命理故事之再說一說神煞的作用

06-02

震乾/文（原創）

很多朋友說，你很久沒有寫命理故事了。是的，有時寫的還是風水故事的多一些。因為命理的故事，要寫出來、要寫好、又要有啟發意義，其實是頗有難度的。因為很多人對於命理學的了解，還是有限的，如果再涉及到命理學的一些專業術語，就更加不好理解了。

所以，平時還是寫的風水故事上的多一些。而命理裡面，相對容易好理解一些的，就非神煞莫屬了。這個神煞，就是指比如弓箭、驛馬、文昌等等。今天，我再和大家說一說這個神煞的作用。

（一）神煞的真假

是不是所有的神煞都有用呢？都是真的嗎？我個人認為，神煞也有真、也有假。何謂真？又何為假呢？我是這樣理解的，一般來說，神煞的起法以年柱或以日柱起的，則真、則有一定的影響作用；若是以月柱或時柱等起的，則不真、影響不大。為什麼這樣說？一般來說，年為根基之處、日為太極中心，所以，自然以這兩個柱起出來的神煞影響與作用最大、最直接、最明顯。所以，有一些不是以年柱或日柱起的神煞，不一定是真神煞。比如很多人說的這個童子命吧，我個人認為這個神煞是不存在的，因為查遍一系列經典的古書，比如滴天髓、神峰通考、子平真詮，甚至星宗術裡面的星學大成等等，都不把它當一回事的，甚至很多書中並沒有提及這一個神煞。再者，這個神煞的起法一是以納音起，二是以月份來起，這和很多小兒關煞的起法一樣，所以，我個人認為它是根本不存在的，屬於一個假神煞，是不需要理會的。這樣假的神煞，對於八字的影響是沒有的。

（二）神煞的作用

神煞有什麼作用呢？

其實，這個首先要從神煞本身的定義來理解，這樣就能推知它的作用了。神煞本身的定義是什麼？比如文昌，自然就是學習、考試；比如天乙貴人，自然就是貴人運、工作、際遇；比如驛馬，自然就是走動、變動、遷移、搬家、遠行；比如羊刃，自然就是受傷、挨痛、急躁、衝動；比如魁罡，自然就是粗心、馬虎、脾氣大等等。所以，神煞最直接的作用就是說明你命中帶有什麼樣的神煞，你命中會受這個神煞的影響。例如命中帶驛馬的，一生走動會多、會多遠行、會常有搬遷、遷移類的事；例如命中帶魁罡的，平時脾氣大、容易粗心、馬虎、急躁；比如命中帶桃花，一生之中異性緣好、感情經歷會很豐富等等，這些是神煞最直接的作用。它就是用最直接的方式告訴你命中一些特點最明顯、特徵最顯著的信息。

所以，神煞在平時斷八字之中，是有它一定的作用的，特別是在斷事上面，它可以快、狠、准地讓人心悅誠服。

（三）如何客觀看待神煞的存在呢

說到命理的神煞，不論真假，不下一千多種，如果每個神煞都研究一遍，其實也是一件工作量很大的事情。我個人認為，神煞屬於命理學上的一個象，是數、理、象中的象。這個象就是我們所說的現象，神煞就是一種現象。這一種現象，就是方便我們直接地、快捷地從命理學上斷出一些明顯的事情。比如一個八字帶桃花，直接斷異性緣好、桃花多、感情經歷會豐富是肯定不會錯的；比如一個八字帶天乙貴人，直接斷人緣好、貴人多，這些也是不會錯的。但是，我又認為神煞不是命理的根本，為什麼不是命理學的根本？因為很關鍵的一點，神煞雖然是一種現象，直接反映了命理的一些事實，但請注意，這些事實、事情的吉凶，必須要結合八字中的喜用神和忌神一起來看，方為準確。如果單單是從命理中的神煞來看，只能看出事情，但是斷不出事情的吉凶的。所以，我們要看到一些神煞的作用，但它還不具備決定命理吉凶的作用的。有時候為了方便了解自己、了解對方，我們可以參合一些神煞來看，但是，它不能幫我們真正認識吉凶。

（四）哪些神煞最常用

關於這一個，我以前也說過的。我個人常用的神煞就幾個：比如羊刃、祿神、桃花、文昌、天乙貴人、華蓋、驛馬、魁罡、十靈。為什麼我常用這幾個呢？我認為上面這幾個神煞的起法，實質上和五行力量的旺弱變化有關的。比如這個羊刃吧，實質就是五行最旺的時候；比如這個祿神吧，就是五行力量次旺將要最旺的時候；比如這個華蓋吧，就是五行力量入墓庫的時候；比如這個魁罡，就是組合五行力量之氣最為肅殺的時候，所以，我平時多用上面這幾個神煞。當然，各家有各家的依據、各人有各人的看法，這個隨各人而定，正好好多個人在命理學上是從為不看空亡的道理一樣的，有些人看空亡運用的很好，而我本人是不運用空亡的。而對於有一些神煞，和五行力量的變化是無關的，自然就不用理會，比如再說這個童子命，它的起例依據屬於無中生有的，因此，我個人認為是不用理會的，它也不足以左右八字及運氣的吉凶。關於這個童子命，實質上是這幾年才出現的一個說法，被很多人誇大它的作用，以至於很多人問怎麼化解，我認為根本上是不用化解，它和很多小兒關煞一樣，只是小時候體質毛病多少的一種體現而已，一旦上大運之後，它就沒有作用，可以不看了。

當然，這是我個人對神煞的一點理解，未必全面、更未必準確，只是我個人平時運用之中的一點體會、經驗、看法，有待大家補充，一起完善。

今日隨筆念頭，總是去了又來，它譬喻一年四季似的永遠在循環不息。然而，雖然如此，我們仍然是可以通過調節自己的身心而不為它所動的，就好像我們在春時看花開卻不為花迷、秋時看果熟而不被果誘一樣。所以，看透不是看穿了，而是看到了物的這一面就是另一面；看破不是看爛了，而是看到物的一面與另外一面原來就是一體的；放下不是不想了，而是它好或不好，已經始終左右不了你最後的心如止水、心如明鏡。