中國玉文化的特徵

　　第一個是它的久遠性。通過總結，我們知道興隆窪的玉器不僅僅是中國最早的玉器，而且是世界迄今最早的玉文化。這裡指的並不是器，這個時候有一個概念，有人說在舊石器時代晚期，已經有這種玉器出現了，在遼寧的小孤山遺址里，我們也發現了和石一樣形狀的、玉的這種尖狀器，但是那個時候和石器一樣沒有本質的區別。真正的玉文化的起源，我個人的淺見，和裝飾品的出現有很大的關係。成對的像環、玦，這樣的才是玉器起源階段，這也是有說服力的和有代表性的一些器類，玉文化還是從裝飾玉器起源的。有的人說歐洲的更早，我覺得那叫器，和石頭沒什麼區別。人們還沒有發現玉器本身的另外一個概念。這就是久遠性。

　　第二個是普遍性。在中國大江南北、主要的河流都有中國玉文化的傳承。在東亞地區有著很廣闊的分布圈。單獨惟一例外的就是日本。日本在神龍時期有翡翠，在北海道有翡翠的大珠。我們國家沒有翡翠，我們翡翠進來的很晚，清代早期。但是日本神龍時期就有翡翠，中國沒有，東北也沒有。但是同時又有玉文化的因素，它的玉文化恐怕是受到了大陸玉文化的影響，它的玉文化到某個時代以後就沒有了，但還有個別保存了某種玉的習俗。但是在中國確實是非常普遍。像台灣這樣一個小島也有玉文化，它的發展非常有特色；卑南文化裡面玦飾是最多的，種類最多的。但有一個問題比較怪，就是新疆的青銅時代和新石器時代，新疆地區的新石器時代的概念很不清楚，這個方面玉文化發展是一個很大的空白。吳鈺華博士曾經挖了一處流水墓地，裡面出了一塊和田玉，其它什麼也沒有，儘管它的玉礦資源很豐富，但也和它的民族性有關係。但總的來說很普遍，包括長江、珠江、東北遼河，都有玉文化的分布。

　　第三個是連續性。一直到現在，有過高峰和低潮，但它始終連續下來，未曾中斷。

　　第四個就是人文性。史前時期對玉賦有的一些觀念，大家仔細梳理一下，我們知道「六瑞」和「六器」，在新石器時代全部產生了，這很了不起。而且龍鳳也已經產生了。龍毫無疑問，就是出自東北地區的紅山文化。為什麼這麼說，我們承認在新石器這個龍的起源階段，可能有很多，不止是一個點。像李老師（李健民）說的，因為在陶寺文化有盤龍，陶盤上有龍；在石家河文化也有龍；凌家灘文化也有龍；良渚文化也有龍；像中原地區西石坡也有龍。但是為什麼龍源自於遼河，它有明顯的一脈相承的文化的傳承關係。另外紅山文化的玉豬龍也好，Ｃ龍也好，分布區域廣泛，幾十萬平方公里的範圍之內，發現地點多。像凌家灘就一個龍，很難說是中華玉文化起源。到後來影響廣，影響到三代（指夏商周）的玉器，這個裡面看的非常清楚。比如我們看殷墟婦好墓和凌家莊出土的團體的龍，這秉承了紅山的龍，比如說到西周龍，都秉承了這樣的風格。真正出現了Ｓ型蜷體的龍是在春秋，到戰國基本定型，如戰國的曾侯乙墓。後來就有變化了，變化很大。Ｃ龍也是，山東地區漢代的龍的造型和三星那拉幾乎相近，所以說龍的起源地應該在遼河。

　　鳳的起源地是在長江中游，石家河文化的鳳。紅山文化Ｍ4（出土的墓號）的時候，我個人的淺見，有一件玉鳳，往往寫論文也叫鳳，後來多數學者認為還是天鵝類的東西，很難談到鳳。如果和鳳進行比較的話，恐怕還要看殷墟婦好墓的鳳，和婦好墓的鳳一致的，只有石家河文化的鳳了。學者們有不同的意見，一種意見就是婦好墓裡面有一些玉器像紅山，但是很難講哪些東西就是紅山。到目前為止，我沒有看出婦好墓里哪些是紅山的玉器。有一部分學者認為是的。但是湖南出土的兩件，造型是透雕的一個東西，明顯具有龍山時代特徵，但是鳳的頭部特徵的基本造型幾乎是一樣的，長喙、尖喙，我個人認為這個可能性不太大，婦好墓的鳳就是石家河的鳳，這個很難講。像湖南澧縣出土的那件就是透雕的一種東西，但是它長喙的這種作風，幾乎是一個風格。但是兩種，一個是圓雕，一個是片狀雕、透雕。但畢竟是這樣的，石家河的鳳還是蜷的，婦好墓的鳳是展開了。還是有不一樣，我覺得工藝上可能有秉承，但是很難講，為什麼這麼說呢，甚至到了河北江家良地區的龍，即使那個龍一看就是紅山邊緣區的一種風格，不像紅山中心區的。在鳳的觀念上，我認為鳳是在長江中游，這個是沒什麼問題的。

　　赤峰、遼西地區都以為是龍鳳之鄉，這兩種觀念在史前時期都已經產生了，但是從目前的證據來看，龍還是在遼河，鳳在長江中游。幾乎就是這樣一個發展態勢。這些東西如「六瑞」也好，「六器」也好，包括龍鳳的觀念，給我們提供了一個很大的思考空間。大家在這些方面可以多做文章。希望在這些方面除了一些形態學的比較之後呢，文獻學的研究也要提到日程上來。對玉禮的研究如果沒有文獻的支持，恐怕很難介入。

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