四柱命理學（5）

第三章用神新論

找准用神，是四柱預測中至為關鍵的一著，用神取錯，則滿盤皆錯，要想找准用神．必先辨明格局。

為了便於學員的學習和運用，我對格局進行了重新的分類。

四柱之命局可分為病葯、棄命、雜格三大類。

第一節病葯

所謂病葯，就是指四柱有病，但有葯可醫，在選准用神的情況下，使其四柱趨於中和。在病葯之命局中包括扶抑、通關、調侯三種格局。

一、扶抑

所謂扶抑，就是在日干不太旺，也不太弱的情況下，按照「弱者扶之，旺者抑之」的原理來選取用神。

運用扶抑法，必先確定日干之旺衰，日干之旺衰由以下幾個因素決定。

得令：又稱得時，日干旺於月令，處長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺之地為得令，但陰長生不做旺論。

得地：日干通根或逢墓庫為得地

得生：日幹得四柱干支中的印星之生為得生

得助：日幹得四柱天干比劫同類之助為得助

判斷日干之旺衰以得令與否作為主要條件，但要結合其他因素進行全面衡量才能確定，判斷日干之旺衰，沒有速成之法，只有勤學多練方能得心應手。

日干旺衰一定，即可用扶抑之法來選取用神了。

日主弱，命局中官殺旺時，用神取印星，用印星來扶助日元，同時又泄官殺之力，如無印星，則取比劫來幫身，分擔官殺之克。

日主弱，命局中財星旺時，用神取比劫，比劫不但能幫扶日元還能剋制財星，如無比劫，可取印星，因為印有生身的作用。

日主弱，命局中食傷旺時，用神取印星，用印星生身同時克制食傷，如無印星則取比劫來幫身。

日主旺，印星多，用神取財星，財星不但可以耗身還能剋制印星，如無印星則取食傷，食傷也沒有，則取官殺。

日主旺，比劫多，用神取官殺，用官殺來克制比劫和日主，如無官殺則取食傷，如無食傷則取財星。

二、通關

所謂的通關，實際上是扶抑的一種特殊形式，需要通關時，多是日元衰弱而受制，則取通關之神泄忌生身，使命局中和。

水火相戰，取木通關

火金相戰，取土通關

金木相戰，取水通關

木土相戰，取火通關

土水相戰，取金通關

如日元是火，命局中水旺為忌，則取木來化水，其原理是用印來化殺。

有時候，命局中有兩種五行，力量不相上下，這就構成了相戰，我們也要用一種五行去溝通這兩種相戰的五行，使他們接續相生，而無爭戰之患。

如命局中有土和水兩種五行，力量不相上下，這時就需要取金來泄土生水，這是一種比較特殊的用法。

三、調候

所謂的調候，就是在命局中寒暖濕燥成病時，用調候之法，使命局中和。

所謂寒，指生於丑月，局中丑辰多，而無火性

所謂濕，指生於亥子月，局中亥子水多，或丑辰多而無火性

所謂暖，指生於巳午月，局中巳午火多，或未戌多而無水性

所謂燥，指生於未戌月，局中未戌多，或巳午多而無水性

調候之法

寒用暖醫，屬於寒性的八字用巳午火調候

暖用寒治，屬於暖性的八字用丑辰土泄火調候

濕用燥醫，屬於濕性的八字用未戌土來止水調候

燥用濕治，屬於燥性的八字用亥子水進行潤澤調候

第二節棄命

所謂的棄命，就是在日干太旺或太弱的情況下，扶也無益，抑也不能，無葯可醫，只得棄命而從其旺神，棄命包括化格，從格和獨旺三種格局。

一、化格。

化格成立之件：

1、以日干為主，與相鄰之月干或時干相合。

2、合化之神臨旺月或得地支三合、三會局之肋。

3、在命局中化神必須為獨旺，如果不很旺則不能成為化格而歸為扶抑格，

在化格中取合化之神為用神。

二、從格，

1、從旺

日元旺盛，四柱皆比劫，無官殺之制

2、從強

日主旺盛，四柱印授多，既無官殺克制日元也無食傷泄身，也無財星克制印授，只得棄命而從，在此格中取印星為用神。

3、從勢

日主衰弱，柱中財官傷旺而眾多，日元無依，只能順其衰弱之性而從其強旺之勢，在此格中一般取財為用神。

4、從殺

日元衰弱，局中官殺旺而多，無印生身，無比劫助身，在此格中取官殺為用神。

5、從財

日元衰弱，局中財旺而多，無印生身，無比劫助身，在此格中取財為用神。

6、從兒

日元衰弱，食傷重重，無印生身，無比劫助身，身實不能任其盜泄，只能棄命而從，因食傷為子女，故曰：從兒，在此格中取食傷為用神。

三、獨旺

1、木旺

甲乙日生於春月，地支為寅卯辰會局或亥卯未合局，無申酉庚辛克制，稱為曲直格，此格取旺神木為用神。

2、火旺

丙丁日生於夏月，地支為巳午未會局或寅午戌合局，無亥子壬癸克制，稱為炎上格，此格取旺神火為用神。

3、土旺

戊己日生於四季，地支為四純土，或辰戌丑未，無甲乙寅卯克制，稱為稼穡格，此格取旺神土為用神。

4、金旺

庚辛日生於秋月，地支為申酉戌會局或巳酉丑合局，無巳午丙丁克制，稱為從革格，此格取旺神金為用神。

5、水旺

壬癸日生於冬月，地支亥子丑會局或申子辰合局，無未戌戊己克制，稱為潤下格，此格取旺神水為用神。

第三節雜格

一、雜格之起源。

古人在算命時發現，某些四柱不為棄命，若以病葯之法來論，則用神無力，當為貧賤之人，但符合此四柱者卻為大富大貴之人。因此，人們把這些四柱加以分類研究，找出共同點，於是逐漸形成了各種各樣的奇異格局，後人把這些奇格異局稱為雜格。

二、雜格之認識

許多人認為凡是命局符合雜格者必為貴命，但在實踐中卻發現，許多符合雜格卻為貧賤之命，因此他們又認為雜格之說為古人胡說八道，沒有準驗。其實雜格之說為古人多年的心血結晶，其準確性的關鍵及根本原因在於用與不用，就算是相同的四柱，有的可以歸為雜格，而有的卻要歸入病葯格，確定格局歸類之關鍵在於三干回應。

三、雜格之應用

只有在深刻理解了雜格之起源與相同的四柱其格局用神未必相同之理，才能正確的應用雜格。凡符合雜格者，如為富貴之人，則以雜格論，如為貧賤之人，則不能以雜格論，而應歸入病葯格。雜格不純，或有破，不能以雜格論，而應歸入病葯格。如果不知其人貴賤，可用三干回應之法考證用神定出格局歸屬。雜格與否，用三干回應之法一看即明。

四、雜格之分類。

(一)、祿貴取格

1、專祿

日主坐祿，稱為坐祿通根，擬甲寅，乙卯，庚申，辛酉四日，祿要簡，不要繁，忌刑衝剋害，歲運亦然。

2、交祿

有互換貴祿，如甲寅見甲申，或甲申見庚寅，即甲祿在寅，庚祿在申，如丙子日癸癸丑時，丙祿在巳，癸祿在子，日時祿馬互換往來，歲月無壬、丁、寅、亥、午等衝破，位至公候。

3、朝祿

如寅見甲之類，只限日時，或朝於胎中尤貴，有朝元夾合，如癸巳見戊辰、戊午即兩戊與癸夾巳，蓋戊祿在巳，主封國公。

4、拱祿

(1)、戊辰逢戊午，或戊午逢丙辰，以拱巳祿

(2)、丁巳逢丁未，或丁未逢乙巳，以拱午祿

(3)、己未逢己巳，或己巳逢辛未，以拱午祿

(4)、癸丑逢癸亥，或癸亥逢癸丑，以拱子祿，即前後一位相拱，余則不取。

拱祿拱貴，純粹大貴。拱祿拱貴，為將為相，喜身旺、印綬，忌刑沖拱位，則日時拱不住，忌月上傷官，忌日干受傷，忌官殺，忌填實之凶（拱祿而大運見祿)，如器皿空則能盛藏，實則不能容載。既忌填實，亦忌空亡，空亡又名天中煞，即空亡走寶之義。

5、合祿

只有戊癸日干，見庚申時，四柱無官印方取。戊以壬為財，而申中之壬水長生亦在申，則財旺極，且庚虛合乙。

6、暗祿

甲逢亥、乙逢戌等，因甲祿在寅而與亥合，乙祿在卯而與戌合，余類推。要四柱不見祿為妙，蓋暗藏祿馬人不見，正是大貴。

7、虛祿

取壬午，癸巳二日，壬以丁為財，以巳為官，而丁己祿歸午。癸以丙為財，以戊為官，而丙戊祿在巳，即是財官得祿。以庚為印，而庚長生在巳。

8、飛祿

取壬子、庚子、癸亥、辛亥四日干，忌官星填露，亦忌合神拖絆。此乃似無而又有，似非而僅是，蓋虛邀祿馬，當求不見之形。

(二)、格外取格

1、金神

甲日取己巳、癸酉、乙丑三時為金神。以月令通金局或通金月氣方論(如申、酉月)金神乃破敗之神，蓋七殺克身，食傷泄身，受制方妙。忌水鄉，要入火鄉制伏方為貴人。

2、刑合

當取六癸日干甲寅時，但只有癸亥、癸卯、癸酉三日為正，取癸卯日更妙，而癸巳不取，癸未，癸丑因坐下七殺破格，蓋取寅時，則寅能刑巳，則刑出巳中戊土官星，則戊與癸相合也，故曰刑合格。若無戊土之官，己土之殺，己之填實，及庚金克甲，申字沖寅，可謂此格之純，則早年發達，登庸朝寧矣。

3、子遙

子遙巳，取甲子日甲子時，蓋取子中癸水，遙動巳中戊土，戊土動丙火，丙火合辛金，甲木得辛金為官星也。忌四柱天干有庚金七殺，絆住甲字，辛字官星破格，及有午字沖子，不能動也。

4、丑遙

取辛丑，癸丑二日干，用丑遙巳，以巳中藏丙戊為辛之官印，而丙辛逢合，又巳中藏丙戊庚為癸之財官印，而戊癸逢合，此格忌子絆丑，亥沖巳，寅刑巳，更忌見巳填實。辛則忌火，癸則忌土，若柱中透官殺破格，只是虛名虛利。

5、鼠貫

取乙亥，乙未二日見丙子時，陰木獨遇陽時，為六乙鼠貴之地，陰木獨遇子時沒有官星，乙鎮鼠窠最貴。以子多為妙，鼠之聚，貴也，忌官殺刑沖，歲運亦然。

5、朝陽

六辛日遇戊子時，日柱無官殺方取。子能動巳，巳中之戊來動丙作辛之官星，只取辛亥、辛酉二日。蓋六陰盡，一陽生。故曰：六陰朝陽格，忌官殺離位（丙、丁），唯喜東方木運。

7、騎龍

此格名曰：壬騎龍背，

以壬辰日為主，四柱見辰字多者貴，寅字多者富，壬日坐辰土，以丁為財，以己為官，以辰沖戌中丁戊，壬辰日得財官。而寅午戌三合，或壬日坐寅，卻要取年月時上皆有寅字，方可為貴，若壬辰日，年月時上皆有寅字，只為富命，以寅午戌為財得地，若年月時皆辰字，則衝出財官，所以名揚四海，威震八方，而大貴也。

五、雜格評註

初學者當以病葯、棄命二格為根本，雜格之說明理即可，無需深研，否則本末倒置，學無所成。

第四節三干回應

三干回應又稱為三柱回應，因其以天干回應為主，地支回應為輔，故曰：三干回應。

三干回應包括兩個方面的內容：

一、三命通論

先排好自己與父母的四柱，然後根據自己四柱之年柱與父母四柱之時柱的對應關係來選定用神，這是嫡傳的正宗大法，但這種方法有一定難度，初學者難以接受。所以這一方法在此不作詳論，各位學員可在《實用四柱命理學》上冊中領略到他的千古神韻。

二、理論聯繫實際

根來人之年，月，時三柱或十神與其對應六親的實際情況來判斷喜忌，選取用神。對於六親情況—般可根據手面來了解，如無手面相知識，可直接通過詢問對方來了解，詢問時要注意方式，不要直接問，要用預測的口氣，如：你父母很窮吧，我看你們弟兄不和等等，你說完後，對方會立即作出反應，你也就知道自己所說的對不對，並且也就知道了六親星的喜忌，從而可以據此而選出正確的用神。再如，某男子來算命，其右眉比左眉低且右耳有損，則可斷其四柱中年支及其同類或逢生者為忌神，如果本人不來而委託他人來時，則可把來人所屬之十神定為喜用神。如，某女子拿來一個八字，問其弟何年能結婚，並說為其弟之婚姻大傷腦筋等語，我據此斷定其弟日元偏弱，比劫為喜用，細看四柱，果然！

三干回應之法，每個算命之士實際上都不自覺的運用，這就是命理學家常說的找太極點，只不過這一方法沒有引起他們的重視，他們也更無法理解這一方法的深刻內涵。三干回應之說，自古無人評論，只有本人祖傳秘笈《李氏命理家訓》中略有記載：日元一定，五行二分，三干回應，用神用真。用三干回應之法配合病葯，棄命諸法求選取用神，不但可以提高速度，更能提高準確性，在日元強弱或棄命與否難以斷定時，用三干回應之法便可一目了然，也可以在選定用神之後用三干回應之法來驗證其用神是否正確，因為相同的四柱其用神未必相同，只有符合實際情況的用神才是真正的用神，對此內容的詳細論述，各位位學員可參閱千古解難一章。

下面，我通過一個實例來講解一下三干回應之法

坤造：

正官劫財目元劫財

辛巳(年)乙未(月)甲戌(日)乙丑(時)

運；

在此四柱中，日元為甲木，則其他干支分為生助(水木)與克泄(金、士、火)二類。此婦女人中狹而短小且有黑痣潛生，因此斷定她無生育能力或克子之命，身邊之子女並非自己所親生(訣曰：人中如線潛黑痣，到老送終他人子)，問之果然。傷官食神為女命之子女星，由此可知此四柱中丙丁火為忌，日元甲木衰弱，需喜用神木水來生助，細看此造火炎土燥，故取癸水為用，並據此推斷其他細節及大運流年皆一一應驗。

各位學員之所以看了很多的命理書籍而不會應用，就是因為不懂三干回應之法，只要領悟了這一方法就可以到街上擺攤算命了。但這一方法僅在選取用神時做一個重要參考，不可以此定論而不看四柱之命局以至本末倒置。