關於命運的來龍去脈

人，其實是眾生中很狹窄的一個生物段，所以如果不能超越自己的認識，就只能認識到屬於自己生物段的認識。而人卻是眾生中最神奇的眾生，因為人包含物質跟精神兩面。物質眾生除了人就只有畜生道的眾生，可他們被剝奪了精神世界。除此之外的所有眾生又都無物質可言。（當然，這裡的人還包括外星人。）

我今天要談的問題，關及每個人。是你一生最重大的認識。一個人如果對自己的命運還不了解，世界上還有比這更悲滄的事情么？

第一個問題：命是如何而來？

人生而不平等，我想這個論斷要比它的反命題更加能激起你的共鳴。只要是沒有超越輪迴的所有生靈，都有因果。這個因果就是各種關係，不只局限於因果關係。而命正是你前世所有因果的集合結果。命是前世果，今生命運之果又是後世因，循環輪迴，直至頓悟靈性，超脫輪迴，命才真正束縛不得你。每次輪迴只有一次考試，就是死亡。今生的善惡一算來決定你下一生的命數。所以不要期望你所做的好事會在今生見效，好人在下一生才得好報。而你幫助過的人反哺於你，並非所謂好報。好報或言福報，那是天賦予的，不是人賦予的。

第二個問題：命可以算么？會不會泄露天機？

命自然是可以算的，而且必須算。因為人是有精神層面卻又受物質層面拘束的生靈。命是物質層面的顯現，無論八字，紫薇抑或其他術數推算，都只是告訴你先天隨著出生就註定的一生禍福夭壽。這些都是物質層面的先天局。算是要明白你一出生就配的是怎樣的一生。泄露天機說，我是從來不贊同的。從何談起呢？如果說泄露天機的話，那麼所有宗教與易經是始作俑者。我們的所有文明都在泄露天機。你算與不算，命都在那裡。你信與不信，命也都在那裡。就好比一頓美味就在那裡，你看與不看，吃與不吃，它不為你所動。期望不算不信命就不在，與認為知道的越多天機泄露越多則不好的所有思維，無異於意淫人生，為智者不齒，為方家恥笑。

第三個問題：命為什麼可以算到？

在我們這個世界中，命是一個時間概念。無論從你的八字還是紫薇排盤，都只是一個時間盤。而我們的生命無法超越我們的時間。所以註定了命就可以算到。換言之，起點決定終點。只要通了人間的道理，看到起點就可以看到事物的終點。時間是世界中最公平的概念，不因任何人而改變。我們以此為圭臬來預測，當然是非常準確的。依我的經驗，所有懷疑命的人都是不懂命的人。無知而疑者，不與論。

第四個問題：命可以被算到，我們還能做什麼？今生怎麼改？如何為來生計劃？

這裡要明確兩個概念，命與命運。我們只能算到命，卻無法算到命運。命是先天數，從你一出生就決定了，一生有多少福報災厄，何時壽夭。而命運才是我們真正生活的一生。人是有非常強大的主觀能動性的。命只決定了你的物質層面，卻對你的精神層面毫無辦法。運分天運，地運，人運。天運是時間決定的，所以一般將命跟天運排一個盤裡，人為所不及。地運與人運是我們可以選擇的，也是我們可以改運或者說轉運的法門。

命里有時終須有，命里無時莫強求。我們能做的第一是不強求。樂天安命是最好的人生態度。第二我們不能改命，卻可以轉運。《了凡四訓》給大家傳導說人可以改命。其實他改的這個叫命運。命運是可以改變的，只要法門把握的正確。但他說他改到無子命成了最後有子，對不起，不能相信。要麼孔先生算錯了，要麼這個孩子必夭折。

古人之事不可考了，我權且將民國術數四大家中南袁北韋的韋千里大師試圖改命的經歷說來與眾分享，可窺一斑。一是他斷自己有六子，三男三女。可他卻生了十二個。死來死去，最後還是一如所斷。二是他斷自己不能聚財。結果是手中有了點錢就有三災六難找自己或家人來了，財破災消。另外他笑說自己當年在上海共開17間店，有獨資，也有與人合股的，結果是一家家南貨行或布店，全部都關門大吉了。但是，奇妙的都是唯有它的算命生涯，卻是始終一枝獨秀。（見曹又方《韋千里的算命生涯》）其實術數高手是最想跟命一搏的。越懂就越想超越。依然灰面敗北，何況我輩？

我們的改變只能是改變感受與運氣。感受需要調心。運氣改變需要風水術數。懂得了自己的五行用補，可使自己一生好事更好，禍事減輕，從來過得圓頓許多。改運法門有許多，符咒法器第一，風水第二，改名改相其次，複次生活中改。五行改變調候的是今生，這就是我們能主觀增強或減弱前世帶給我們的命的死數的唯一辦法。我們還可以選擇善惡。善惡主要影響的是來世的福報惡報，也會因為善惡所帶來的五行影響我們的今生。

第五個問題：是否有前生來世？如何看待神秘事件，如何對待科學？人間的法則是什麼？

佛家講欲界六道，每道都有自己的規則。人間的法則集大成者，就是易經。這是人生的法則。很多人認為的物競天擇，弱肉強食這種叢林法則，這是屬於畜生道的。你可以遵循這個遊戲規則而取勝一時，但我必須提醒這些規則信奉者，一則不得往生，死後遁入畜生道或阿修羅道；二則此生必然被更兇殘的人殺害或死於厄運。前生跟來世是有的，心理學中有一門發現心理學，就在研究，其實只要修行的人，不論哪種修行，只要運用冥想，觀想，催眠等方法都可以通靈來獲得了解。神秘事件是因為你還不了解，並不是因為它神秘。所以我們要承認自己的智慧有限。科學是物質世界裡的一種假說，但這種假說接近真理。這也是我們更加相信它的原因。但如果只承認科學，那麼就必然秒殺我們的靈性，我們將變得物質化。人是物質與靈性的結合，我想我們應該成為二者至高的集大成者，而不是要殺此成彼，偏頗總不能算好。

第六個問題：人生的終極追求是什麼？如何此生無憾？

快樂，永遠是人生的終極追求。我們習慣於無欲則無快樂的思維定勢，所以我們的快樂追求就演變為慾望的追求。各種人都努力在實現自己的慾望，並將這些慾望冠以各種貌似自由的名頭。其實大可不必。知足常樂也是快樂的一個源頭，而這個源頭是絕欲的。我習慣說，一切都是最好的安排。放而大之，這就是真理。佛因慈而悲，我們悲從何來？想想不也是一種可笑么？

萬般皆是命，半點不由人。你要改變今生，求助於術數。要改變來生，廣種福田。則可此生無憾。修行者一談要一心專一，二談要深信不疑，三談要立宏大願，四談要常常起念，五談要實踐行動，六談要廣種福田，至此即可達真快樂，遊戲人間了。

權且一偈，作為結尾：

世間風雲本浮雲，醒時成實夢成空。

六道輪迴是正道，誰人出得五行局。

有欲無欲都可樂，強擰瓜兒幾個甜。

行樂途中有行苦，今時有喜他必悲。

舍我求他是外道，外道何須津津道。

韶華最是無情物，消磨多少有情人。

命喜己悲是無知，一切造化在我心。