太極拳的意念問題

06-02

二四點上虛實變

要理解太極拳的虛實變化．有一個一層功夫一層體會．一層功夫明一層理的問題。從身體的鬆柔、招式的運用．到神意氣的聚散．再到內勁的運使，都有虛實變化．要理解其中真諦，則要根據自己的功夫到了什麼程度去分析、去體悟。我們學太極拳理解虛實變化．從身體上講．首先要講外形上的虛實變化．如盤架子時要分清虛實等。關於此．當代太極名家楊澄甫先生曾經論述：「全身坐於右腿．則右腿為實．左腿為虛；反之亦然。同時虛非全空．實非站煞．虛中有實．實中有虛．保持虛靈之意．以收轉換輕靈之效。」不過，我們要明白．楊澄甫先生在這裡並沒有真正深入剖析楊家太極拳內勁訓練和運用方面的虛實觀．這裡所談的只是強調通過腿部的虛實訓練．加強身體重心的靈活轉換．以增強全身上下的協調性和穩定性．是對一般學習太極拳人而言。然而．即使是從外形盤架子而言．身體上也要分出左右、上下、前後、內外、進退的虛實．比如說．上半身下半身的虛實．左邊右邊的虛實，或者是中間變化．前虛後實．前實後虛等。楊澄甫先生的話是值得我們認真體會的。從身上找虛實．從大的地方到小的地方都要找．大可以大到整個身形．小可以小到手指頭上的虛實變化．通過符合太極拳陰陽原則的練法．從整體到點、線、面、體去尋求太極拳的虛實變化。而且．我們這個體系的下盤步法方面的一點到五點的訓練．就是為了體會腳下的無過不及．是步法虛實變化訓練的重要手段。如果一至五點的變化與內勁的虛實變化相結合．在實際使用中更可產生極強大的威力。比如別人給我的力不是很大．我可以將它卸到二點去從四點打出來．別人給我的力很大．我可以將它引到四點去再從二點打出來．讓人產生變幻無窮、莫測高深的感覺。再如外形上看招法上的虛實變化．這是攻守當中的虛實。兩人對打．你一拳我一腳．你一打我一架．外面練太極拳的．也有專門從招式上去理解太極拳的用法的．也有專門講拆招的。有沒有用?當然有用。但是，那與練外家拳術又有什麼差別呢?招式上講太極拳．孰虛孰實．全視對方。實者可隨時變虛，虛者可忽變為實．實實虛虛．虛虛實實．讓人無法捉摸。不過．這些外形上的虛實變化都是最初層次手法上的真真假假。比如說．在推手訓練中，可以體會太極八法方面的棚、捋、擠、按、采、捌、肘、靠的互生互克。別人從左面給我一股力．我若能夠迅速地鬆掉．將自己的左邊變虛，然後用外形方面的圈、曲線變化等化解對方的力，這樣對方的平衡就會被破壞．同時自己從右邊打出一股力．就很容易將對方發出去。藏機於內靈動現太極拳講」練時無人當有人．用時有人當無人」．聽起來與其他拳術的差別不大．但太極拳講虛實變化．主要還是要講神意氣的虛實變化，內勁方面的虛實變化。從這方面來體會太極拳虛實變化的奧妙，同樣講身體上要分出左右、上下、前後、內外、進退的虛實．但和前面所講的外形招式方面的、身體方面的虛實變化．卻有本質的不同。《十三勢行功心解》中講道：「意氣須轉換得靈．乃有圓活趣味．所謂變動虛實也。」這就是說，太極拳的虛實並不僅僅是外形動作．而是要從神意氣的靈動圓融上去找．要從示人於弱、藏機於中的內勁變化方面去找。以內功心法行拳盤架時．同樣是先從大的方面上去找．然後再從小的地方去求．最後落實到每一個太極點上的虛實。這就是古典拳論上說的」一處有一處虛實．處處總此一虛實」。所以在練習中．要真正體會太極拳虛實的奧秘．必須先學習以內功心法培養內勁．要以意領氣．以氣催形，隨著神意氣的變化，轉換我們的虛實。

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我們的太極內功心法訓練．實際上就是重點體會前輩名家所說的「心中虛靈」．「心中靈動」．體會老子《道德經》中所說的「致虛極．守靜篤」。我們講過練太極拳要求松．甚至要大松大柔．很多人會以為松就是一種太極拳打人的技法．就像有時我對同學們示範．好像我一松．同學就六神無主．進退無方了．實際上產生這樣的作用並不完全是因為鬆柔．虛在其中發揮了更主要的作用．鬆柔對虛實的形成是有極大幫助的，或者說鬆柔是虛的基礎，不能鬆柔就不能虛空。但是練拳時虛空的感覺和松空的感覺還是有極大區別的。松空時會感覺到身體舒適．而虛空時．身上同樣是舒適的．但會清晰感覺到有一種看不見的靈動內勁存在．比如說．我們練手上的虛空．有時會非常明顯地」看」到手上有一層似霧似雲的東西存在．而且．這個東西非常實在．能隨時為我所用。如果單講鬆柔．是沒有這種體會的。比如說我們以內功心法練棚勁．最初級的入門練法，是設想一個棚勁的意出來．領著我們的內氣先往下行．然後再往上行．在外形方面看．這條棚勁的線就是虛．因為看不見摸不著．但是．你必須實實在在的感受到你的擁勁究竟有多遠有多強．打到別人身後的那條線要看得清清楚楚。這就是太極拳的借假修真．也就是所謂無中生有的過程．因為這種方法是透過意念造型導引棚勁這種特異物質的產生和聚積過程．等到這個棚勁打出來時．實際上你外形上能看得見的肢體動作就都變成虛了．那個看不見的棚勁才是實的。這就是內勁與外形之間的虛實變化。而且．如果我們是以棚勁練拳．也就是練棚勢拳架．我們就會自動感到下盤松沉。而我們以按勁之意練拳．則會感到下盤的輕靈．好像飄起來打拳那樣。我們現在練習內功心法的按勁．同樣要將外面能看得見的手變成虛，而看不見的東西．即按勁的走向變為實．這就是練習方法中的虛實變化。打按勁時也要注意．我們的身體鬆了以後．要通過拔背之意將內勁提到背上．往上翻過去呈一個弧線打出。我們常犯的一個錯誤是．當你拔背的時候容易挺胸，什麼地方只要挺胸．一用力．前後都松不開．造成身體緊張．內氣運行則受阻，內勁就發不出。其實當你心中一有拔背之意，身上就已經有反應．內勁由後往上翻過來就是按勁了。棚勁是身體松下來後往上走．當你練按勁時．內勁的路線正好相反．這也是虛實變化．而且是內勁之間的虛實變化．在推手訓練中非常重要。由棚勁轉接按勁的虛實變化) 要注意．如果是練按勢拳架．無論動作外形是什麼法，我們都要練按勁的意．外形上會稍有變化．這是以意領氣．以氣催形的結果。不管是怎樣的手法．我們打的都是按勁。這樣．就是練拳上的分虛實了．內功心法練虛實我們大家所練的」米」字功．雖然是初中級階段的功夫．但基本上可以體會盤拳時內勁虛實在身體上的體現。比如說．中線由中間分開．左邊打棚勁擠勁．右邊打按勁捋勁．或者是上半身打擠勁、下半身打捋勁等都可以體會。左面的身體．右面的身體．兩邊的內勁互相配合．比如擠勁和捋勁的配合、棚勁和按勁的矛盾．或者同時打四種勁或八種勁的變化．兩邊分開。拳論上講」左重則左虛．右重則右杳」．也有這方面的意思。當然．其他稍高一點層次的練法，如」點面」的散聚．丫字訣的運用．虛實變化的體會當然就更明晰。上面這些講的是盤拳時體會神、意、氣和內勁虛實變化的知己之功。我們練內功心法時．要求大家以假修真．」拳打無人似有人」．這就有了一個意中分虛實的問題。比如說．棚勁是身體松下來後帶著內勁往上走．當你練按勁時．內勁的路線正好相反．這也產生了一對意上虛實變化的矛盾。在練拳盤架子時．要做到「拳打無人似有人．的意中分虛實，就要設想．對方用棚勁來打我．我首先要能夠聽到他的弧度有多大．掤勁走到哪裡、有多強．然後要設想順著他的棚勁的弧線將他的棚勁之意和內勁借過來．再將我的按勁之意打過去。這樣練拳．既體會意上的虛實變化．也是在內勁方面尋求虛實變化。如此」拳打無人似有人．．不但要求自己的力不跟別人頂，還要求意不跟別人頂．內勁的走向也不跟別人頂．永遠跟別人都是不丟不頂。經過這樣的練習之後．在真正的實際運用中就能夠慢慢懂得聽別人的內勁走向。如果在實際的對峙運用中．比如說推手練習中別人也用內勁的話，同樣要遵守不丟不頂、無過不及的原則。在一般人的概念中，強者為實．弱者為虛．勇者為實．怯者為虛。所以．一般人所遵循的觀念是避實就虛．以實擊虛。但太極拳崇尚「以弱勝強．．所以．在太極拳修鍊者而言．對峙運用中則應當是「遇實化虛．以虛擊實．以虛擊虛」。喂勁時我們總是強調．既感覺不到自己任何力、又感覺不到別人任何力的時候．就是最佳的發勁時機。這就是「遇實化虛．以虛擊實．以虛擊虛」。內勁的虛實變化遠比外形招法上的虛實變化要複雜。比如對手打出的是棚勁．你也打掤勁．那就是頂了。為了意上和內勁上也不丟不頂．那就要再把他的棚勁轉化過來．用按勁打。也就是說．不管手的位置如何．誰虛、誰實．這個手法是棚．一接手就把它變虛掉．按勁的意出去．那條弧線變成實了。一下子就全變了．而且外形上不顯。八個內勁都可以產生這種矛盾當中的虛實轉換。不過．這些都還是比較粗淺的層次．但已經可以體會「左重則左虛．右重則右杳．仰之則彌高．俯之則彌深」的太極拳境界。(待續)