命理故事之再說一說神煞的作用

震乾/文(原創)

很多朋友說,你很久沒有寫命理故事了。是的,有時寫的還是風水故事的多一些。因為命理的故事,要寫出來、要寫好、又要有啟發意義,其實是頗有難度的。因為很多人對於命理學的了解,還是有限的,如果再涉及到命理學的一些專業術語,就更加不好理解了。

所以,平時還是寫的風水故事上的多一些。而命理裡面,相對容易好理解一些的,就非神煞莫屬了。這個神煞,就是指比如弓箭、驛馬、文昌等等。今天,我再和大家說一說這個神煞的作用。

(一)神煞的真假

是不是所有的神煞都有用呢?都是真的嗎?我個人認為,神煞也有真、也有假。何謂真?又何為假呢?我是這樣理解的,一般來說,神煞的起法以年柱或以日柱起的,則真、則有一定的影響作用;若是以月柱或時柱等起的,則不真、影響不大。為什麼這樣說?一般來說,年為根基之處、日為太極中心,所以,自然以這兩個柱起出來的神煞影響與作用最大、最直接、最明顯。所以,有一些不是以年柱或日柱起的神煞,不一定是真神煞。比如很多人說的這個童子命吧,我個人認為這個神煞是不存在的,因為查遍一系列經典的古書,比如滴天髓、神峰通考、子平真詮,甚至星宗術裡面的星學大成等等,都不把它當一回事的,甚至很多書中並沒有提及這一個神煞。再者,這個神煞的起法一是以納音起,二是以月份來起,這和很多小兒關煞的起法一樣,所以,我個人認為它是根本不存在的,屬於一個假神煞,是不需要理會的。這樣假的神煞,對於八字的影響是沒有的。

(二)神煞的作用

神煞有什麼作用呢?

其實,這個首先要從神煞本身的定義來理解,這樣就能推知它的作用了。神煞本身的定義是什麼?比如文昌,自然就是學習、考試;比如天乙貴人,自然就是貴人運、工作、際遇;比如驛馬,自然就是走動、變動、遷移、搬家、遠行;比如羊刃,自然就是受傷、挨痛、急躁、衝動;比如魁罡,自然就是粗心、馬虎、脾氣大等等。所以,神煞最直接的作用就是說明你命中帶有什麼樣的神煞,你命中會受這個神煞的影響。例如命中帶驛馬的,一生走動會多、會多遠行、會常有搬遷、遷移類的事;例如命中帶魁罡的,平時脾氣大、容易粗心、馬虎、急躁;比如命中帶桃花,一生之中異性緣好、感情經歷會很豐富等等,這些是神煞最直接的作用。它就是用最直接的方式告訴你命中一些特點最明顯、特徵最顯著的信息。

所以,神煞在平時斷八字之中,是有它一定的作用的,特別是在斷事上面,它可以快、狠、准地讓人心悅誠服。

(三)如何客觀看待神煞的存在呢

說到命理的神煞,不論真假,不下一千多種,如果每個神煞都研究一遍,其實也是一件工作量很大的事情。我個人認為,神煞屬於命理學上的一個象,是數、理、象中的象。這個象就是我們所說的現象,神煞就是一種現象。這一種現象,就是方便我們直接地、快捷地從命理學上斷出一些明顯的事情。比如一個八字帶桃花,直接斷異性緣好、桃花多、感情經歷會豐富是肯定不會錯的;比如一個八字帶天乙貴人,直接斷人緣好、貴人多,這些也是不會錯的。但是,我又認為神煞不是命理的根本,為什麼不是命理學的根本?因為很關鍵的一點,神煞雖然是一種現象,直接反映了命理的一些事實,但請注意,這些事實、事情的吉凶,必須要結合八字中的喜用神和忌神一起來看,方為準確。如果單單是從命理中的神煞來看,只能看出事情,但是斷不出事情的吉凶的。所以,我們要看到一些神煞的作用,但它還不具備決定命理吉凶的作用的。有時候為了方便了解自己、了解對方,我們可以參合一些神煞來看,但是,它不能幫我們真正認識吉凶。

(四)哪些神煞最常用

關於這一個,我以前也說過的。我個人常用的神煞就幾個:比如羊刃、祿神、桃花、文昌、天乙貴人、華蓋、驛馬、魁罡、十靈。為什麼我常用這幾個呢?我認為上面這幾個神煞的起法,實質上和五行力量的旺弱變化有關的。比如這個羊刃吧,實質就是五行最旺的時候;比如這個祿神吧,就是五行力量次旺將要最旺的時候;比如這個華蓋吧,就是五行力量入墓庫的時候;比如這個魁罡,就是組合五行力量之氣最為肅殺的時候,所以,我平時多用上面這幾個神煞。當然,各家有各家的依據、各人有各人的看法,這個隨各人而定,正好好多個人在命理學上是從為不看空亡的道理一樣的,有些人看空亡運用的很好,而我本人是不運用空亡的。而對於有一些神煞,和五行力量的變化是無關的,自然就不用理會,比如再說這個童子命,它的起例依據屬於無中生有的,因此,我個人認為是不用理會的,它也不足以左右八字及運氣的吉凶。關於這個童子命,實質上是這幾年才出現的一個說法,被很多人誇大它的作用,以至於很多人問怎麼化解,我認為根本上是不用化解,它和很多小兒關煞一樣,只是小時候體質毛病多少的一種體現而已,一旦上大運之後,它就沒有作用,可以不看了。

當然,這是我個人對神煞的一點理解,未必全面、更未必準確,只是我個人平時運用之中的一點體會、經驗、看法,有待大家補充,一起完善。

今日隨筆 念頭,總是去了又來,它譬喻一年四季似的永遠在循環不息。然而,雖然如此,我們仍然是可以通過調節自己的身心而不為它所動的,就好像我們在春時看花開卻不為花迷、秋時看果熟而不被果誘一樣。所以,看透不是看穿了,而是看到了物的這一面就是另一面;看破不是看爛了,而是看到物的一面與另外一面原來就是一體的;放下不是不想了,而是它好或不好,已經始終左右不了你最後的心如止水、心如明鏡。

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