凈空法師：想別的、干別的，把阿彌陀佛忘掉了，那就是造輪迴業

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第6集 2014年3月25日講於香港

想別的、干別的，把阿彌陀佛忘掉了，那就是造輪迴業

　　佛的法運滿了，這個時候世間沒佛法了，彌勒菩薩還沒出世，還有很長很長一段時間，這段時間怎麼辦？我們讀《地藏經》就曉得，世尊把弘法利生這樁事情委託給地藏菩薩，換句話說，地藏菩薩代表佛，代理。

　　地藏菩薩用什麼方法？用孝道。能孝親尊師，佛法才能建立。孝親尊師是文化的根本、是教學的基礎。佛法是教育、是教學，佛法不是宗教，這個我們不能不知道。

　　看到這些事實真相，我們應該下定決心，決定不可以放棄這一次的機會。過去生中，我們知道曾經遇到過這個法門不止一次，所以我們今天能遇到，而且遇到了很高興、很歡喜。這個高興、歡喜的心還不足，為什麼呢？你還沒有真正徹底放下了，一心一意念佛求生凈土，這個還沒做到，這就是善根、福德、因緣，有，不足，那麼怎麼辦？加緊，加緊行不行？行！鍥而不捨，真正要做到分秒必爭，我絕不能讓時間空過，每一秒鐘都是阿彌陀佛。這爭什麼呢？這一生成就。想別的、干別的，把阿彌陀佛忘掉了，那就是造輪迴業。無論幹什麼，像海賢老和尚一樣，心裡全是阿彌陀佛，那就是念念都是功德，積功累德。無論幹什麼事情，心裡有佛號，念佛跟工作不相妨礙。工作有用心、用力的，用力不妨礙，用心有妨礙。如果是用心的，把佛號停下來，認真把事辦好；辦好之後，事放下來，佛號趕快提起來，要養成習慣。

　　做好事這方面愈少愈好，隨緣不攀緣，這就好，總要把時間挪出來念佛，這就對了。

　　最後的結語，至於末世，現在是末法時期，末法已經過了一千年，第二個一千年的開始，濁惡彌深，「濁」是染污，嚴重的染污，「惡」是造惡業，十惡。我們冷靜去觀察這個世間，殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、嗔、痴、慢，這個地球上到處都是，所以帶來嚴重的災難，確實像念老所說的，「惡浪滔天，毒焰遍地」這八個字就是大災難出現的時候，在這個時候。

【解】世尊垂慈，仍特留此法，以作慈航，以降甘露，佛恩深重，粉身難報。

「信願持名，往生凈土，親近彌陀」，這才報佛恩。四恩總報：報佛恩，報父母祖宗之恩，報國家之恩，報眾生恩。全報了啊，我們要明白，要不發願生凈土，就大錯特錯了。

……

　　【解】實相，無不相，非頑空與斷滅，若見，諸相非相，即見如來。

　　「頑空」是什麼？什麼都沒有，這叫「頑空」。 自性不是的，自性雖然沒有相，遇到緣能現相，眾生有感求佛，自性就現佛；你求菩薩，就現菩薩，它現真管用，現身來為你說法，幫助你解決困難。你明白了、覺悟了，你的困難化解了，這相就不見了。

　　要用什麼心去感？真誠心、清凈心、恭敬心，就現前。觀世音菩薩「千處祈求千處應」，觀音菩薩發這個大願，求他的人多，感應特別顯著。佛在這個經上教導我們，我們如果遇到極難，遇到恐怖，一心專念觀世音菩薩，菩薩就能把我們的恐怖、畏懼化解了，這是真的，不是假的，海賢老和尚給我們做了證明。他在十八歲的時候，腿上長了一個毒瘡，他的母親求醫、找葯，什麼醫生、什麼葯都治不好，他明白了，說了一句話「妙藥難醫冤孽病」。他曉得這個病是冤孽，跟他媽媽講，不要求醫了，不要找葯了，他一心一意念觀音菩薩，念了一個多月，這個毒瘡自然就好了，不藥而癒，所以他對於觀音菩薩的感應，一點懷疑都沒有。無論在什麼狀況之下，求菩薩決定有感應。

　　我們今天求好像沒有感應，不是沒有感應，是我們求的這個心不清凈，有雜念，不是真誠心；恭敬也不到位，這就是障礙。沒有障礙，記住，真誠、清凈、恭敬，大勢至菩薩告訴我們，念佛人求阿彌陀佛，他說的非常好，「憶佛念佛，先前當來，必定見佛」。求跟阿彌陀佛感應，用什麼方法？用真誠心、清凈心、恭敬心。天天想阿彌陀佛，天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身給你看，真的不是假的。

　　念佛功夫得力的人，見過阿彌陀佛，見佛佛一定給你授記，佛鼓勵你、勉勵你，你還有多少年的壽命，他告訴你；到你壽終的時候，他來接引你，這不就等於授記了嗎！你知道臨命終時決定往生，阿彌陀佛不會說妄語，一定來接引你，這叫「現前見佛」。往生到極樂世界之後，那是「當來見佛」，現在是「現前見佛」。有很多人在夢中見佛、在定中見佛，見佛的時候，似夢非夢，又好像做夢，又不像做夢。真正念佛人，一生當中，不止一次，慧遠大師四次，我們有理由相信，像他那樣的三、四次，真正念佛人，在一生當中都可能有，不是不可能。底下這一句話，《金剛經》上說的，「若見諸相非相，即見如來」。

　　【解】又實相無不相，非頑空與斷滅，非如龜毛、兔角一切虛無。

　　龜毛、兔角是比喻，烏龜沒有毛，兔沒有角，說「龜毛」、「兔角」完全是虛無的。

　　【解】金剛經雲，凡所有相，皆是虛妄。

　　這一句話的意思是什麼？讓我們對於一切現象統統放下，不要執著；不但不執著，也不要分別；不但不分別，對他不要起心動念，全是虛妄的，「凡所有相」是虛妄的。佛教給我們講的真實自性，自性是有，不是虛妄，但是也得不到，為什麼？它沒有相。有相是假相，沒有相是真相，真相不可得，假相也不可得，所以真的、假的都不要放在心上，放在心上錯了。這個是通途法門所修的，真的很難，阿彌陀佛給我們開的特別法門，「指方立相」，「指方」方向西方極樂世界，「立相」那個地方有極樂世界。

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　　我們想佛，就現佛相；我們想菩薩，就現菩薩相，想什麼現什麼，念什麼現什麼，不會叫你失望的。念頭要善！

　　我今天抽了一點時間看潮州謝總送的一份資料。他在那邊辦班教學，有一堂課是「人不能不看的科學實驗」。這實驗是什麼？江本勝博士的水實驗。讓大家看科學來給你講因果的真相：你起一個善的念頭，水結晶非常美；你起一個惡念，水結晶非常難看。他讓水看、讓水聽，我們起心動念讓水來感應，上百萬的實驗絲毫不爽！告訴人：你身體的健康、事業成敗、乃至於你一生的命運，統統是你自己意念造成，與什麼人都不相干。這個提示讓大家高度的警覺到人不可以沒有善念。

　　科學家告訴我們，人身體百分之七十是水份。在水結晶這個實驗證明了，我們一個惡念，我們身上百分之七十的水反應都非常不好，你的身體怎麼會健康？你怎麼會有幸福？

　　他完全用光碟教學，選的這些材料、課程的編排很好，第一堂課就叫你相信你的念頭關係你身心健康、關係你家庭幸福、關係你的前途、關係你的成功失敗，非常震撼人！你看了之後，這是科學家說的，不是宗教講的、不是古人說的，是現在科學實驗，你自己也可以實驗。科學證明，大家不敢不相信。

　　我們的念頭跟自性是一體的兩面。自性能現、能生；念頭能改變所生、所現的現象。這就是「一切法從心想生」、這就是「相由心生，境隨心轉」。

　　能不能救這世界？能！他的這個課程，江本博士這個實驗這一片，還有一片《天下父母心》（講孝道），可以把它合成一片廣泛的流通；劉余莉教授跟大家在一起分享的《群書治要》，也要單獨流通，講得太好了！這兩片我聽了。

　　我們沒有機會到現場跟大家一起再聽這個課程，光碟送給我們，我們自己在家裡聽也一樣，也等於是參加他的課程。所以他這課程有些非常好的，把它選出來，我們多拷貝，送給有緣的同學。這一家人聽了，家庭和睦；這個團體聽了，這個團體興旺，無量無邊的功德！可以幫助社會和諧、幫助化解衝突、幫助社會恢復到安定、和諧。

　　【解】三、圓覺云：「諸幻盡滅，覺心不動」。

　　「覺心」就是清凈、平等、覺。

　　【解】「幻滅滅故，非幻不滅」。

　　這就是真的。

　　【解】故云：「不用求真，唯須息見」。

　　「見」都是妄的，不是真的。

　　【解】《圓覺經》云：「諸幻盡滅，覺心不動」，「幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。」

　　這一句話現代人不好懂。經上所說的是古時候那個時代，那個時代沒有玻璃，玻璃是近代才發明的（佛經上講的玻璃是現在所說的水晶，不是我們現在的玻璃，是水晶，七寶之一）。以前的鏡子是銅鏡，銅做的，要常常磨，越磨它就亮，可以照見。要把銅鏡上麵灰塵磨掉、磨乾淨，它就亮了，「垢盡明現」；如果這個鏡子放了一個月、半個月，照就模糊了。一定要磨，鏡要常常磨，越磨越亮。用鏡子來做比喻。

　　【解】經中所云幻滅後之覺心，與垢盡後之明現，均指離妄所顯平等一味之實相也。

　　要能體會到這個意思。幻滅之後的覺醒與磨鏡子（鏡子上面的塵垢磨盡之後明現了，照得清清楚楚的），意思都是說「離妄所顯平等一味之實相也」。

　　磨鏡，實在講鏡哪裡需要磨，那磨的是什麼？

　　【解】磨鏡實是磨垢。　

　　它染污的這東西，把它磨掉。磨掉之後，鏡子這能照的性是它本有的，不是你磨出來的，它本來就能照；不磨，有塵垢障礙它。它上面有髒東西，照的時候模糊、照不清楚；把它的塵垢磨乾淨了、磨光了，就照得很清楚。這個「照」是本來它就能照，所以它非從外得。

　　我們的真相亦如此。真相本來有的，就好像鏡子本來就能照，這它的本能；現在為什麼不能照了？它有塵垢、有染污。我們的實相是本有的，現在為什麼沒有了？你有煩惱、你有業障，經上常講的「濁惡」（「濁」就是染污，「惡」就是惡業，十惡業）。有無明、有煩惱，實相不見了，不是沒有了，在，永遠在！假相不是永遠在，真相永遠在。永遠在的我們看不見；我們看得見的全是虛妄的、全是假的。好像這一面鏡子（銅鏡）很長的時間沒有磨了，上面生鏽了，照什麼都照不見了，完全沒有「照」的這個能量了；我們把它磨乾淨、恢復了，它又能照了，照得很清楚，這個能照它本能就是的。

　　【解】鏡性本明，非從外得。垢除明現，離妄即真。

　　我們要想了解實相、真相，離妄就是真相。所以佛教給我們、老師教我們都是「放下便是！」你因為不肯放下，所以你沒有辦法看到真相；你要放下了，真相就現前了。

　　放下什麼？放下妄想，放下分別，放下執著。佛告訴我們三大類的煩惱障礙了我們自性，障礙了諸法實相，自性就是實相，實相是自性的別名。

　　我們有圓滿的智慧、有無量的德能、有莊嚴的相好，一樣都不缺，現在搞成這個樣子，為什麼？就是這三種障礙把我們的性德、把我們的本能、智慧統統障礙了，才變成這個樣子。

　　【解】故云：「不用求真，唯須息見。」

　　這「見」就是妄見、妄想。要把妄見、妄想統統息掉，正知正見自然就現前。所以底下總結成：

　　【解】眾生之見，皆妄見也。真者，佛知見也。

　　什麼是真的？「佛知佛見」是真的；眾生的知見都是錯誤的，我們要能承認、要相信，不能懷疑。

　　今天用什麼來修正我們錯誤的觀念？這個修正就是用經教，經教裡面所說的「佛知佛見」。

　　【解】四、離一切相，即一切法。

　　大乘經裡頭佛說得很多，這兩句我們很熟悉。

　　【解】離故無相，即故無不相，不得已強名實相。

　　所以，「實相」能不能執著？不能！你要執著有個「實相」，錯了！這是釋迦牟尼佛教學假設的一個名詞，這叫名字相。你執著這個「實相」，你永遠見不到實相；不執著就見到了。換句話說，不起心、不動念、不分別、不執著，你眼見到真相、耳聽到真音、鼻聞到真香、舌嘗到真味，一切都是真的，沒有虛妄的。