放生迴向文

　　放生迴向文

　　放生迴向文是在放生儀軌當中的最後一步，它可以把你所行的善與積的德迴向到某一個目的從而促使它的實現。因此放生迴向文是至關重要的，下面我就來向你介紹一下放生迴向文。

　　放生功德殊勝行，無邊勝福皆迴向。

　　一、諸佛菩薩如何迴向，我等也如是迴向

　　願以此功德

　　莊嚴佛凈土

　　上報四重恩

　　下濟三途苦

　　若有見聞者

　　悉發菩提心

　　盡此一報身

　　同生極樂國

　　見佛了生死

　　如佛度一切

　　二、願以此功德迴向法界虛空界一切眾生，永離三途，息滅諸苦，同得解脫，共證真常；

　　三、願以此功德迴向過去現在未來佛法僧三寶、本尊上師護法三根本，祈願三寶三根本總集之上師恆久住世，加持我等與眾生，願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道；

　　四、願以此功德迴向十七世大寶法王——烏金欽列多傑、上凈下空老法師、海濤法師，迴向所有具格具德具傳承之法王、上師、仁波切、法師、大德諸善知識、菩薩聖眾，祈願菩薩聖眾法體安康、壽命無量、恆久住世、弘揚正法、普利有情、破迷開悟、入佛知見、菩提心堅固、速證佛果；

　　五、願以此功德迴向法界眾生，成為眾生斷惡修善、皈依三寶、持戒修行、生起出離心、菩提心、證悟空性智慧之緣起；

　　六、願此功德成為法界眾生出離輪迴、永離三途八難之苦，究竟解脫之善因；

　　七、願此功德以佛菩薩及諸上師眾生本有之無二無別大慈悲力化現無量無邊，庇佑有情、化解有情彼此怨結、令其等怨仇融化、不相爭殺、不相欺凌，彼此皆能合諧相處、互幫互敬、互諒解寬容感恩的同時，福慧增長、善行增長、速發菩提心、疾病凈除、內心永無貪嗔痴慢嫉妒等五毒侵害及諸魔障礙，六時安康吉祥、家庭幸福、促進社會和諧、國泰民安,世界和平；

　　八、願此功德回有情，未學佛者，早日得聞佛法，發心修心，已學佛者，菩提心堅固、所生所居之處正法久住，永無溫疫橫禍、永無天災刀兵劫難，精勤修習正法，更加勇猛精進，依教奉行，速證無上正等正覺。

　　九、願諸有情以此功德力及諸佛菩薩慈悲加持，能夠入佛知見，踏上佛喜道，念念增明，救護眾生，常如已想，命終生凈土，無有諸障礙，見阿彌陀佛，證無生忍，分身塵剎，盡未來際，廣度眾生。

　　十、願此功德迴向捐贈善款救助眾生的善人菩薩及其全家無始劫來的怨家債主、六親眷屬，入佛知見，善念相繼，心想事成，諸事順利，吉祥安康，早成正果，早日成佛，並願捕生迫害宰殺販賣眾生者，回心向善，生起正見，同得解脫，共證真常。

　　十一、願此功德迴向天下學子，健康平安，為利益一切眾生，而學業有成，皆考上理想的大學，將來承擔起社會的責任，以所學之知識造福社會大眾，圓滿菩提資糧；

　　十二、願此功德迴向湯懿哲，願湯懿哲今年順利考上香港理工大學，於六道夢境示現佛化家庭之殊勝，引領有情深信三寶，皈依三寶；並願湯懿哲結緣高僧大德，開其智慧，體證空性，悲智雙運，承擔佛陀家業，弘揚正法，普利有情。

　　十三、原此功德迴向天下所有父母，願父母們深信佛法，永離邪知邪見，入佛知見，深信切願欲生西方極樂凈土，現世安康無病無災，命終壽盡提前預知時至，正念分明，願力不退，佛號不斷，一心不亂，得佛接引，往生西方極樂世界。

　　十四、願此功德迴向一切護法龍天勇士空行，護佑一切修行者，菩提道上無有後顧之憂，佛心堅定，衝破一切障礙，速證佛果，究竟解脫。

　　十五、願此功德迴向天下所有為人之子女、學生者，皆能敦倫盡份，憩邪存誠，慈心不殺，孝養父母、奉事師長，修十善業，未發心者令發心，已發心者令感應道交，增上其信心。

　　放生功德殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。

　　最簡單的放生迴向文

　　放生完畢。對佛像前至心禮拜。白言：

　　弟子某某某，一心皈命，西方極樂世界阿彌陀佛。

　　我遵佛之明誨，今行放生，已得若干善業，以此功德，願我罪業消除，冤衍解釋；所修善根，日益增長；命終之際，身心安穩，正念分明，蒙佛接引，生極樂國。

　　七寶池內，蓮華之中，華開見佛，得無生忍，具足佛慧。

　　以大神力，凡我所放一切生命，以及十方無盡有情，盡得度脫，成無上道。願佛慈悲，哀憐攝受。發願已，念佛或百聲千聲萬聲，隨意多少。

　　迴向文是什麼？

　　佛教語。又稱迴向偈，佛家於法會結束時齊聲朗誦的一種偈文。即發誓願共同皈依佛道。凈土宗多以唐善導之《發願觀三寶》偈"願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國"為迴向文。其餘諸宗，大同小異。

　　根據國際君友會佛教典藏，記載迴向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門。迴向，梵語Parināma，又作轉向、施向。《大乘義章》卷九云：「言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。」即希望施自己之善根功德與予他者，並以己之功德而期他者皆成佛果，迴向於佛道。通俗地說就是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自己趨入菩提涅盤；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩。

　　（梵 Parināma）一作「迴向」。回者迴轉也，向者趣向也，迴轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。

　　迴向即是「回己善根，有所趨向」，將所造善根力集中加於某目的，使之儘快得以實現。