的北方安置一把桃木劍，好斬斷各式各樣的爛桃花。459.為何筆筒要擺在正確的位置筆筒是中國古代除筆、墨、紙、硯以外最重要的文房用具，大約出現在明朝中晚期。筆筒因使用方便，很快就風靡天下，至今仍盛而不衰。除了作為文房用品外，筆筒還可以提升個人的文氣，改變個人的運氣。筆筒的形勢多種多樣，賦予的含義也不一樣，不同含義的筆筒適合不同的人，因此不能隨意擺放筆筒，否則會起到相反的作用。如久久百合筆筒針對夫妻感情設計，有合好如初、百年好合之意，筆筒內放置兩人的合影照片，效果更佳。可將其安放於辦公桌、書桌、床柜上。一般推薦女士送男士，安放男士辦公桌使用為佳。學生書桌不能擺放，求姻緣是成年人的事，學生的職責就是讀書、學習、如果使用此款筆筒，易出現旱戀現象，不利學習。專業人士建議將久久百合筆筒擺放在左邊，不要放在右邊，以免引起不好的煞氣。460.為何五帝錢可以化煞五帝錢是指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝的銅錢，據說有擋煞、防小人、避邪，旺財之功效。女孩子可以用紅線把五帝錢穿起來掛在包包上，也可以隨身掛帶，用以避邪。五帝錢化煞原理：（1）銅錢性剛，五行屬金，銅質吸收氣場的力量比金銀都好。因此，銅錢具有極強的化解煞氣的作用。（2）銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間的皇帝年號代表人，「天、地、人」三才具備，因而具有扭轉乾坤的能量。順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五帝處於中國國力強大的年代，時代相連，國運昌盛，社會安定繁榮，帝王獨尊，百姓樂業，錢幣鑄造精良，流通時久，得「天、地、人」之精氣，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財功能。461.五帝錢可以化解哪些不良風水（1）住宅門對樓梯：樓梯向下泄宅之氣，財留不住，容易破財。樓梯向上形成煞氣，影響健康，容易受傷。（2）門對電梯口：主財來財去，又犯開口煞，不利家運。門被牆角沖射，俗稱飛刃煞：主損傷、車禍、血光之災。這種情況最好配合貔貅或八卦鏡等一起用。（4）犯路沖：主損人、意外血光、破財官非等。這種情況最好配合貔貅或八卦鏡等一起用。（5）反弓路：主損耗財氣，居之不安。（6）拱門，俗稱擔牛擔：主辛勞，又易招引桃花，不利婚姻、家運。這種情況最好加掛珠簾。（7）房門對廁所門：主暗疾、泌尿系統毛病。這種情況最好加掛珠簾。（8）房門對廚房：主車禍、血光之災。這種情況最好加掛珠簾。（9）房門對房門：主易招口舌是非。這種情況最好加掛珠簾。（10）擺放金庫或收款機內，可增進財富。（11）帶身上有利牌運、偏財運，具提升運氣和招財功用。（12）安神明爐內，可辟邪兼旺家運、財運。（13）暗溝煞：令人財來財去守不住財462.為何寶鼎宜放在辦公室傳說黃帝打敗炎帝後裔蚩尤，便鑄一鼎來紀念以往驚心動魄的戰爭。在鑄鼎過程老虎、豹子、飛禽及四方鬼神、奇禽怪獸都來守護，所以鼎並非平凡之物。另外，黃帝鑄造天、地、人三鼎，而夏禹鑄九鼎代表九州來作鎮國之寶。所以人們以鼎為改運的輔助品。若在辦公室放鼎，能夠增強權力，起到令你的部下言聽計從的作用。463.魯班尺是做什麼用的魯班，春秋時代魯國人，是歷史上有名的工匠。木工行業供奉魯班為祖師。當木匠在製作供桌神案、門窗傢具時會使用一種長一尺四寸四分的尺子，尺子上不僅有尺寸，還標明有避凶取吉的文字，人們就叫它魯班尺，又叫文公尺。相傳魯班和文公都是有名的能工巧匠，但魯班總是技高一籌，令文公非常嫉妒。一次，兩人奉命各自率眾修建宮殿。文公趁人不注意，將魯班用來丈量長度的尺子鋸短，一尺半變成一尺四寸一分。當魯班的徒弟們用這把尺子將木料裁切完畢後，才發現長度不對。時間緊迫，材料用盡，魯班急中生智，把不足的長度用石墩代替，結果更加堅固、美觀，國君十分滿意。當人問他怎麼會有這樣的奇思妙想時，魯班笑答，全靠文公送的尺子啊，從此文公心服口服。這把尺子也就一直流傳至今。事實上，魯班尺產生不久即融合了丁蘭尺，後又融入寸、厘米，是度量、矯正的重要工具。由於其特殊的功能，在風水文化、建築文化中表現最為廣泛。建造房屋和製作傢具時，從整體到每一部位的高低、寬窄、長短，都要用此尺量一下，求得與吉利有關的刻度吻合，避開與災凶有關的刻度，以適應祈求平安吉祥的心理。魯班尺刻有八個字，分別是：「財」、「病」、「離」、「義」、「官」、「劫」、「害」、「本」，在每一個字底下，又區分為四小字來區分吉凶。在家居裝修中，魯班尺主要用於以下幾個地方：（1）用於進戶門、卧室門、廚房門及幾個主要門口的尺寸的測量。（2）用於辦公桌的尺寸。用於家具、床、柜子的尺寸。464.怎樣使用魯班尺魯班尺的測量方法：測門量內徑，測傢具量左右兩邊。以公分（厘米）為準，參考中間的黑線以上的字，比如38厘米在財字上，那麼38厘米即為吉祥的尺寸，可放心的採用。魯班尺的文字含義：魯班尺上有八個字，分別是：「財」、「病」、「離」、「義」、「官」、「劫」、「害」、「本」，在每一個字底下，又區分為四小字來區分吉凶意義。其八個字及附帶的小標格分別代表的吉凶含義如下：（1）財：吉，指錢財、才能。A.財德：指在財、德善、功德方面有表現。B.寶庫：比喻可得或儲藏珍貴物品。C.六合：合和美滿。六合為天地四方。D.迎福：迎接福。福為幸福、利益。（2）病：代表凶。指傷災病患及不利等。A.退財：損財、破財之意。B.公事：多指因公家的事如貪污受賄及案件官司等。C.牢執：指牢獄之災。D.孤寡：指有孤獨寡居的行為。離：代表凶，指六親離散分開。A.長庫：古有監獄之說。B.劫財：破耗及耗損財。C.官鬼：指有官煞引起之事。D.失脫：物品失落、人離散之意。（4）義：代表吉。指符合正義及道德規範，或有募捐行善等行為。A.添丁：古時生男孩叫添丁。B.益利：增加了財資利祿。C.貴子：日後能顯貴的子嗣。D.大吉：吉祥吉利。（5）官：代表吉，指有官運。A.順科：順利通過考試而獲中。B.橫財：意外之財。C.進益：收益進益。D.富貴：有財有勢。（6）劫：代表凶，意指遭搶奪、脅迫。A.死別：即永別。B.退口：指有孝服之事。C.離鄉：背井離鄉。D.財失：財物損失或丟失。（7）害：代表凶，禍患之意。A.災至：災殃禍患到。B.死絕：死得乾乾淨淨。C.病臨：疾病來臨。D.口舌：爭執爭吵。（8）本：代表吉，事物的本位或本體。A.財至：即財到。B.登科：考試被錄取。C.進寶：招財進寶。D.興旺：興盛旺盛。465.為何要在客廳或辦公室擺放船舵船舵可以幫你在漫漫人生路上把握方向，牽引你路路暢通。舵傳承了世界航海文化，它是歷史的見證。商海蒼茫，百舸爭流，在遍地黃金的商海中，各行各業都在大顯身手，一路揚帆直行，力爭在自已的航道上立於不敗之地。然而，商海是一門無窮的學問，優勝劣汰是市場競爭中恆久不息的變奏曲，只有懂得天時、地利、人和者，方能百舸爭流，一帆風順。大海航行靠舵手寓意：庇佑商海乘風破浪，運籌帷幄決勝千里，穩定的向目標前進，心想事成，財源廣進，百業興旺，助您駛向成功的彼岸。466.為何說水晶是用途最廣的吉祥物水晶在中國被稱為菩薩石，佛教七寶之一。收藏水晶可鎮宅避邪，改風水、去霉運，帶來好運；配戴水晶可持盈保泰，招吉納福，護身平安。在眾多吉祥物當中，恐怕水晶是各地、各國、各代人都喜歡的吉祥物品之一了。水晶歷來被認為神奇的寶石，它在招吉納財、避邪化煞等方面一直被歷朝歷代追捧，這主要是由於水晶具有明顯的吉祥效果。無論是水晶項鏈還是水晶球，無論是佩戴在身還是室內布局，水晶都給人以安靜、純靜、平安的感覺。所以水晶被用在各類場合和作為各種代表的化身，比如是善良的化身、愛情忠真的化身、平安的化身等，是用途最廣的吉祥物之一。白水晶：有聚焦、集中、擴大記憶的功能，是所有能量的綜合體，被稱為晶王。可鎮宅、避邪、擋煞，凈化全身，去除病氣，趨吉開運。紫水晶：開發智能，平穩情緒，提高直覺力、幫助思考、集中念力、增加記憶能力，增進人際關係，給人勇氣與力量。代表高潔堅貞的愛情，常作為情侶的定情石。紫水晶在西方國家也代表著「愛的守護石」，能賦予情侶、夫妻間深厚之愛、貞節、誠實及勇氣。紫黃晶：象徵著智能與財富，換句話說就是具備紫水晶及黃水晶的雙重功效；可加強第六感，有化解小人的作用。具有調合兩種極端能量的功能，最適合作為合夥事業、親子溝通、長官部屬、情侶、夫妻間的溝通寶石。紫龍晶：主智能，可帶來靈感、創意，教人開放心胸，加強對美的鑒賞力。黃水晶：屬理智體，增強個人自信，主偏財、聚財運，常帶給人意外之財，屬財富水晶。有助於心境情緒平緩，教人按部就班的實際做法。強化肝腸胃及消化器官，尤治胃寒。幽靈水晶：又稱「鬼佬財神」，原因是它的色彩跟美金很相似，而且更名符其實地擁有吸引財富的能力，所以它能成為生意人的寵物，有助提高思維，開放心靈，具有招財和高度凝聚財富的力量，屬正財，是代表因辛勤努力而累積的財富。強化心臟功能，平穩情緒（緊張、失眠、憤怒、妄想等）。對心、肺、免疫系統、胸腺、淋巴腺，心臟病、高血壓、呼吸困難有輔助治療功效。鈦晶：鈦晶也是發晶族群里能量最為強大的，常象徵大吉祥、富貴、如神佛加持。一般鈦晶皆具有六大主能量，主財、偏財、人緣、避邪、健康、防小人。但身體較虛弱或本身氣場虛者，建議不要佩戴。發晶：具有強大能量，可加強氣勢，帶給人積極旺盛的企圖心、衝勁、膽識，加強一個人的信心及果斷力，能帶給人勇氣，可助人射出權威的能量，有助於領導人命令的貫徹與執行。招主財、偏財；可去病氣，對筋骨、神經系統有幫助。紅髮晶：招主財、偏財；可加強活力，自信心，主健康。特別是能調整女性荷爾蒙，幫助治療婦女病，治療虛弱、低血壓、皮膚沒有光澤，脆弱敏感等。也可止痛經，氣血調和，對荷爾蒙失調也有療效。綠髮晶：又稱加力發晶，主正財運，增加事業運，令工作事業順境，更可促進身體健康，提高人的運勢。金髮晶：擁有最強能量，是開運水晶，可促進健康，消災解厄，加強財運，擋煞之力，給人積極旺盛的企圖心、衝勁、膽識。黑髮晶：加強自信，可避邪，治病、改運。粉晶：屬開發心輪促進情感發達的寶石，可幫助追求愛情，把握愛情，享受愛情的寶石。協助改善人際關係，增進人緣，並招生意緣，是開門做生意服務業的最佳利器。可以協助深入內心，發現自我提高悟性。茶水晶：促進再生能力的發達，使傷口癒合更快，增進免疫力，活化細胞，恢復青春，有返老還童的功效。能助事務分析及掌握能力，助品味的提升。尤其是吸收濁氣，避邪效果最佳。強化海底輪，所以對男性的性功能有顯著的增強效果；對女性來說，也可調解血氣，對婦女病有強化療效的功能。467.為何花開富貴不宜離金屬太近花開富貴是包括牡丹和鳳凰的裝飾物。牡丹乃花中皇后，極有富貴之相，是富貴的象徵。鳳凰則寓意著吉祥和太平。花開富貴象徵富貴、吉祥、萬事如意、水到渠成。花開富貴適宜擺在客廳，可顯得主人的氣度不凡、家庭吉祥如意，也可擺放在辦公室、會議室等公共空間。花開富貴為木質品，在五行生剋中，木與金是相剋的，所以不宜將其擺放在金屬物品旁邊；更不宜放在金屬桌面上，否則起不到作用，甚至會帶來不利的影響。468.為何泰山石敢當是最好的鎮宅之物「石敢當」的歷史相當久遠，相傳在黃帝時代，蚩尤登泰山而渺天下，女媧娘娘要制其暴，於是投下鍊石，上面鐫刻「泰山石敢當」五個大字，蚩尤看了甚怒，要毀壞此石塊，卻不能損任何一角，只好悵然遁逃，黃帝見狀才四處設置「石敢當」。後來，石敢當通常指立於街巷之中，特別是丁字路口等路沖處，用於辟邪的石碑。石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字，在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。石敢當的功效從最初的壓不祥、辟邪發展到驅風、防水、辟邪、止煞、消災等多種功效。宋代出土的唐大曆五年（770年）的石敢當上刻有「石敢當，鎮百鬼厭、百殃、官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌。」的文字，可以看出當時石敢當的作用。泰山石敢當是一種風水鎮物。也許大家常聽說宅第附近要有「石敢當」，可以避邪化煞，很多人搞不懂為何放置此種東西。設置「石敢當」是用來化煞。凡是宅第路沖、水沖，屋主為求平安，於是在道路旁或牆上置「石敢當」。「石敢當」是避邪之物，但與氣流無關，因此如果建地曾為穢地，如垃圾場、醫院太平間、墓場等不潔之時，就可以用「石敢當」鎮壓，以抑穢避凶，可以說是最好的鎮宅之物。泰山石敢當設立時，必須選擇冬至後的龍虎日（所謂龍虎日即甲辰日、丙辰日等），先選長石雕刻，除夕夜再以生肉三斤祭拜，新年正寅時再豎立於位置上。469.如何在家中懸掛圖畫很多家庭都在牆壁上掛畫。究竟要掛哪一種畫，才可為家居製造良好風水？最常見的掛畫，包括花草樹木、牡丹之類的圖畫，但假如某人本身非常忌木，卻掛一幅牡丹畫，怎麼可能為其帶來好風水。一般來說，多數人掛畫只重視視覺效果，卻往往忽略了畫的五行功用。每一幅畫，都代表著一個凶運和一個吉運。比如，忌木的人，而掛了一張森林畫，就非常不恰當。再比如，在客廳內懸掛老虎畫，畫中老虎應為上山樣式，虎頭回顧，因為老虎上山則遨遊三山五嶽，下山跳縱則傷人無數。而若懸掛舟船或模型船隻的畫像，則上面應堆滿金銀財寶，且船頭要駛進屋內，寓意「大船入港」之意，不可開往大門外。因此，每一幅畫，皆有所講究，擺放的方位，應與每一位家族成員身份相符，如要在大廳掛畫，要先看那位置代表哪一位家族成員，然後才可決定擺什麼畫。由此可見，一幅畫，以至一個鏡框，也大有學問。一幅畫對家居風水的影響非常大，所以每一次掛畫前，請先考慮清楚這幅畫所帶來之吉凶。470.怎樣選擇合適的圖畫在掛畫的選擇上，要水的人可以掛九魚圖，或黃河長江圖；要金的人自然最好擺一幅冰山；要火的人擺八駿圖或紅色牡丹畫，以應其火；要木的人可以掛竹報平安；要土的人可以掛萬里長城。每幅畫的擺設，也控制著家居風水，其影響風水的好與壞，視乎每個人的機靈與運用。比如在你的家族成員所屬的位置上，掛一幅催旺的風水畫，便能對此成員產生奇妙幫助。471.家中或院中為何要擺放四靈四靈指的是：麒麟、鳳凰、龜和龍。這四靈都出自於星宿。中國古代認為四靈是有靈性的動物，因此，把它們作為祥瑞的標誌。其實，除了龜以外，其他三種都是傳說中的動物，是人們自己想像和創造出來的。風水家認為，四靈本來是應四方之氣而生，如果能柔順俯伏，保護穴地於中央，就是大吉，可以保佑子孫的榮華富貴。麒麟是中國古人創造出的虛幻動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的身上。歷代帝王都認為若出現麒麟就說明自己的統治清明太平，一直奉為上天對自己的肯定。在中國眾多的民間傳說中，關於麒麟的故事雖然並不是很多，但在民間，麒麟有多子多孫的象徵，還有「麒麟送子」的傳說。人們一方面用麒麟象徵有出息的子孫；另一方面也表達了祈望早生貴子、家道繁榮的意思。這些都體現出它特有的珍貴和靈異。鳳凰是傳說中的神鳥，是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。據說鳳凰所落之地是吉祥寶地。鳳凰在中國被稱為「百鳥之王」，也是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，鳳從屬於龍，用於皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，儘管鳳凰也分雄雌，但一般的是將其看作陰性。龜在四靈中是惟-真實的動物，也是動物中壽命最長的。因此人們把龜當成健康長壽的象徵，另外，人們還認為它具有預知未來的靈性。在商周時期，每當舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然後根據龜甲上爆裂的紋路來占卜吉凶。所以，人們稱龜為「神龜」、「靈龜」。神龜在中國曾經受到過極大的尊敬，在古代帝王的皇宮、宅院和陵墓里，都有石雕或銅鑄的神龜，用來象徵國運的久遠。龍在傳說中是至高無上的，也是最大的神物和吉祥物。龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物。傳說能隱能顯，又能興雲致雨，為眾四靈之首；後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。普通老百姓也認為它是美德和力量的化身，是吉祥之物。因此，在中國到處可以見到龍的形象。宮殿、寺廟的屋脊上，皇家的用具上，處處刻著龍、畫著龍；老白姓在喜慶的日子裡，也要張貼龍的圖案，還要舞龍燈、劃龍船；給孩子起名字也願意用上「龍」字。龍作為「四靈」中最大的吉祥物，已成為中華民族的象徵，全世界各地的華人都認為自己是「龍的傳人」。472.四大瑞獸的位置是怎樣排列的在風水上四大瑞獸是指青龍、白虎、朱雀、玄武，它們本為中國古代的星宿崇拜，經道教演變為四方護衛神。在中國風水文化中，以這四大瑞獸命名又代表風水上的四個主要方位，即「左青龍，右白虎；前朱雀，後玄武」。如果這些方位陰差陽錯就會給人帶來不吉的預兆。一般認為，左青龍、右白虎就像人的兩個臂膀一樣，環衛在家宅的左右。如果有一方比另一方過於高大壯實，那就會陰陽力量出現不平衡。比如白虎方過於高大壯實，家裡就會婦女當家做主，為不祥之兆。如果家宅前面是開闊之地，即明堂、朱雀，宜見水、房屋。但是如果只是見水，那麼住的人會產生退隱之心；如果只是見到房屋，住的人會沉溺於工作之中。再遠的地方最好有一些山脈或丘陵作為關攔，形成藏風聚氣、聚財的效果。家宅後方玄武位最好能夠靠山。這樣的家宅才算好風水。古人以太陽經行之黃道為參照，將恆星分為二十八宿，每七宿一組，分別以之命名，東方角、元、氐、房、心、尾、箕為青龍；南方井、鬼、柳、星、張、翼、軫為朱雀；西方奎、婁、胃、昴、畢、觜、參為白虎；北方斗、牛、女、虛、危、室、壁為玄武。五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。473.為何龜有著無比強大的化煞威力龜的背部有龜紋，龜紋中央有三格，代表天、地、人三才；旁邊有二十四格，代表二十四山，亦有十格代表十天干。龜殼的底部又有十二格，代表十二地支。一個龜殼的布局，竟包含所有代表宇宙玄機的密碼，因此龜被喻為四靈之一。中國人特別喜歡龜，理由是龜極長壽，能見證人間數百年的興衰，自古被視為長壽、吉祥之象徵。當一人的家運極差，或本身欠火時，風水師會建議該人在家中養龜，讓龜隨處走動，一方面藉助龜殼擋煞和驅走惡運，另一方面可加強火運，將陰性邪神趕走。因此養龜亦有防止被人陷害的功效。當人類遇到邪氣、災難過大、過強時，「對抗」是一種激烈的解決方式，但是東方民族一般都比較重整體觀、長遠發展，所以還有一種解決矛盾的方式，即「泄」其銳氣或者「耗」其精力，以柔克剛、陰陽相長，這是一種最常見的方式。龜就是一種以持久、巨大承受力表現吉祥寓意的傳統吉祥物品。474.老人房中為何適宜擺放龜形飾品在傳說之中，龜會飽吸天地山川的靈氣，所以特別長壽。因此在老人家的睡房裡頭，擺放龜形裝飾品甚為適宜，因為它象徵健康長壽，但要注意龜頭必須向著窗外。有時往往看到有些人把張開血盆大口的獅子放在老人房內，其實這並不適宜，因為老人家可能受不了獅子的殺氣，因而弄巧成拙，倒不如用龜較為安全妥善。可能有人懷疑，龜行緩慢，並且沒有什麼威力，似乎是自身難保，因此若是用它化煞，有可能沒有效果。其實，龜雖然行動緩慢，似乎沒有自衛能力，但它卻懂得忍辱負重，在遇到危險時，便會把頭尾及四肢縮入堅厚的龜殼內，這樣就使得再兇猛的敵人也徒呼奈何，因此終能渡過難關。所以在遇到一些很特殊很兇險的形煞時，若用獅子坐鎮來硬拼，倒不如用龜來化解，以柔制剛為宜，這樣才符合風水學「凶煞宜化不宜斗」的大原則。因此，有些風水先生便會教人用龜來作化解煞之用。正所謂「一物降一物」，在吉祥物運用或在風水化煞方面來說，鎮宅治邪也好，招財納吉也好，都需要以環境不同而因人而宜。475.如何用龜類物品來化煞用龜來化煞，不同質的龜，要放在不同的方位。龜類的裝飾品有很多種，例如木龜、石龜、瓦龜及銅龜等，各有用場，應該根據擺放的方位來決定用哪一種類。（1）木龜——若是擺放在屋內，或是放在東方及東南方，則宜用木龜。（2）石龜——若是擺放在屋外的欄杆上，或是擺放在西南及東北方，則宜用石龜。瓦龜——若是擺放在魚缸中，或是擺放在北方，則宜用瓦龜。（4）銅龜——若是擺放在金屬物品上，或是擺在西及西北方，則宜用銅龜。活龜同樣可以有化煞的功效，倘若在那些受尖角沖射之處，擺放玻璃缸或瓦盆，內貯清水並飼養數只龜，中國龜或巴西龜均可；這樣既可美化室內環境，同時也可有化煞之效。龜是神性之物，養在魚缸內的龜，不能亂放。如巴西龜養在特定的位置，最好擺在要火的方位，或需要陽性的地方如大門附近。火的方位可根據家族成員去定，如男性要火宜放在西北方，女性要火宜放在西南方等。養在家中隨處走動的草龜，基本上無須喂飼，因為它會吸食空氣中的微生物，龜所以長壽，理由是龜有非常頑強的生命力，無須特別照顧，也可以健康地生長。家族成員並非太忌火的話，在家中養一頭龜，讓它吸食微生物，也是改善家居風水的方法之一。現代人對龜的喜歡主要表現在，社會生活的快節奏給生活帶來很大的壓力，這種力量有時通過娛樂、家庭得不到化解，這就需要吉祥物龜的擺放來釋放人的壓力，同時也可以從風水上化解家居風水上的不利。476.如何用獅子來調理風水風水學認為獅子不但避邪，而且可以帶來祥瑞之氣。因為獅子是百獸之王，勇不可當，威震四方。故此自從唐代以來，中國人習慣在大門的兩旁擺放石獅，用來鎮宅避邪，使門外的邪魔妖怪不敢入屋肆虐。因此，在企業、商家、政府機構或個人屋宅擺放獅子應是頗為有利的，但可惜現在是太濫用了，所以有時往往收到相反效果。在風水學上，獅子也繼承了吉祥文化中的價值和功能，由於吉祥文化包括了風水學上的應用，所以從色彩、五行、擺放位置上，風水上有很多講究。確定需要擺放獅子後，要針對不同位置、不同狀況選擇不同的獅子進行擺放。通常有石獅、銅獅、陶獅、玉獅及木獅等。若以顏色來分，有紅獅、黑獅、白獅、綠獅及直獅、側獅等。選擇獅子不可擅自決定，或人云亦云。（1）放在與屋宅五行相吻合方位。企業或個人屋宅擺放獅子，需查看各自屋宅的五行，不能相衝。獅子屬乾卦，居西北方，五行屬金。因此通常來說獅子擺放在西北方最能發揮功效，同時西方也適合擺放獅子。但也不盡然，原則就是要具體與擺放的屋宅五行相生為宜。另外，通常獅子擺在宅院的南方大門旁，也能起到避邪助運、吉祥如意的效果。（2）獅子公母不可混淆。獅子公母為一對，左右不可混淆即公左母右。如果其中有一隻破裂，便應立刻更換一對全新的獅子，切勿把剩餘的一隻留在原處。獅頭沖外阻邪魔。獅子很兇猛，煞氣較重，風水布局用來阻止邪魔鬼怪入屋，因此獅頭宜向屋外。若是擺在窗口，獅頭亦一定要向著窗外。石獅可以放在窗沿外邊，但必須用水泥固定，以免跌落街中。若是放在窗內亦可，但仍須用膠粘緊，以確保獅頭向外。（4）大門上加獅頭。獅子多用來化解屋外的凶煞，若不能在大門擺放石獅來坐鎮，也可在大門上加上一金屬獅頭，亦可起到擋煞之效。477.為何求子家中要擺放麒麟麒麟送子是我國古時候祈子法的一種。傳說中麒麟是仁獸，是吉祥的象徵，能為人們帶來子嗣。王充在《論衡·定賢》中描述，孔子誕生之前，有麒麟吐玉書於其家院。這個典故成為「麒麟送子」的來源。民間有「麒麟兒」、「麟兒」之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為「吾家麒麟」。此後「麒麟送子圖」作為木板畫，上刻對聯「天上麒麟兒，地上狀元郎」，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。麒麟送來的童子長大後必然是賢良之臣，能輔助治國。由此可見，麒麟是吉祥文化當中民間吉祥物的應用比較廣泛的吉祥物之一。478.為何家中或公司要擺放吉祥象傳說「象」為北斗七星中「搖光之星」的化身，能預兆吉凶。「象」諧音「祥」，象徵吉祥。象鼻向下的稱為「吸水象」，將大象擺放在面向水源的位置，象鼻向外，如窗口向泳池、水塘、大海等，造就大象吸水為財的形象，令財源滾滾。如屋外沒有水源，可在兩隻象之間或象的前面，放一盆植物或是一個缸金魚，效果也一樣。吉象吸旺氣，加強坐方之力量。一般樓房的風水喜後有靠山，而象的體型龐大，如山一般，在居家客廳，辦公室或書房坐方擺放吉象，便可加強坐方的力量。另一方面，象是群居動物，非常有組織，安置吉象可提升領導的地位，帶來穩定及和諧，將四面八方之財都吸到身上。凡居家門窗見海，水池，河流等水者，均稱之為明堂聚水，所以，安置吉象在家中，小財大財均為已所納。象的稟性馴良，善於吸水，水為財，放在家中聚財和吉祥如意，財福齊臨；放在客廳旺位（財位）全家人受惠；安置生意場所、辦公室、居家書房會有助於旺運勢，提升事業和財運，凝聚向心力，加強坐方力量，得貴人相助，還會事業鞏固，錢財源源不絕。479.風水象是如何擺放的風水象要正確擺放，才能招財。催財象以一對來擺放，並分左右，擺放好以後，從兩隻象的背後看，兩條尾巴應呈「八」字形，便是正確的擺法，象徵發財。（1）個人辦公坐位安置「風水象」可加強坐方的力量，穩定事業並得貴人助，提升事業財運，幫助善信助旺運勢。（2）商家、店鋪收款機（財庫位）安置「風水象」吸取客源，旺財吉祥，生意興旺。辦公場所安置「風水象」可凝聚各部門人員向心力，團隊更有組織，並帶來穩定及和諧，公司生意應接不暇。（4）公司企業主管及老闆更適合安置在辦公室座位後方兩側，能得權勢人望，辦事有貴人相助。（5）業務及傭金收入者，在辦公桌或居家書房安置「風水象」，得貴人助，催旺正偏財，前程如意。（6）居家沙發，書桌或辦公桌後無靠，格局因素無法變動者，可在沙發茶几或坐位旁安置「風水象」，主有靠山，得貴人助，遠離小人。（7）居家書房安置「風水象」可使讀書穩如泰山，做事十拿九穩，學業事業發展順利，運勢亨通，得老師及長官厚愛。（8）居家客廳旺位（財位）安置「風水象」，不僅能凝聚家人情感向心力，更能聚旺財，全家受惠。480.為何三羊開泰要擺在財位上三羊開泰，也稱「三陽開泰」。三羊的身姿，驕健的並立在懸崖峭壁上，使你看到了它們的力量，它們所帶給你的好運，是家居擺設的好選擇。「三陽」表示春天的開始，而「泰」則是「平安、安寧」的意思。「三陽開泰」指的是「大地回春，萬象更新」，也含有「好運來臨，萬事順意」的意義。因此三羊開泰裝飾物，適宜在寫字檯上或家中財位擺放。中國古代，人們把羊作為吉祥、富裕、善良的象徵。羊，個性溫柔、氣質典雅，有過人的忍耐力和高昂的鬥志，有著不屈不撓、勇往直前、韌性十足的性格特質。羊同「祥」字，有吉祥之意。幼羊是跪地哺乳，以報母恩，有孝獸之稱。三陽開泰中以青陽、紅陽、白陽代表過去、現在、未來；表示大地回春，萬象更新的意義，寓意興旺發達，諸事順利。481.為何要擺放或佩戴貔貅相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名「貔」，雌性名「貅」。在南方，喜歡稱這種瑞獸為「貔貅」，而在北方則稱為「辟邪」。貔貅是以財為食的，納食四方之財，有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，象徵攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。貔貅在風水上的作用，可分以下幾點說明。（1）有鎮宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家平安。（2）有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。有化解五黃大煞的作用。用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用的。古人認為，命是註定的，但運程可以改變，故民間有「一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青雲」的美好祝願。如果是帶在手上的，一定要帶在左手，因為左手進，右手出；如果是掛在脖子上的，一定不要讓人看見；如果是家裡的擺設，一定要讓它的嘴沖著窗口或門口，這樣才能招財鎮宅。482.為何在家中擺放風水馬中國人喜歡含有代表意義的吉祥物，像是鳳梨代表旺來，橘子代表吉祥等，而在風水上也有許多隱含升官發財的吉祥物，就以「馬」為主體，其中主要有三種可以招財又晉祿的風水吉祥物。馬上贏。馬上放置一隻蒼蠅，在風水上即代表「馬上贏」。「馬上贏」招的多半是偏財，因此對於買彩券、抽獎、業務、業績等或第二份工作特別有幫助。要記住跟「馬」有關的吉祥物，一定要朝屋內擺放，才可以得到「把錢財載回家」的效果。馬上發。在馬背上放上元寶，在風水上是象徵「馬上發」。「馬上發」可招正財，也可以招偏財，是相當好用的吉祥物。483.如何擺放風水馬馬上有錢在馬背上放上特定數量的錢或五帝錢，在風水上即代表「馬上有錢」，一般按照馬的大小，會在上面放置88元，168元，268元，368元甚至1688元或五帝錢，而這些數字也都是象徵「馬上發」。「馬上有錢」可招正財，也可以招偏財，是相當好用的吉祥物。馬上封侯有捷足先登、馬到成功之效，而馬上騎只猴，則意味著馬上就能加官進爵，步步高升，大吉大利。請來安放在辦公室中最好，可放在辦公桌、書架、辦公桌抽屜內，但絕不能沾髒東西，而且擺放的地方宜保持乾淨整潔。若辦公室不便安放的話，安放在家中亦會有效果；在家中宜安放在宅主人最常做決策或者呆得最久的房間，比如書房。風水馬擺件無化煞之功，但有生旺之效。取捷足先登、馬到成功之意。其用法如下。（1）馬宜放南方及西北方：因為馬為火，南方屬火，馬來自西北，若想在短期內興財，可放興旺之所的旺位。（2）馬數宜吉：馬的數目以二、三、六、八、九為宜。六為最吉，六與「祿」同音，有「祿」馳騁之意，最忌五馬，有五馬分屍之嫌。馬與鼠沖，屬鼠之人切忌放驛馬。凡經常出差公幹奔走或想調動升遷之人，適宜在寫字檯上或家中財位擺放六匹或八匹銅馬或木馬，主遷動、健康、馬到功成。484.如何擺放金蟾的位置金蟾：又稱三足金蟾，傳說它能口吐金錢，是旺財之物。古代有劉海修道，用計收服金蟾以成仙，後來民間便流傳「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的傳說。金蟾的造型很多，一般為坐蹲於金元之上的三足蟾蜍，背負錢串，豐體肥碩，滿身富貴自足，有「吐寶發財，財源廣進」的美好寓意，所以民間有俗語「得金蟾者必大富」也。放置此物於家居或商鋪之中，定然財運亨通，大富大貴。金蟾具有隻吐錢、不嫌貧愛富的特點，所以金蟾擺放應口朝宅內，比如一些家庭為了旺財常用金蟾調整家居風水，那麼金蟾口應正對主人的位置；在公司裡面，一般老闆都讓金蟾對著自己的座位。同時，按一般吉祥物擺放原則，金蟾應置於吉祥方位。此外，金蟾的頭朝向還有一說。早上蟾蜍的頭朝門外，讓蟾蜍對外咬錢；晚上則頭朝內，讓蟾蜍將今日咬的錢放入金庫。當然這沒必要每天做，只是有機會記得的時候，將頭擺向外對它說：「出去咬錢了」，晚上將頭擺向內，對它說：「咬錢進來吧」。485.如何擺放家中的金雞因為金雞食蟲和報曉，所以常被人作為驅邪的吉祥物，此外還能避免偏桃花，防桃花劫。此法器宜放在大門對沖之處，例如屏風，可擺放於架上，以禁絕外來桃花的影響。若夫妻感情不太和睦，可將之放在配偶的衣櫃內，一般用一對，在衣櫃暗角左右各置一個。根據生肖的相生相剋，屬狗、兔者與雞相剋，所以這兩個生肖不宜置雞的吉祥物。486.為何說錦鯉是風水至寶魚自古就被視作吉祥之物，皆因取其「魚」與「余」同音，便是俗語所說的「年年有餘」。在風水學上，好的風水是藏風蓄氣得水，以得水為上。氣總處於流通之中，很容易被風吹散而打破循環平衡，但遇到水便會停下來，因此水可以使氣運流通平穩。而水中有吉物，更可以調整氣運流通的緩急，保得風水之地靈氣不散。這裡所謂的吉物便是指錦鯉，在風水學上錦鯉也被成為「招財旺福魚」。錦鯉背高體闊，身形俊秀，柔中帶剛；性格雄健沉穩，具有臨危不亂、泰然自若的君子風度，自古就被看作是龍的化身。錦鯉長壽，平均年齡達70歲，其中最長壽者有超過200年的記錄。因為壽命長，又有「祝魚」的吉稱。更為奇特的是，錦鯉還有識人的靈性，當主人巡視池邊的時候，它們常會跟在身後，將頭部露出水面，就像在水中行走一般，頗為神奇。錦鯉於水中不僅儀態萬方，還能盪垢凈水，真正是集天地靈氣於一身，載水之華貴為一體的風水至寶。487.為何升遷做官最宜養丹頂錦鯉錦鯉品類眾多，大體又可分為紅白錦、三色錦、丹頂、黃金、烏鯉、金銀鱗等幾個品類。其中最為官宦人士所喜愛的是素有「官鯉」之稱的丹頂。此種錦鯉通體雪白，只有頭頂正中有一紅色圓斑，游時如白龍翻江，靜時若丹陽卧水，在風水上主事業興旺，官運亨通，因而又有「鴻運當頭」的美稱。紅乃風水上的喜色，此魚以紅帶運，能助其呼朋引貴，見山開水，見水開水，必成大業。關於風水錦鯉的故事非常多。據史料記載，明代三朝元老「葉向高就是靠丹頂錦鯉發跡的。他一生酷愛丹頂錦鯉，萬曆十一年考取功名後他在家中池塘飼養數條丹頂，此魚使他一發千里，勢如破竹，身高名望，智謀權力必集於一身。不管是後來舉家遷居福清，還是萬曆卅五年再度回朝，數尾丹頂始終如家人一般伴其左右，在當時被稱為」魚不離葉「葉向高一生官運亨通，歷經三朝，身為」獨相主政八載；即使仕途中稍有波折，也是迎風而解；晚年悠遊山水，得享天年。由此，丹頂旺官運、興考運的說法流傳於世。488.為何三色錦鯉可以使你婚姻美滿三色錦鯉是最為常見錦鯉品種之一，也是最漂亮的錦鯉之一。它身體上有白、紅、黑三色美麗飾紋，遊動起來，十分賞心悅目。在風水學中，素有顏色鮮艷的魚主愛情的說法，因此三色錦鯉受到青年男女的喜愛，而現實生活中這一說法也得到了印證。在我國錦溪，男孩子娶親時，三色錦鯉是必備的聘禮之一，而收到三色錦鯉的女方在出嫁前則要在家中好好培育，待到出嫁的那一天，三色錦鯉長得越大、花紋越清晰，意味著兩個人以後的愛情越長久，婚姻也越美滿。現在，三色錦鯉也常作為「禮魚」贈送給新婚夫婦，祝福新人家宅和美，幸福綿長。而單身男女如果在居室內擺放三色錦鯉，也可起到催動桃花運的作用，會讓你很快找到意中人。489.為何紅白錦鯉可以使你子孫滿堂紅白錦鯉是錦鯉之中最為長壽的品種，一般平均壽命超過其他種類，身彩鮮艷，又以紅白相配的錦鯉最為常見。因其白底紅紋而得名。它泳姿矯健，繁殖力強且，因此又得名「福壽魚」。早在春秋時期，浙東一帶新媳婦下花轎時，就有「鯉魚撒子」祈求多子多福、壽祿齊全的習俗，希望自己能像紅白錦鯉一樣子孫滿堂。如今新人婚後，依然要在婚房中放置一對紅白錦鯉的飾物，取「子孫滿堂」、「人丁興旺」之意，雖然寓意過時，但仍有早生貴子的祝願。紅白錦鯉壽命最長，也是給老人祝壽極佳的禮品之一。490.為何錦鯉要按吉數養雖說錦鯉乃鎮宅旺運的風水之寶，但飼養、擺放亦有講究。如若方法不當，反而會適得其反。養風水錦鯉，數量極為關鍵。在風水學上，九為至尊至陽之數，具有極其尊貴含意，而風水學中又素有「三三不盡，六六無窮」的說法。養魚的最佳數目是九條，但由於有時魚缸過小，養不了九條這麼多，則可養三條或六條，因三是「三三不盡」之意，六是「六六無窮」之義。六條丹頂表示「鴻運連年」，五條紅白寓意「五福臨門」，以及「三羊開泰」，「雙龍戲水」的說法也是廣為流傳。所以養錦鯉以旺風水，三、六、五、九、二都是適宜的吉數。其次，飼養錦鯉數量只得增，不得減，增是增福，減則是要減壽的。如果其中一條不幸病故，則要及時補充，唯有如此，才會保得風水不失。491.如何擺放錦鯉的位置最佳從風水學上講，魚和魚缸都具有擋煞的作用，因此不能亂放，要放在合適的位置。丹頂錦鯉宜擺放在東方。不論是在我國的八卦玄學中，還是在西方的塔羅奧義里，東方都代表成功和發展，丹頂由於全身紅（鴻）運集於一點，因而最宜擺放在東方位以補充能量。黃金錦鯉宜擺放在西方。而西方總是代表金錢和社會地位，又由於西方是落日之方，缺乏「金」質，故在西方位擺放黃金錦鯉是最旺運招財的作法。紅白錦鯉或三色錦鯉宜擺放在南方。南、北兩方分別代表名望和家庭。南方宜暖，但又不可射強光，所養錦鯉要能捕捉日光，蓄集暖氣，因此紅白錦或三色錦以其色澤豐富及柔和光線之功效位於南方最養風水。烏錦鯉宜擺放在北方。而北方由於採光最差，陰氣過重，最適宜擺放一對烏鯉，這樣可以吸陰擋煞。492.如何擺放招財豬仔豬仔偕音為「主宰」，是權力的象徵，心寬體胖，管理自如，不費心費神，但卻大權在握。招財豬仔擺放在管理人士的辦公桌上，可增強管理能力、領導能力以及組織能力。招財豬仔適合擺放在辦公桌上，尤其適合擺放在公司主要負責人的辦公桌上，放書桌上也合適。招財豬仔不適合放於孩子休息學習的卧室，也不適合放在公司財務室。493.為何玉蟬能使人學習進步「蟬」是種昆蟲，又叫「知了」。雄的蟬腹部有個發聲器，叫起來的聲音也很大。而「蟬聯」形容接連不斷，如蟬聯冠軍等，古人也以蟬代表第一之意。在家中擺放玉蟬，可以使孩子努力學習，爭取考試有更好的成績，不斷進步。此外，也可讓家中的小孩佩戴玉蟬，同樣達到這樣的效果，如小孩特別懶惰，找一玉蟬給他佩戴，可令他振作、努力向上。494.為何要擺放鯉魚跳龍門魚是招財的動物，事實上魚不但能招財，更能祝福進步。鯉魚跳龍門就是最好的兆頭，意味著進步騰達。放於宅中可提升宅中所居之人的財運和健康，放於辦公室可使生意蒸蒸日上，工作順利。古時候科考之時，考生需通過一門，此門就叫「龍門」。所以魚躍龍門意為有利於學業，有利於功名。中國古代流傳已久的典故「鯉魚跳龍門」，有美好的祝福和意義。傳說黃河中的鯉魚逆流而上，躍過龍門便能化身為龍。寓意事業有成，夢想成真，更是對莘莘學子的良好祝願，越過龍門從此金榜提名，高中魁首。在風水學說中，魚不能離開水，魚水相依，水為財，所以，有魚就有財，也是家宅富足的象徵，吉慶有餘、年年有餘的蘊涵。龍門比喻中舉、陞官等飛黃騰達之事，也比喻逆流前進，奮發向上。只要您有了它，能保您度過難關，從此吉運當頭，一帆風順，連升三級。鯉魚跳龍門最好是擺在財位、床頭櫃或書桌上。495.為何帶刺玫瑰不宜擺放家中有人也許會問，帶刺的玫瑰花可以擺放家中嗎？回答是謹慎為宜。因為帶刺的盆栽植物如紅色玫瑰、薔薇、觀賞鳳梨花、非洲鬱金香等，通常是那些祝福職場、桃花愛情的最佳盆栽，但是如果你拿到的是單數花朵的玫瑰，或是帶刺的玫瑰，恐怕不僅僅緣分沒來，剛開花的愛情運勢，也可能落到單飛的境地。496.為何盆栽植物不要去掉上面的紅絲帶金桔、發財樹、金錢樹、滴水觀音等植物，通常上面都有紅色絲帶。還有「福」、「發」字樣，意喻升官發財、好事多多。但是，有些人會覺得俗氣，不經意或刻意將紅色絲帶拆掉。殊不知如此一來盆栽植物少了紅色的暖陽味，植物盆栽又會回到原來的陰性，導致陰盛陽衰，不但財運沒旺到，反而會先失財，甚至霉運連連，所以盆栽植物拿回來時不要去掉上面的紅絲帶。497.為何院中宜栽種石榴樹石榴，樹姿優美，枝葉秀麗，初春嫩葉抽綠，婀娜多姿；盛夏繁花似錦，色彩鮮艷；秋季碩果懸掛，隨風搖曳。石榴可以孤植或叢植於庭院、遊園之角，對植於門庭之出處，列植於小道溪旁、坡地、建築物之旁，也可做成各種樁景和供瓶插花觀賞。中國人視石榴為吉祥物，認為它是多子多福的象徵。現代生長在我國的石榴，是漢代張騫出使西域時帶回國的。人們借石榴多籽，來祝願子孫繁衍，家族興旺昌盛。石榴樹是富貴、吉祥、繁榮的象徵。有首詩說：「宅院植樹有石榴，多子多孫多福佑。王府栽上吉祥樹，四季平安福無休。」所以可以在庭院中種植石榴。498.為何參加考試者宜種幸運竹「幸運竹」並非竹科植物，屬龍舌蘭科。人們俗稱其「幸運竹」，很受風水行家們的青睞。一是因為竹諧音「祝」；二是因為這種「竹」小巧纖細，很容易將幾株密集載成一體，湊成幸運數目；三是成活容易，不用泥土而枝葉凈潔，似水仙而長久。幸運竹又叫富貴竹，在文昌的位置以凈水養一盆幸運竹，有助步步高升，對參加高考或升學考試者也有很好的催運作用。養的幸運竹要綠葉繁茂，生命力豐富，才利於風水，否則會造成負面影響。499.如何擺放家中的松竹梅松竹梅四季長青，復生長壽。「竹」與「祝」同意，寓意祝福。「梅」與「眉」同音，暗含「喜上眉梢」之意。松竹梅象徵招財，聚集人氣，適宜擺放在店鋪的門旁或者收銀台上，可以招攬更多的人氣和顧客。松竹梅最好貼近陶瓷類物品，不適合放在金屬類物品上，並且不適合放於紅色桌面上。500.哪些植物適宜做風水樹在風水學的應用中，植物常被用作趨吉化煞，因此不同的植物被賦予了不同的含義，一般統稱為風水樹。桔，「桔」與「吉」諧音，盆栽柑桔便成為人們春節時家庭的擺設。吉祥草，終年青翠，泥中水中均易生長，象徵著吉祥如意，也叫瑞草。椿樹，易長而長壽，有的地方盛行摸椿風俗。除夕晚上，小孩都要摸椿樹，而且還要繞著轉幾圈，祈求快快長高；有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹念「椿樹椿樹你為王，你長粗我長長」。槐樹，被認為代表「祿」，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐於其下，面對三槐者為三公，後來世人便於庭院植槐。靈芝，自古視為祥兆，吉祥圖常見鹿口或鶴嘴銜靈芝，用作祝壽禮品。梅花，其五片花瓣被認為是五個吉祥神，於是有了「梅開五福」圖，被認為有鎮妖祛邪作用的植物。桃樹，傳為五行之精，能制百鬼，故而過年以桃符懸門上。柳樹，同桃樹的作用一樣，以柳條插於門戶以驅邪。草蒲、艾葉，端午節用草蒲、艾葉掛在門旁，或用艾做成「艾虎」帶在身上，能起到驅毒辟邪的作用。銀杏樹，因在夜間開花，人不得見，傳為有陰靈，故而風水家的符印要用銀杏木刻制。柏樹，剛直不阿，被尊為百木之長，傳能驅妖孽，墳墓旁多種植柏樹。茱萸，「常在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」王維在這首詩中為什麼要「遍插茱萸」呢？原來風水學中認為茱萸是一種吉祥物，在重陽節登高時佩戴，認為可避災禍。無患子，尤為受到尊崇。這種落葉喬木，五六月間開白花，結實如楷杷稍大，生青熟黃，內有一核，堅梗如株，俗名鬼見愁，佛教稱為菩提子，用以串聯作念珠，有它「無患」。葫蘆，在風水術中，葫蘆被認為是能驅邪的植物，古人常種植在房前屋後。現代物理測試證明葫蘆形狀的器皿能屏蔽各種波和輻射的干擾推薦閱讀：