陰陽，五行，藏象學說（下）

轉自——炳均之音 （三）：五行學說用繁瑣的語言來說明五臟病變的相互影響五行學說中五臟病變傳變理論核心是:一臟有病，其餘四臟都有可能被傳及，這是對的，但是用了十分繁瑣的語言來說明。給每一種傳變起了不同的名字，即「母病及子」、「子病犯母」、「相乘」、「相侮」。如腎病及肝為母病及子，腎病及肺為子病犯母，腎病及心為相乘，腎病及脾為相侮。臟腑學說及臟腑辨證章節中也談到?939?中醫雜誌2008年第49卷第10期Journal of Traditional ChineseMedicine，2008，Vol.49，No.10五臟病變的相互影響，如肝病及腎、肝病及心，論述得完整，簡潔，清楚，易懂易記。五行的子、母、乘、侮這些概念實屬畫蛇添足，直接用肝病及脾、腎病及肺這樣的描述更能清楚地說明五臟病變的相互影響，完全可以拋棄五行學說這種繁瑣的說明方式。(大師文）（批）……若真如大師所言用簡潔易記法記肝病及心，及腎，那請問你拋開「五行學說」言肝病及心，及腎的理論出處在哪？如何確定到底涉及何臟為先.何臟為後以及疾病的預後轉歸呢？此段其實也是反映了當今某些大師實際水平確實低下，在此免費奉送一句真言，不知數理.陰陽五行真假旺衰之真諦要妄想成其大醫名垂千古絕對是不可能的，其之「象」只能是運來則顯.運過則滅罷了！（四）：是否必須用五行理論來說明診治原則五行用於診斷是運用五色、五音、五味診斷疾病，很多內容牽強而不實用，不用五行理論也完全可以說清楚。治療上分控制傳變和確定治則兩方面。控制疾病傳變說的是一臟有病可波及其它四臟，根據生克乘侮規律來調整各臟之間的相互關係。教材中多用「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾」來說明其傳變關係，是按相剋相乘關係推論來的。實際上肝病除傳及脾以外，還可以傳心、肺、腎，而「木旺必克土」則實屬武斷之言。既然一臟病變可波及其它四臟，那麼用生克乘侮規律來推斷傳變的方向已沒有意義。（大師文）（批）……中醫診斷與治療疾病借鑒五色.五味.五聲不是第一次聽說，但據我所知建國後成長起來的大醫還沒有誰有過這樣的本事，大師不會用所以不相信是情有可原的，不實用之說倒可能未必了，在治療疾病處方開藥上拋棄「五味」指向真是第一次聽聞，那是不是接下去該廢棄本草那麼繁瑣的書了呢？《內經》有曰：「治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣」，「善診者，察色按脈，先別陰陽：審清濁而知部分：視喘息，聽音聲而知所苦：觀權衡規矩而知病所主」那既然用五色.五音.五味診斷疾病不實用.太牽強，不用五行理論也能說清楚，那請問大師你們用什麼理論來指導和鑒別診斷及預後轉歸？先生教我！至於「肝病除傳及脾以外還可以傳心，肺，腎，而木旺必克土則實屬武斷之言」則是大錯特錯了，聞言即知這些大師不懂五行學說.不熟諳經典之甚了，「見肝之病當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之，余臟准此」大師沒讀過嗎？為什麼後一句捨去呢？再採擷一段給你：「或者以謂歲運大角，木王土衰。迎取之，當使瀉肝經而益脾胃。人人如此，何病之有！此非通論也，何哉？豈有讓人人臟腑皆同者。假如肝元素虛，脾胃素盛，遇此大角之運，肝木稍實，脾氣得平，方或安和。若便瀉肝補脾，此所謂實實虛虛，損不足瀉有餘，如此而死者，醫殺之耳」。再有：「五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝」。大師若讀過又怎麼會把五行學說錯解成簡單的單線聯繫呢？為什麼「四季脾旺不受邪即勿補之？余臟准此」其實有無數涵義在裡面的，茲舉二義：其（一）：脾旺之時不畏木克，反喜木克，愈克愈好！其（二）：此段經文提出了一個五行轉歸需要量化這個條件！說句大話，和這些大師論陰陽五行，我就是顛倒陰陽五行來說話他們都不知道對不對？全都一掃而空！這可能是狂話，但是實話！！（五）：現代中醫五臟相關理論五髒的每一臟按其功能都可分為陰陽兩大類，內容涉及氣、血、精、津液等等方面，而不單單僅限於木、火、土、金、水單一的特性。生理上，每一臟對其它四臟都有促進作用，如先天之本的腎，腎之元陰元陽是各髒的陰陽之本;後天之本的脾，運化水谷精微，對每一臟都有資生的作用;再如心血肝血對各髒的滋養，肺氣對各臟之氣的補益，肝之疏泄對各臟氣機的作用，都是一種促進作用。反之，每一臟對其它四臟亦都有抑制作用，主要體現在各臟之間的陰陽氣血平衡和氣機的調暢上。如腎陰與各臟之陽的平衡制約，肝陽與各臟之陰的平衡。在病理上，每一髒的病變都會影響其它四臟。（大師文）（批）……大師言「現代中醫五臟相關理論五臟每一臟皆分陰陽，每一臟對其它四臟都有促進作用」之說稍有中醫理論的人都早已知道，這就是所謂現代研究成果嗎？貪天之功.佔為己有有辱大師人品的。再說把藏象學說與五行學說混為一談分不清理用的胡言亂語也沒什麼可以說了。（六）：五行學說是固定格式的樸素理論，機械、繁瑣、牽強，很不完整，五行學說已經成為一種障礙，用五行學說已經不能很好說明五臟之間的相互關係。五臟相關理論是在五行學說的基礎上，通過近現代中醫學者不斷臨床實踐總結出來的。源於五行學說，但是大大發展了五行學說，整個內容已經不同於五行學說。我們已經有了新理論，沒有必要再用已被證明是落後的理論，教材中也沒有必要編入五行學說。中醫的歷史是一個不斷更新的過程，歷史上不少曾經被人們推崇的理論或診治方法(如唐宋小兒指紋診斷法)被後人證明是不準確的，最終被修正或揚棄。中醫是要發展的，中醫要走向現代化首先要進行變革，要揚棄落後的理論。（大師文）（批）……這種歇斯底里莫名奇妙扣帽子的說辭不知道大師們還停留在什麼年代從筆尖划出來的？既沒看出大師們發明了什麼新理論又沒有看到哪一條五行學說理論可以被顛覆？至於小兒指紋診斷法也不知道是被哪一位後人證明不準確，所以姑妄聽之！結束語其實這是一篇很沒有意思.很是無聊.足以令人瞌睡的文章，因為根本不是在和同一個層面的人做學術辯駁，但我還是應好友邀請拖了很久寫成了這樣，我沒有大師們頭上戴的許許多的光環，我只是一個自我很覺欣賞.很覺自豪的小飯桶而已！因為我說的是遙遠神秘的國醫之音，大師們的最愛也許只有大師們自己知道，大師們的學問幾何也只有大師們自己明白，大師們的意欲何為也只有大師們自己去揣摩！但我引用一句義大利作家「但丁」說過的話吧：「警鐘為誰而鳴，它是為你而鳴的」！浩浩長河演繹了將近數千餘年的國醫史說到底還是我們人類自我興衰的奮鬥史，是故不謹熟陰陽五行之至理，不知天氣地理之動靜隱微，以一己之私慾妄成大功，絕無可能的！！
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